試論我國(guó)高等學(xué)校培養(yǎng)合格人才

周文貴　蔡海云

[摘要] 通過(guò)探討如何認(rèn)識(shí)高等教育的歷史使命、高等學(xué)校應(yīng)該怎樣教學(xué)生、為什么要堅(jiān)決揚(yáng)棄人才培養(yǎng)模式選擇上的“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”傾向以及本科學(xué)生主要應(yīng)該學(xué)些什么等問(wèn)題，希望能夠在思想認(rèn)識(shí)層面起到正本清源的作用，持續(xù)推進(jìn)當(dāng)下高等教育改革進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”培養(yǎng)合格人才。

[關(guān)鍵詞]? 高等教育;教學(xué)改革;人才培養(yǎng);本科學(xué)業(yè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G640? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2018）34-0014-04

高等學(xué)校的水平高低、質(zhì)量如何，在相當(dāng)程度上承載著國(guó)家的前途與民族的希望。要辦黨和人民滿意的高等學(xué)校，就必須對(duì)涉及高等教育深化改革的若干重大問(wèn)題給出科學(xué)的回答。

一、如何認(rèn)識(shí)高等教育的歷史使命

國(guó)之命運(yùn)與前途系于青年乃亙古不變之定律。回望近現(xiàn)代中華民族在內(nèi)憂外患中不斷覺(jué)醒、抗?fàn)帯^進(jìn)、崛起的歷程，在各個(gè)關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)上，青年導(dǎo)師們無(wú)不對(duì)青年一代寄予了無(wú)限期許。

1900年初春，梁?jiǎn)⒊壬浴渡倌曛袊?guó)說(shuō)》為題直敘胸襟，曰“使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來(lái)之國(guó)，其進(jìn)步未可量也”。在梁任公看來(lái)，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球”。自心底里發(fā)出了“美哉，我少年中國(guó)，與天不老！壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆！”的吶喊。

十五年后，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手陳獨(dú)秀先生在《青年雜志》（后改名為《新青年》）創(chuàng)刊號(hào)上撰《敬告青年》一文，將青年喻為“初春”“朝日”“百卉之萌動(dòng)”“利刃之新發(fā)于硎”，認(rèn)為“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身”。呼吁處在“人生最可寶貴之時(shí)期”的青年要追求自主、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利、科學(xué)。

在和平與發(fā)展已成為時(shí)代進(jìn)步主旋律的當(dāng)今世界，要推動(dòng)世界范圍內(nèi)的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)代青年正面臨著一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)——世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，尤其是科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域里的激烈的競(jìng)爭(zhēng)。只有牢記青年導(dǎo)師們的期望，不忘初心，砥礪前行，青年一代才可以將自己的人生奮斗融入國(guó)家發(fā)展、民族振興的偉大事業(yè)。

各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又主要依靠教育事業(yè)（特別是高等教育）的發(fā)展，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)達(dá)成了高度共識(shí)。基于這種共識(shí)，各國(guó)都不遺余力地調(diào)整高等學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以培養(yǎng)能夠適應(yīng)新時(shí)代要求的“創(chuàng)造型”“綜合型”優(yōu)秀人才。當(dāng)今世界范圍內(nèi)各國(guó)間的全面競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，是青年一代之間的競(jìng)爭(zhēng)，是教育的競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)在教育思想、教育觀念、教育體制改革、教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、各層級(jí)教育普及程度、教育的實(shí)際成效等方面占得了先機(jī)，誰(shuí)就贏得了青年，誰(shuí)就能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中牢牢占據(jù)戰(zhàn)略主動(dòng)位置。我國(guó)各級(jí)各類(lèi)高等院校作為人才培養(yǎng)的搖籃，責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)著培養(yǎng)造就具有較高綜合素質(zhì)人才的歷史使命。

二、高校應(yīng)該怎樣教學(xué)生

學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)校是要接受教育，高等學(xué)校以及高校教師要把什么教給學(xué)生，著實(shí)是一個(gè)需要全方位思謀的重要問(wèn)題。

1.對(duì)學(xué)生進(jìn)行卓有成效的愛(ài)國(guó)主義教育和中國(guó)特色社會(huì)主義教育，并將此類(lèi)教育有機(jī)地融入學(xué)校的一切教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要辦“黨和人民滿意的高等教育”，其實(shí)是將學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)衷心的擁護(hù)者和建設(shè)者。要教育學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)人民，樹(shù)立民族自豪感，自覺(jué)投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，并在其中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

