八寶洞里的佛道與人間

韋星

從普者黑高鐵站出來，沿著丘陵上下，穿過片片苞谷地，2小時車程后，大片“洼地”出現了，“洼地”聚集各類現代建筑，文山城就在眼前。

在文山城西北方向8公里處，綿延著西華山和它的余脈。西華山上有個天然溶洞，被稱為八寶洞。

從洞口石碑記載算起，八寶洞命名至少可追溯到清朝光緒時期，至今有上百年命名史。不過，近十多年來，八寶洞不太平，當地佛教和道教對它的爭奪，已到白熱化程度。

這是佛道之爭的結果，但不全是。

佛道之爭

2018年春節前，居住在文山市郊的馬應珍接到一個電話說，八寶洞上的關圣大殿被砸了，關老爺等十多尊泥塑神像也一并被砸爛。

正在地里干活的馬應珍立馬直奔八寶洞。

馬應珍推門拾級而上，路過關圣大殿門口時，她看了一眼，牌匾已換成“大雄寶殿”。原先的“關圣大殿”牌匾，則被扔在側門的柴房里。

馬應珍今年60多歲，和八寶洞結緣始于20年前。

在2004年時，馬應珍組織村民和信徒在八寶洞外圍新建了大佛堂，也就是后來的大雄寶殿，里面立有彌勒佛、釋迦牟尼等佛像。2016年，馬應珍又召集信眾給關老爺等神像“穿衣”（對神像進行修繕和彩繪）。但現在，這些被修繕和描繪的神像，全被砸爛。

既造佛堂，也祭神像，馬應珍超越了佛道之爭，盡管她內心更信佛，但她至今沒有皈依佛教，“家里也還供奉著灶王等神像”。

砸掉這些神像的，是自稱皈依了佛教的肖開榮。肖開榮今年66歲。發現神像被砸后，當地道教代表人物王會芬就報案了。

在文山市開化街道、文山市民宗局等部門組織協調時，肖開榮承認是她叫人砸了神像。這點，肖開榮毫不忌諱。今年5月25日下午，在肖開榮家里，她向記者坦承，“就是我干的。”不過，用詞上，這回更謹慎了，她說，因為那些神像已破損，所以叫人“換掉”了，不是砸，更不是叫黑社會砸，就是叫3個四川籍的民工給“換”的。

肖開榮對這幾個民工的表現，頗為滿意。她告訴記者，“我給他們1000塊錢，他們干得很快，一天就干好啦。”

此次“拆除”工作，據肖開榮介紹，“共清理13尊神像”。拆除結束后，關圣大殿變得空蕩蕩的。肖開榮覺得，這樣空著可不好，“快過年了，如果信徒來看到空蕩蕩的，不像話”，所以她讓民工到位于關圣大殿左上方的大雄寶殿內，將彌勒佛、釋迦牟尼等6尊佛像搬下來，安放在關圣大殿內。

“既然里面都是佛像了，再掛關圣大殿的牌匾，那就不像話了。”肖開榮又叫民工將約2米長、60米寬的關圣大殿的牌匾卸了下來，扔到柴房里。

同時，她將大雄寶殿的牌匾取了下來，并安放到關圣大殿的門上。

一番騰挪后，原先的大雄寶殿內，還存放3尊佛像和1尊送子觀音、1尊千手觀音，原先用于安放神像的關圣大殿，則被樓上下來的佛像“霸占”了。

這樣做的目的，肖開榮說，“就是要把八寶洞變成純粹的佛教活動場所。”她告訴記者，“背后有人支持我，但我不能說出他的名字。”

后來，關圣大殿門外的道教屋檐裝飾格局，也被肖開榮叫人拆除了。

至此，曾和諧共處于八寶洞的佛、道兩派人馬，其關系變得劍拔弩張，也引發了佛、道各自派系內部的撕裂。

爭什么

但起初，佛、道在八寶洞內的相處是和睦的。

在文山，一些老百姓遇到困難和問題時，除了通過科學渠道進行把脈、問診和醫治，也會向民間的仙婆、道士和“佛祖”尋求幫助。

老百姓和八寶洞結緣，通常始于人生的一次偶發災難，比如車禍。車禍中的幸存者認為，是某種神秘力量的護佑起了作用，才使他們逃過一劫。“王會芬是坐三輪車出車禍才上山的，我是坐中巴車出了車禍，頭上縫了7針才上山的。”徐青鳳向記者談起她和八寶洞結緣的由頭。

