臨潭萬(wàn)人拔河起源及價(jià)值探析

楊超

摘 要：本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法，訪談法，田野調(diào)查法對(duì)臨潭萬(wàn)人拔河民俗體育的歷史起源與沿革進(jìn)行考究，發(fā)現(xiàn)臨潭的扯繩活動(dòng)是對(duì)古代拔河戲的歷史延續(xù)，且唐朝時(shí)就已經(jīng)有萬(wàn)人拔河活動(dòng)的記載，規(guī)則也已經(jīng)初步成熟。臨潭萬(wàn)人拔河仍保留著古代拔河戲的文化底蘊(yùn)，至今仍發(fā)揮著它應(yīng)有的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：拔河 文化價(jià)值 扯繩

中圖分類號(hào)：G898.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）05（b）-0171-02

臨潭，古稱洮州，位于甘肅省的南部，甘南藏族自治州東部，地處青藏高原東北邊緣，是農(nóng)區(qū)與牧區(qū)、藏區(qū)與漢區(qū)的結(jié)合部，屬于高原地區(qū)。總?cè)丝?5萬(wàn)人，這里少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?6%，主要以漢、回、藏居民為多。他們信仰不同的宗教文化，各民族文化在歷史的長(zhǎng)河中相互包容與促進(jìn)，共同構(gòu)成了臨潭古樸、自然的文化底蘊(yùn)。在臨潭多彩的文化中最引人注目的當(dāng)屬每年正月十四、十五、十六舉辦的萬(wàn)人拔河活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝顺蔀槌独K。這種聲勢(shì)浩大且原始的拔河活動(dòng)在中國(guó)很少能夠看到了，臨潭的扯繩活動(dòng)保留著古代萬(wàn)人拔河的氣息，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵與價(jià)值。