2.教會(huì)學(xué)生用國(guó)際化的視野觀察世界、觀察中國(guó)、觀察周?chē)l(fā)生的一切事物，在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全等重大領(lǐng)域里的各種矛盾相互交織，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展成就和困難并存，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)面臨重大轉(zhuǎn)型，且客觀存在多元化價(jià)值取向的當(dāng)下，善于透過(guò)紛繁復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)，理出頭緒，把握客觀世界發(fā)展的規(guī)律、大勢(shì)，并能夠?qū)⒒趪?guó)際化視野展開(kāi)的理性思考與眼下的學(xué)業(yè)和未來(lái)的職業(yè)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為國(guó)際化時(shí)代適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才。

3.本著教育以人文主義為基礎(chǔ)的理念，教育學(xué)生“誠(chéng)信”“愛(ài)人”，尊重生命，尊重人類(lèi)的尊嚴(yán)，善于正確處理個(gè)人同自然、個(gè)人同社會(huì)、個(gè)人同他人的關(guān)系。幫助并教導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立敬畏自然環(huán)境和自然規(guī)律、敬畏社會(huì)規(guī)范和倫理道德、敬畏他人權(quán)利和他人利益的觀念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是要培養(yǎng)學(xué)生“合作共贏”的意識(shí)。教育學(xué)生在同自然、社會(huì)、他人和諧相處的基礎(chǔ)上，合理表達(dá)自身的訴求，依法依規(guī)謀求實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，使學(xué)生具備良好的人格品行和高尚的道德情操。

4.培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，并教會(huì)學(xué)生求知的方法與手段。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，科學(xué)意義上的各類(lèi)知識(shí)業(yè)已形成了相對(duì)完整的體系。既涵蓋對(duì)已知世界的客觀準(zhǔn)確描述，更包括對(duì)未知世界的探尋與預(yù)測(cè)。要將學(xué)生鍛造成為一定意義上的“通才”，使其成為某一方面的專(zhuān)家，學(xué)生非以苦作舟，窮畢生精力，方能遨游無(wú)涯學(xué)海，揚(yáng)高帆，才可以順利抵達(dá)成才的彼岸。

5.培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。批判性思維要求打破現(xiàn)有的學(xué)科邊界，任何涉及智力或想象的論題都要從批判性思維的視角加以審查，凡事都要“打破沙鍋問(wèn)到底”，努力“知其然”，更要“知其所以然”。一事當(dāng)前，“可為則為”“不可為則切勿違規(guī)勉力為之”。批判性思維既是一種思維技能，更是一種人格氣質(zhì);既能體現(xiàn)思維水平，更能凸顯現(xiàn)代人文精神。因此，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行批判性思維的教育，根本目的在于要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、為什么要堅(jiān)決揚(yáng)棄“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”傾向

新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)高等教育長(zhǎng)期受蘇聯(lián)教育體系和傳統(tǒng)教育思想的影響，一直走培養(yǎng)精英的教育路線，片面地側(cè)重于某一特定領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的傳授和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)，專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置越來(lái)越細(xì)。一方面，在客觀上造成專(zhuān)業(yè)課課時(shí)過(guò)多，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，且各門(mén)專(zhuān)業(yè)課又出現(xiàn)相互間大面積重疊的現(xiàn)象。另一方面，按照此等人才培養(yǎng)模式，專(zhuān)業(yè)教育的路子只會(huì)越走越窄，導(dǎo)致學(xué)生嚴(yán)重“偏科”。

蘇聯(lián)的高等教育呈現(xiàn)出“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”傾向，新中國(guó)成立后我國(guó)的高等教育所以會(huì)基本照搬蘇聯(lián)的模式，都是在特定時(shí)空背景下的一種“合理”作為。