曾和諧共處于八寶洞的佛、道兩派人馬，其關系變得劍拔弩張，也引發了佛、道各自派系內部的撕裂。

并不僅如此。在生活和工作中遇到一些“不順”的事時，一些人喜歡通過求神拜佛而獲得心理安慰和解脫。所以，每月正月初一、十五，很多信徒會到八寶洞祈禱，以求佛神保佑。其間，也會朝功德箱投放些功德款。

這樣，在八寶洞作法的仙婆、道士以及和尚等群體，就逐年增加了。特別在每年的大年初一，上山許愿和祈禱的人更多，有時一天有上萬人上山。

由此，無論道教主事者，還是佛教主事者，每年至少可獲得上萬元功德款。過去很多年里，八寶洞形成的利益分配格局是：八寶洞口及上方的大雄寶殿，由佛教主事者收取功德款。關圣大殿則由道教主事者收取。

收取功德款后，佛道雙方都會把捐贈者的名字，刻印在通往八寶洞沿途的山體或洞口邊上。但功德款的開支，則沒人講得清楚，因為幾乎從未公布。這是八寶洞佛、道共存的普遍問題，也引發各自派別內部的不滿。

5月24日，文山市民宗局副局長納偉告訴記者，佛道之爭的本質上是利益之爭，目前文山有5個佛教活動場所，可滿足佛教徒的活動需要。

但肖開榮為什么一定要去爭八寶洞呢？

文山市民宗局局長王忠毅也告訴記者，目前民宗局已組織佛、道雙方以及司法、街道、社區等部門進行多輪調解，但還沒達成共識。

據納偉介紹，佛教的肖開榮承認是她叫人砸了神像，她也表態要對關圣大殿原樣復原，但道教的王會芬說，讓肖開榮拿錢給她，由她請人復原，或建議讓肖開榮把錢打到民宗局提供的賬號上，等修復完成后由民宗局對修復的工程實施方進行撥付。

民宗局不想更多介入其中，特別涉及錢的問題。現在的問題還在于，肖開榮突然又反悔了，據納偉介紹，“上周，肖開榮說她決定不賠錢給道教了。”王忠毅說，如調解不成功，他建議雙方走司法途徑。

“我們來到法院，但法院沒給立案，”一位道士告訴記者，“如果這樣，我們是不是也要去八寶洞打砸肖開榮立在關圣大殿里的佛像呢？”

這正是官方擔心的。今年2月9日，文山市開化街道和八寶洞所在的干河社區用一把鎖頭將八寶洞的大門鎖住了，同時貼一張《關于臨時關閉八寶洞的公告》。《公告》稱，“因八寶洞管理產生糾紛，現暫時關閉該場所，并停止開展各項活動，待糾紛調解處理好以后再行開放。”

對關閉的原因，開化街道相關人員告訴記者，“如不關閉，道教去報復佛教，砸佛像等，就易引發械斗。出于安全考慮，暫時關閉。”

誰來主導？

這次沖突發生前，雙方沖突已延續至少十年。據道教信徒反映，十多年前，佛教的人先砸了道教的“三皇”等神像，并將佛像安放進去。

更多的糾紛始于王會芬在關圣大殿前的菜地上新建了一座地藏宮。地藏宮是用于給死者超度的場所，每次的收費都不菲。

但地藏宮建在關圣大殿門前，且和關圣大殿門對門。佛教徒認為這樣風水不好，也因此，佛道雙方矛盾越來越激烈，不再有安寧的日子。

有和尚干脆用竹竿將地藏宮的瓦片捅了下來，瓦片碎了一地。王會芬說起這事就惱火，她告訴記者，“地藏宮的瓦片多次被佛教的人捅爛了，為此我都修了五、六回了，最后，沒有辦法，只好將屋頂換成鐵皮，讓你們捅！”