1 臨潭萬(wàn)人拔河的起源

關(guān)于拔河的起源，目前世界上還沒(méi)有明確的定義。但是據(jù)最早的史料文字載，拔河起源于中國(guó)的春秋時(shí)期的楚國(guó)。當(dāng)時(shí)吳楚相戰(zhàn)，因?yàn)槌?guó)處于南方地區(qū)，水路發(fā)達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅限于陸地上作戰(zhàn)，還有水上作戰(zhàn)。相傳公輸班游楚時(shí)發(fā)明了一種叫做“鉤強(qiáng)”的兵器，這種兵器的作用在于當(dāng)敵方戰(zhàn)敗時(shí)作戰(zhàn)的船只準(zhǔn)備逃跑時(shí)，可以用這種兵器鉤住敵方的船只，防止敵方逃跑?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)使用這種“鉤強(qiáng)”的兵器時(shí)，不僅要準(zhǔn)確且迅速的鉤住對(duì)方的船只，還要官兵們團(tuán)結(jié)一致，用力拉住綁在“鉤強(qiáng)”上的繩索。所以在當(dāng)時(shí)水上作戰(zhàn)時(shí)，這種叫“鉤強(qiáng)”的兵器是很重要的。于是拉“鉤強(qiáng)”。拉成為了官兵們?nèi)粘Ｓ?xùn)練內(nèi)容之一，拉“鉤強(qiáng)”的訓(xùn)練方式，不僅能夠增強(qiáng)士兵們的力量，協(xié)調(diào)官兵們整體作戰(zhàn)的能力，而且還具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性。隨著時(shí)間的流逝，“鉤強(qiáng)”這種日常的軍事訓(xùn)練逐漸發(fā)展到了民間，這就是拔河的雛形，其發(fā)源地在荊襄一帶。拔河在六朝時(shí)被稱為“施鉤之戲”。南朝梁宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中提到：“打毬、秋千、施鉤之戲。施鉤之戲，綆作籬纜，綿直數(shù)里，鳴鼓牽之”[1]?？梢?jiàn)施鉤之戲在南朝時(shí)就是一種深受民間喜愛(ài)的民俗體育，并且具有一定的規(guī)模。當(dāng)時(shí)拔河的用具是竹纜，兩端系上了許多小鉤，方便拔河人員的發(fā)力，當(dāng)時(shí)人員就已經(jīng)分成兩隊(duì)，開(kāi)始進(jìn)行拔河比賽。隋朝時(shí)期，拔河的名稱為“牽鉤”。《隋書·地理志下》記載：“隋代南郡、襄陽(yáng)等地民間流行著牽鉤之戲，云從講武所出，楚將伐吳，以為教戰(zhàn)，流遷不改，習(xí)以相傳。鉤初發(fā)動(dòng)，皆有鼓書，群噪歌謠，振驚遠(yuǎn)近”[2]。由此可以看出隋朝的“牽鉤”之戲是由楚將伐吳的戰(zhàn)爭(zhēng)中一直流傳下來(lái)的，且在民間開(kāi)展的“牽鉤”之戲場(chǎng)面已經(jīng)很大了。對(duì)于何時(shí)將“牽鉤”之戲定名為“拔河”的，一般學(xué)者認(rèn)為是在唐代確定的。唐代《封氏聞見(jiàn)記》明確記載：“拔河，古謂之牽鉤。襄漢風(fēng)俗，常以正旦望日為之。相傳楚將伐吳，以為教戰(zhàn)。梁簡(jiǎn)文臨雍部，禁之而不能絕。古用蔑纜，今民則以大麻繩，長(zhǎng)四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條，掛于前。分兩朋，兩朋齊挽。在大繩之中，立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引。以卻者為勝，就者為輸，名曰拔河”[3]?？梢?jiàn)唐朝對(duì)于拔河的名稱，規(guī)則與用具都有了新的規(guī)定。當(dāng)時(shí)拔河的機(jī)制已經(jīng)很完善了。受唐朝拔河風(fēng)氣的影響，到宋朝時(shí)人們?nèi)匀幌矚g拔河運(yùn)動(dòng)。在重要的節(jié)日都會(huì)舉行拔河比賽，以示慶祝。在祝穆的《方輿勝纜》中記載：“拔河之戲，以麻?巨竹分明而挽水，謂之拔河，以定勝負(fù)，而祈農(nóng)?！盵4]。通過(guò)對(duì)唐以后拔河文獻(xiàn)的考證，發(fā)現(xiàn)很少有對(duì)拔河規(guī)則，用具的變革性描述?？梢?jiàn)古代拔河體制與規(guī)則在唐代就已經(jīng)很成熟了，并后世流傳，在唐代以后很少有對(duì)拔河運(yùn)動(dòng)的描寫了，可能是這項(xiàng)古老的拔河運(yùn)動(dòng)逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中?，F(xiàn)在學(xué)校或機(jī)關(guān)單位舉辦的拔河比賽，已經(jīng)失去了古代拔河的歷史含義，但臨潭的萬(wàn)人拔河仍保留著古代拔河戲的傳統(tǒng)方式。據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載：“洪武十二年（公元1379）春正月，洮州（臨潭舊稱）十八族番叛，命沐英移兵討之，英軍至洮州舊城”。英軍將士中有許多人為江淮人士，士兵們平常就以拔河運(yùn)動(dòng)進(jìn)行軍事訓(xùn)練。后來(lái)明朝實(shí)行屯田戍邊政策，據(jù)《洮州廳志》記載：“從征者，諸將所部兵，即重其他。因此，留戍”。就這樣許多將士們就扎根落戶于洮州，于是這項(xiàng)流傳于軍中的古代拔河戲就逐漸的流傳到民間。雖然當(dāng)時(shí)已經(jīng)把古代的“牽鉤”之戲稱為拔河，但臨潭人卻把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)叫做扯繩。對(duì)于臨潭來(lái)說(shuō)，拔河并不是土生土長(zhǎng)的本土文化，而是明朝時(shí)留戍屯田的官兵們帶來(lái)的一種拔河文化。據(jù)唐文獻(xiàn)《唐語(yǔ)林》記載唐玄宗曾在宮中組織過(guò)一千多人參加拔河比賽，其規(guī)模與氣勢(shì)已經(jīng)超越了以前任何一個(gè)歷史時(shí)期了，并且還邀請(qǐng)了外國(guó)人來(lái)參觀當(dāng)時(shí)的拔河比賽。這時(shí)的拔河比賽顯然不僅僅是為了娛樂(lè)，還有一定的政治目的，向外邦展示唐朝的國(guó)力。雖然唐朝的拔河規(guī)模比不上臨潭的萬(wàn)人拔河活動(dòng)，但可以肯定的是大規(guī)模的拔河活動(dòng)早在唐朝時(shí)就已經(jīng)有了，且規(guī)則較為完善。臨潭的萬(wàn)人拔河活動(dòng)的規(guī)模不是一蹴而就的，也是伴隨著拔河文化的傳入在歷史的長(zhǎng)河中逐漸發(fā)展起來(lái)的。據(jù)唐宋以后的文獻(xiàn)考略很少有關(guān)大規(guī)模拔河比賽的敘述，臨潭的萬(wàn)人拔河是從明朝時(shí)興起的，當(dāng)然臨潭的萬(wàn)人拔河是經(jīng)過(guò)歷史的不斷完善與發(fā)展才保留了古代拔河的原生態(tài)文化，并流傳至今，發(fā)揮著它應(yīng)有的文化價(jià)值與意義。