然而，萬(wàn)事皆有度，過(guò)猶不及。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高等教育為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送各類(lèi)緊缺急需人才方面做出的重大貢獻(xiàn)有目共睹。今日，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展的國(guó)際大背景，全社會(huì)對(duì)高等學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)、規(guī)格，對(duì)合格人才所需具備基本素質(zhì)的要求等，已發(fā)生深刻變化。然而，我國(guó)教育行政管理部門(mén)和大多數(shù)高校，在相當(dāng)程度上仍固守“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”的人才培養(yǎng)模式，基本上是按照主要培養(yǎng)技術(shù)專(zhuān)家的精英教育路數(shù)在辦高等教育。

從國(guó)家層面，教育部發(fā)布了《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄和專(zhuān)業(yè)介紹》（簡(jiǎn)稱(chēng)《本科專(zhuān)業(yè)目錄》）。《本科專(zhuān)業(yè)目錄》對(duì)每一個(gè)專(zhuān)業(yè)都規(guī)定了整齊劃一的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)要求、主干學(xué)科、核心知識(shí)領(lǐng)域、核心課程、主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)、修業(yè)年限、授予學(xué)位等。《本科專(zhuān)業(yè)目錄》對(duì)自然科學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)每門(mén)核心課程的授課時(shí)數(shù)都做了具體規(guī)定。二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，受?chē)?guó)外高等學(xué)校普遍都要接受評(píng)估的啟發(fā)，自教育部，到各地方的教育行政管理部門(mén)，再到各高校，評(píng)估之風(fēng)越刮越兇，各類(lèi)評(píng)估層出不窮。每次評(píng)估，上級(jí)管理部門(mén)和“評(píng)估專(zhuān)家們”都要朝著接受評(píng)估的各高校念動(dòng)《本科專(zhuān)業(yè)目錄》這個(gè)“緊箍咒”。

站在客觀公正的立場(chǎng)上看，各高校的確需要規(guī)規(guī)矩矩辦大學(xué)，的確需要設(shè)置相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖侄危绨l(fā)布《本科專(zhuān)業(yè)目錄》和開(kāi)展教學(xué)評(píng)估，對(duì)各高校的教學(xué)運(yùn)行和人才培養(yǎng)規(guī)格予以評(píng)價(jià)和規(guī)范。現(xiàn)行的《本科專(zhuān)業(yè)目錄》和各類(lèi)評(píng)估在促進(jìn)各高校改善辦學(xué)條件、提高教學(xué)質(zhì)量上也的確發(fā)揮了一些作用。但重要的是，秉持何種高等教育理念、運(yùn)用何種手段去實(shí)現(xiàn)這樣的評(píng)價(jià)與規(guī)范。從實(shí)際情況看，我國(guó)高校目前執(zhí)行的《本科專(zhuān)業(yè)目錄》所做的規(guī)定太細(xì)、太具體，基本壓縮了各高校結(jié)合自身?xiàng)l件、自主推進(jìn)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的空間。我國(guó)高校目前進(jìn)行的教學(xué)評(píng)估，更多的是上級(jí)教育行政管理部門(mén)對(duì)所轄高校的評(píng)估，基本上屬政府行為的范疇。而國(guó)外，尤其是在高等教育比較發(fā)達(dá)的國(guó)度，它們搞的教學(xué)評(píng)估，則更多是通過(guò)市場(chǎng)完成的“第三方獨(dú)立評(píng)估”，基本上屬市場(chǎng)行為的范疇。

當(dāng)下，我國(guó)高校本科學(xué)生完成學(xué)業(yè)的實(shí)際進(jìn)程實(shí)際上是身處“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”人才培養(yǎng)模式。自從進(jìn)入大學(xué)校園的那一天，就被賦予了“某專(zhuān)業(yè)”學(xué)生的特定身份，等待他們的是幾十門(mén)“專(zhuān)業(yè)課程”，每門(mén)課程幾乎都十分重要，都有其系統(tǒng)、完整的理論體系。此外，在各專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，還有一些課程，它們的開(kāi)課時(shí)數(shù)、學(xué)分?jǐn)?shù)都由上面直接下達(dá)剛性規(guī)定，并且學(xué)生還要參加必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。如此一來(lái)，寒來(lái)暑往，年復(fù)一年，照“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”的路子往下走，學(xué)生勢(shì)必就會(huì)被領(lǐng)進(jìn)一條條狹窄的“專(zhuān)業(yè)胡同”。四年本科修讀下來(lái)，就只是上了一大堆“專(zhuān)業(yè)課”，學(xué)生的知識(shí)視野所及只有所謂專(zhuān)業(yè)的那么一點(diǎn)東西，而對(duì)本專(zhuān)業(yè)以外的領(lǐng)域則鮮有涉及。