當道佛雙方“打”得火熱時，人間也進來了。

八寶洞山下的這片土地，屬于干河社區舊城大隊，但6年前，這片土地租給一個林姓的老板。

據王會芬介紹，林老板進來后說，這片地他已租下，包括山上的八寶洞和一草一木都是他的，要求道教和佛教每年給他繳一定租金，否則，不能從他土地經過。而經過這片土地是前往八寶洞的唯一通道。

“我拒絕了！”王會芬說，為此，林老板的老婆甚至拿起石頭要打她。

遭到王會芬拒絕后，林老板干脆請人在位于山腳下的懸崖上，搭起架子，硬生生鑿出個大佛。同時，在大佛附近、通往八寶洞的路邊，蓋了個賣香火的茅屋，旁邊立著個涂了紅漆的鐵制功德箱。但最近隨著八寶洞關閉，大佛也無人問津。

5月25日，記者找到“林老板”—林春。他告訴記者，大佛高9.8米，是他請了10個工匠花近兩年時間才鑿出來的，總共花了100多萬元。

林春告訴記者，為給佛身涂金粉，他找了不少“大師”，結果對方要價高達20萬元。后來，他干脆買來金粉自己涂，花一個星期才涂完，“成本就幾萬塊錢”。

對于王會芬的指責，林春不爭辯，也不解釋，畢竟，王會芬的兒子和他還曾是同班同學。但林春否認自己所做的這一切是“借佛斂財”。

林春說，“我花100多萬元，如果要回收，得回收多少年啊？”記者進一步追問其中的原因時，他就說，“我就是錢多，自己掏錢鑿個佛玩玩。”

林春說，“我花100多萬元，如果要回收，得回收多少年啊？”記者進一步追問其中的原因時，他就說，“我就是錢多，自己掏錢鑿個佛玩玩。”

林春顯然敷衍，不過，知情的佛教徒向記者透露了內情，“林老五—也就是林春，前些年出了車禍，車被撞爛了，但他一點事也沒有”。冥冥之中，林老五和他家人覺得他是得到了某種神秘力量的佑護，隨后他家人找來“大師”一問，果真如此。

經“大師”指點，他需要通過做些功德事來感恩和化解今后還可能還遇到的風險。采訪中，不僅佛教人士提及林老五鑿佛的“初衷”，道教的王會芬也提到這點，不過，王會芬說，“一開始，林春確實是想做功德，但后來他發現還能順道做點生意，性質就變了。”

但更多的佛教徒認為林春建佛的動機是純粹的，并指責王會芬誣賴好人。

好人壞人已不重要，因為林春的露天大佛是違法的。國家法律政策不允許，他的這一行為屬違建，需拆除。文山市民宗局副局長納偉向記者證實，“我們正在研究如何把佛請走”。所謂“請”，其實就是要拆違。

但林春似乎不在意他的佛像被拆除。他說，無論是佛是神，他現在什么都不信了，“他們都是為了錢，我已兩年不上山，眼不見，心不煩”。

林春所說的他們，是指以肖開榮為首的佛教和以王會芬為首的道教。

如今，無論當地的佛教還是道教，對肖開榮和王會芬大都持反對態度。

佛教徒劉惠仙告訴《南風窗》記者，她們打著佛教和道教的名頭，其實爭奪的是個人利益，對此，真正的佛教徒和道士是看不起她們這些行為的。

肖開榮說，她此舉其實是希望將八寶洞變成純佛教場所，給后人留下一片傳播佛教的凈土，沒有私人利益。王會芬也說，她爭取的目的就是要給后人留下一片傳播道法的凈土。但共同點是：收回八寶洞后，她們都建議由自己“領頭”開展工作。

馬應珍希望八寶洞像過去一樣和平，希望其回歸民間，無論道教、佛教的人士都可以去祭拜，以求安慰，讓內心有個平靜的歸屬地。

“八寶洞原本屬于道教還是佛教？我們無法判斷和認定，”納偉說，這里原本就是個民間自發祭拜的場所，八寶洞也從未納入民宗局的法定管理范疇，只是他們現在來反映問題了，作為職能部門，要積極配合處理罷了。