2 臨潭萬(wàn)人拔河的特征及文化內(nèi)涵

如今的臨潭萬(wàn)人拔河仍然具有濃烈的祈福文化，拔河活動(dòng)在每年農(nóng)歷的正月十四、十五、十六的晚上舉行，每晚舉行三局，共有九局。比賽時(shí)沒(méi)有裁判，沒(méi)有明確的分隊(duì)，只是以縣城西街為界限，以北的群眾屬于一支隊(duì)伍，以南的群眾屬于一支隊(duì)伍，當(dāng)?shù)厝朔譃樯掀拖缕?。比賽時(shí)不分男女老幼，不分宗教信仰，只要能夠上場(chǎng)就能參與到比賽中，如今的比賽場(chǎng)面壯觀，參與人數(shù)可達(dá)十萬(wàn)余人。臨潭萬(wàn)人拔河所用的繩子為兩根，每根繩子的繩頭上有一個(gè)大環(huán)，當(dāng)?shù)厝罕姲牙K頭稱為“龍頭”，每次比賽的上午都要把繩子從倉(cāng)庫(kù)里拿出來(lái)，當(dāng)?shù)厝税堰@個(gè)環(huán)節(jié)稱為“請(qǐng)龍頭”，并且要舉行專門的儀式，祈求比賽平安順利。比賽快要開(kāi)始時(shí)，人們會(huì)把一根繩子的繩頭穿入另一根繩子的繩頭，然后用一根木楔子穿入到繩頭中把繩頭相互連接起來(lái)。負(fù)責(zé)專門連接兩處繩頭的人稱為“連手”，一般都由年輕人擔(dān)任。雙方各有四個(gè)連手，負(fù)責(zé)連接繩頭的人叫做“頭連”，為了使更多的人參與到拔河比賽之中，人們?cè)诶K子的適當(dāng)位置進(jìn)行分岔，每條主繩共分了三次岔，每一處都有專門的人負(fù)責(zé)，他們統(tǒng)稱為“連手”，這樣就有利于更多的人參與到比賽中?！褒堫^”的直徑為16.5cm，“龍尾”的直徑為6厘米，繩子的總長(zhǎng)度為1808m，重約8t。當(dāng)雙方的“頭連”將木楔子插入龍頭中把兩個(gè)龍頭相互串在一起時(shí)，隨著一聲炮響，上片和下片的群眾開(kāi)始進(jìn)行角逐，人們忘記了自己的年齡、民族、職業(yè)、煩惱全身心的投入到拔河比賽當(dāng)中，頓時(shí)吶喊聲，觀眾的喝彩聲，加油的哨子聲，鞭炮聲混成一片，場(chǎng)面尤為壯觀。每晚采取三局兩勝制，經(jīng)過(guò)緊張激烈的比賽后，連手會(huì)把木楔子去掉，取勝的一方會(huì)把失敗一方的繩子扔到附近的河岸邊，然后把自己的繩頭扎上紅綢布高高舉起以示勝利，相信自己會(huì)在一年里有好運(yùn)氣。失敗的一方次日把繩子撿回來(lái)，并召集更多的人加入到自己的陣營(yíng)中。臨潭萬(wàn)人拔河此時(shí)不僅僅是一項(xiàng)民俗活動(dòng)，更重要的是扯繩活動(dòng)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。明朝時(shí)屯田戍邊的將士們多來(lái)自江淮地區(qū)，戰(zhàn)時(shí)他們利用拔河訓(xùn)練的方式團(tuán)結(jié)軍心，提高作戰(zhàn)素養(yǎng)。和平時(shí)代他們把古老的拔河文化帶到民間與老百姓一起同樂(lè)。對(duì)于身處異鄉(xiāng)的將士們來(lái)說(shuō)，日常拔河運(yùn)動(dòng)無(wú)不寄托著濃烈的思鄉(xiāng)之情，寄寓著深沉的心理歸屬即尋根意識(shí)：不能忘祖。隨著歷史的推進(jìn)，這種當(dāng)初的心理歸屬特性已逐漸演變?yōu)榕R潭人的心理共性，使得萬(wàn)人拔河成為臨潭人的一張名片，體現(xiàn)了在這片土地上不分你我，不分民族，一家親的自然樸樹(shù)，尚人倫，尊道貴德的民族品質(zhì)與精神，表明了江淮文化與獨(dú)特的高原原生態(tài)文化的一種融合，展示了中華民族一脈相承的文化根基，煥發(fā)出了民俗體育強(qiáng)大的生命力。