反觀世界上高等教育比較發(fā)達(dá)、教育理念比較先進(jìn)的國(guó)度，那里的本科教育大都采取培養(yǎng)“通才”的模式，秉持強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維方式的培養(yǎng)和訓(xùn)練，努力將學(xué)生領(lǐng)上“知識(shí)高地”的理念，用自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)最基礎(chǔ)的知識(shí)和較前沿的研究成果搭建學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)綜合性知識(shí)，從“知識(shí)高地”俯視精彩紛呈的客觀世界，自主尋覓最能適合自身?xiàng)l件的道路和方向去實(shí)現(xiàn)人生追求的目標(biāo)。

盡管中國(guó)的高等教育向國(guó)際先進(jìn)水平看齊尚有待時(shí)日，但立足各高校眼下的實(shí)際，有針對(duì)性地采取切實(shí)可行的措施，改革明顯帶有較濃厚“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”色彩的現(xiàn)行人才培養(yǎng)方案，勢(shì)在必行。

四、學(xué)生在本科階段主要應(yīng)該學(xué)什么

1.思維方式。在一個(gè)開(kāi)放多元的時(shí)代，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，置身于紛亂嘈雜的“輿論場(chǎng)”，當(dāng)今的高校學(xué)生尤其需要學(xué)會(huì)“懷疑”、學(xué)會(huì)“批判”、學(xué)會(huì)“思辨”、學(xué)會(huì)“創(chuàng)新”。

懷疑、批判、思辨、創(chuàng)新是推動(dòng)科學(xué)巨輪破浪前行和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展永不停歇的動(dòng)力之源。四者相互依存，先后承接，渾然天成為人類(lèi)所獨(dú)有的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。其中，懷疑是前提，批判、思辨是手段，創(chuàng)新則是懷疑、批判、思辨的自然結(jié)果，表現(xiàn)為人類(lèi)由“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的不斷邁進(jìn)。

基于對(duì)這一基本法則的科學(xué)認(rèn)識(shí)，偉大的馬克思將“懷疑一切”作為自己的座右銘，揭示了我們做任何事情都要問(wèn)一個(gè)為什么的本質(zhì)。“問(wèn)一個(gè)為什么”就是“懷疑”。“經(jīng)過(guò)自己頭腦的周密思考”，其實(shí)是一個(gè)經(jīng)由批判與思辨，完成“證實(shí)”與“證偽”的思想認(rèn)識(shí)過(guò)程。只有經(jīng)此一“問(wèn)”，有此一“想”，才能真正弄明白針對(duì)某一特定事物，既有的那些學(xué)問(wèn)，那些相關(guān)結(jié)論、觀點(diǎn)和做法“是否合乎實(shí)際”“是否真有道理”。經(jīng)批判、思辨“證實(shí)”者，需要堅(jiān)持、繼承，乃至發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)批判、思辨“證偽”者，無(wú)論頭上頂著多么華麗的光環(huán)，也不管出自何方神圣，都必須堅(jiān)決予以揚(yáng)棄。

建立在合理懷疑基礎(chǔ)上的理性批判和縝密思辨必須堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是懷疑一切絕不等同于否定一切、打倒一切！人類(lèi)文明的成果匯聚成為各類(lèi)知識(shí)。舉凡知識(shí)者，無(wú)一不是前輩先賢們經(jīng)千百年實(shí)踐，窮其畢生智慧和心血，實(shí)踐概括、提煉而成。故對(duì)知識(shí)要有發(fā)自?xún)?nèi)心的敬畏與尊重。主張懷疑、批判、思辨、創(chuàng)新，其真諦恰恰在于經(jīng)由懷疑、批判、思辨，推動(dòng)“去粗取精”“去偽存真”，實(shí)現(xiàn)在前人基礎(chǔ)上的能動(dòng)創(chuàng)新。