3 臨潭萬(wàn)人拔河的文化價(jià)值

3.1 促進(jìn)社會(huì)繁榮

臨潭經(jīng)過(guò)歷史滄桑的變化，幾句集聚著多種民族文化，是多民族聚集區(qū)。其中以漢、回、藏族人口居多。其中所蘊(yùn)含的藏文化、伊斯蘭文化、秦隴文化在臨潭的大地上交輝相映，展現(xiàn)出了獨(dú)特的民族風(fēng)情。雖然每一種文化都有自己的文化內(nèi)涵，每一個(gè)民族都有自己的民俗習(xí)慣，可是一年一次的臨潭萬(wàn)人拔河活動(dòng)早已跨越民族文化的異同，成為臨潭人民共有的文化符號(hào)。萬(wàn)人拔河舉行時(shí)，參與比賽的群眾不分男女老幼，不分宗教信仰，不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣的不同而失去對(duì)比賽的興趣。每一個(gè)人在比賽時(shí)都享受著古老的拔河運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的快樂(lè)，這也是臨潭萬(wàn)人拔河能夠有600年歷史經(jīng)久不衰的原因，它促進(jìn)了人們的集體意識(shí)，團(tuán)結(jié)意識(shí)，增強(qiáng)了社會(huì)的穩(wěn)定。

3.2 健身價(jià)值

臨潭萬(wàn)人拔河由于其特殊的組織形式，對(duì)場(chǎng)地器材的要求不高，使得參與者無(wú)需高超的運(yùn)動(dòng)技能就能加入到比賽當(dāng)中。很容易激發(fā)群眾的體育熱情，并且群眾在比賽中能夠增強(qiáng)自身的社會(huì)歸屬感。在全民參與體育活動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)的浪潮中，萬(wàn)人拔河這一民俗活動(dòng)無(wú)疑推動(dòng)者更多的人參與到群眾體育中來(lái)，雖然每年一次的萬(wàn)人拔河活動(dòng)并不能從根本上提高國(guó)民的身體素質(zhì)，但是隨著臨潭萬(wàn)人拔河活動(dòng)的大規(guī)模開(kāi)展與宣傳，其給人們帶來(lái)的體育意識(shí)與文化是彌足珍貴的。可見(jiàn)民俗體育也在為大眾體育的發(fā)展貢獻(xiàn)著自身的文化價(jià)值，讓更多的人參與到體育活動(dòng)中。

3.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

臨潭雖然有豐富的自然資源，但由于受地理、自然條件的限制，臨潭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。近年來(lái)，隨著臨潭大力宣傳推廣并大規(guī)模舉辦萬(wàn)人扯繩活動(dòng)，這項(xiàng)古老的民俗活動(dòng)已逐漸的成為了臨潭的“文化名片”。以臨潭萬(wàn)人拔河為文化旅游平臺(tái)吸引游客參觀并加入到拔河比賽中，大力發(fā)展臨潭旅游業(yè)，已經(jīng)成為臨潭經(jīng)濟(jì)的重要驅(qū)動(dòng)力之一。同時(shí)將萬(wàn)人拔河這一民俗體育打造成體育商品，無(wú)疑是對(duì)古代萬(wàn)人拔河活動(dòng)文化的一種繼承與發(fā)展，給其他的一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與保護(hù)提供了寶貴的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，賦予了臨潭萬(wàn)人拔河新的歷史涵義。在臨潭的扯繩活動(dòng)發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，如何保護(hù)萬(wàn)人拔河活動(dòng)中所蘊(yùn)含的原生態(tài)文化更值得我們深思。

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