2.研究手段。“工欲善其事，必先利其器。”今天的大學(xué)生在未來(lái)的終生職業(yè)發(fā)展中必然要遇到各式各樣的情況，要處理各式各樣的問(wèn)題。只有能夠?qū)@些情況和問(wèn)題進(jìn)行仔細(xì)觀察，展開(kāi)深入研究，經(jīng)過(guò)縝密思考，才能做出科學(xué)預(yù)測(cè)和準(zhǔn)確判斷。在此基礎(chǔ)上做出的決定、采取的因應(yīng)措施，就能夠無(wú)限貼近實(shí)際，不失“正確”“適當(dāng)”，照此辦理，就能夠達(dá)到預(yù)期的目的。

然而，除了要幫助學(xué)生建立科學(xué)的思維方式，學(xué)會(huì)怎樣思考以外，還必須教會(huì)學(xué)生如何研究問(wèn)題，賦予他們必要的研究方法與手段。一類(lèi)是通用研究方法與手段，包括邏輯思維方法（歸納、演繹、推理）、統(tǒng)計(jì)分析方法、計(jì)量分析方法、隨機(jī)抽樣分析方法、問(wèn)卷調(diào)查分析方法等。另一類(lèi)是某一特定學(xué)科、針對(duì)特定研究對(duì)象需要采取的特殊分析方法與手段。如人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、農(nóng)學(xué)、氣象學(xué)等研究需要運(yùn)用田野作業(yè)分析方法;又如經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿研究要大量采用線性回歸分析方法和博弈論。學(xué)生既要了解、掌握通用研究方法與手段，更要扎實(shí)掌握特定學(xué)科專(zhuān)門(mén)的研究方法與手段，還要針對(duì)所需研究處理問(wèn)題的學(xué)科歸屬、研究目標(biāo)、難易程度，科學(xué)選取并熟練地綜合運(yùn)用相關(guān)研究方法與手段，以完成既定的研究任務(wù)。

3.語(yǔ)言技能。此處所指語(yǔ)言技能是就其廣義而言，包括母語(yǔ)、外國(guó)語(yǔ)、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)語(yǔ)言。

語(yǔ)言是人與人交流的媒介與橋梁。為達(dá)到與人順暢交流的目的，在校大學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)好母語(yǔ)、外國(guó)語(yǔ)、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)語(yǔ)言。其中學(xué)好母語(yǔ)和外國(guó)語(yǔ)主要是為了進(jìn)行人際交往，包括口頭交流和書(shū)面交流，學(xué)好計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)語(yǔ)言更多地則是為了就某些帶有學(xué)術(shù)意義的專(zhuān)門(mén)問(wèn)題精準(zhǔn)地陳述觀點(diǎn)，交換看法。

對(duì)當(dāng)下中國(guó)的大學(xué)生而言，首要的是要學(xué)好漢語(yǔ)。既要能夠無(wú)障礙閱讀漢語(yǔ)文獻(xiàn)，使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行口頭交流，還要能夠正確地書(shū)寫(xiě)漢字，使用規(guī)范的漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)體進(jìn)行寫(xiě)作。學(xué)習(xí)和使用漢語(yǔ)還包括在特定環(huán)境下，使用方言和少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行交流。至于國(guó)際化條件下，為了適應(yīng)開(kāi)展對(duì)外交流的需要，接受過(guò)高等教育的知識(shí)群體，當(dāng)然要學(xué)好一至兩門(mén)外國(guó)語(yǔ)，具備能夠使用外國(guó)語(yǔ)完成同外籍人士交流和溝通的基本能力。

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代，要完成學(xué)術(shù)著作、發(fā)表研究論文、提交研究報(bào)告或在相關(guān)會(huì)議上作演講、宣讀論文等的研究交流，研究者必須嫻熟地掌握計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)語(yǔ)言，并具備將計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)語(yǔ)言靈活運(yùn)用于研究之中的能力，是自不待言的。

4.知識(shí)積累。“知識(shí)就是力量。”在校大學(xué)生要成功完成從“青蔥少年”向能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的合格人才的嬗變，說(shuō)到底是要不斷用各方面知識(shí)充實(shí)自己，使自己變得更加豐滿厚實(shí)。

首先，要根據(jù)自身的志趣、條件和需要，廣泛涉獵自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域，盡可能地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面，努力使自己成為一定意義上的“通才”。大學(xué)生除了主修學(xué)科以外，還應(yīng)對(duì)哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗、文化、自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等懷有強(qiáng)烈的興趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)人的要求是“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，進(jìn)入“上通天文，下曉地理”的境界。我們此處主張的所謂“通才”目標(biāo)，其實(shí)并非是要刻意追求成為這些領(lǐng)域里的“專(zhuān)家”“學(xué)問(wèn)達(dá)人”，而是要求大學(xué)生基本通曉這些領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，成為某種“雜家”。甚至再退一步，所謂“通才”，就是要對(duì)這些領(lǐng)域的核心原理、著名學(xué)者及其主要觀點(diǎn)、這些領(lǐng)域所關(guān)注的主要問(wèn)題及其對(duì)這些問(wèn)題的基本看法等有一個(gè)大致的了解。目的就是要沖開(kāi)“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”人才培養(yǎng)模式下“專(zhuān)業(yè)隔離”的藩籬，嘗試為學(xué)生構(gòu)筑結(jié)構(gòu)合理且相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生能夠立足“知識(shí)高地”，俯瞰世界，思考人生，制定并實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展規(guī)劃。

其次，要在博覽群書(shū)、廣泛吸收知識(shí)養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，努力做到兼收并蓄，融會(huì)貫通。學(xué)生所要面對(duì)的客觀世界紛繁復(fù)雜，價(jià)值取向日益多元，各種利益訴求看似各不相干，實(shí)則相互糾結(jié)，各類(lèi)矛盾層出不窮且緊密纏繞。基于破解“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”人才培養(yǎng)模式造成的“專(zhuān)業(yè)隔離”困局的目的，極有必要提倡大學(xué)生要努力做到對(duì)各方面知識(shí)的兼收并蓄，并在觀察客觀世界、研究相關(guān)問(wèn)題和處理各類(lèi)事務(wù)中加以融會(huì)貫通。

5.專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。”盡管人們對(duì)高等學(xué)校“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”的現(xiàn)行人才模式存在諸多詬病，但高等教育改革絕非一蹴而就之舉，有待于對(duì)深化改革的認(rèn)識(shí)不斷加深，措施逐步到位，進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)。回到現(xiàn)實(shí)，至少在一個(gè)可以預(yù)見(jiàn)的相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后還是要在某一個(gè)專(zhuān)業(yè)完成學(xué)業(yè)，修讀相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程，研習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。況且，接受專(zhuān)業(yè)知識(shí)的熏陶、養(yǎng)成專(zhuān)業(yè)習(xí)慣、提高專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、錘煉嫻熟的專(zhuān)業(yè)技能，本來(lái)就是青年學(xué)子成為高素質(zhì)人才的題中之意。

主張揚(yáng)棄“過(guò)度專(zhuān)業(yè)化”的人才培養(yǎng)模式并不意味著不要專(zhuān)業(yè)，不學(xué)專(zhuān)業(yè)。恰恰相反，基于對(duì)人類(lèi)知識(shí)起源與發(fā)展的認(rèn)識(shí)，為培養(yǎng)合格人才，高校首先應(yīng)著力幫助學(xué)生構(gòu)建相對(duì)寬泛廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，在鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵其他相關(guān)學(xué)科，以拓寬知識(shí)視野的基礎(chǔ)上，還必須緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展進(jìn)步的實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)規(guī)范的專(zhuān)業(yè)教學(xué)與訓(xùn)練，賦予學(xué)生一般綜合知識(shí)與特定專(zhuān)業(yè)知識(shí)相互滲透交融的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

這樣一來(lái)，學(xué)生就能夠牢固掌握相關(guān)專(zhuān)業(yè)的基本概念、基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)、基本結(jié)論，以及整個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)體系，能夠做到“內(nèi)行人說(shuō)內(nèi)行話”構(gòu)建在某一特定專(zhuān)業(yè)方向上的基本話語(yǔ)權(quán)。具備科學(xué)合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的他們將被造就成某一學(xué)科的“專(zhuān)才”和某種意義上的“通才”。此二重身份相互促進(jìn)、相得益彰、互為表里，正是科學(xué)先進(jìn)的高等教育需要刻意追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳獨(dú)秀.敬告青年[J].青年雜志，1915（9）.

[2]瓦·奇金.馬克思的自白[M].北京：中央編譯出版社，1997.

◎編輯 馬燕萍