常德市城市風貌特色營造研究—以老西門片區改造為例

盧俊樺 彭 蓬 符健霞

湖南文理學院，湖南常德 415000

1 城市風貌特色營造研究的背景及相關理論

20世紀后，各類交通工具和信息通訊手段得到不斷的發展，世界各民族的文化和生活開始發生巨大的變化。如今的時代更是一個由經濟與文化更加發達的西方國家所主導的“全球化時代”,“地球村”“全球一體化”是人類社會往后發展的必然趨勢。而西方發達的國家由于擁有更好的經濟基礎，在經濟擴張的同時也造成了不可避免的文化擴張。該擴張最直接的表現就是在相對弱小的地域文化所在地的城市的城市風貌、城市建筑之中所蘊含的地方特色在逐漸的弱化，這些城市在新興的規劃建設中都在失去其原本長期發展形成的地域文化特征。這導致了當前人們對于自己居住的城市缺乏一種認同感和歸屬感，由此在我國城市發展中出現了文化傳承的危機[1]。而在西方發達國家卻格外的重視城市風貌的延續，同時，在國際上城市風貌保護的重要性也早已得到了普遍的認可。隨著我國經濟的穩定發展，為使得地方城市風貌得以延續，國家開始對城市風貌特色營造越來越重視。人們也開始意識到，在城市的建設與管理中，在物質形態塑造的過程中結合城市文化內涵，是一個不可或缺的環節。由此也就有了關于城市風貌問題的研究。

城市風貌規劃是指通過提升城市的品質和創造城市特色，加以系統優化的城市設計方法。對于如今社會，探尋城市風貌特色的作用是無比重要的。因為它關系到城市地域文化的延續和傳承。而一個城市的歷史文脈正是一個城市魅力所在，除了對于地域文化的傳承，城市風貌的規劃還能夠改善城市環境，提高城市居民的生活品質。因為城市風貌規劃就是通過將自然、人文環境有機結合，然后創造出高品質的生活工作或居住環境，來滿足城市居民的需求。同時，城市風貌特色營造，還會提高人們對這個城市的歸屬感和幸福感，長此以往，也將促進城市整體的精神面貌提升。

2 常德市城市風貌特色營造：以老西門改造為例

2.1 老西門片區前身及問題

常德市老西門片區位于常德市武陵區，緊鄰建設路、朝陽路、人民路。片區長約500m，寬約70～200m，形狀狹長，猶如一條絲帶穿過一個大街區。老西門片區的范圍就是明、清以來常德市武陵區內大、小西門所在位置。該片區長期以來破、爛、差，實際是一個貧民窟（圖1） 。片區內有著曾經明代的城墻遺址和護城河，但是卻被私搭亂建，沒有產權的棚戶區給掩埋著，成為污水暗溝。棚戶區內住著當時社會的底層人群。

圖1 逸夫樓屋頂綠花改造

2.2 老西門片區風貌原有特色基礎

2.2.1 歷史遺跡

老西門片區內有著明代遺留下來的古城墻以及護城河。常德的城墻由壘石建成, 不同于其他城市城墻的土筑結構, 不但如此，常德城墻高達三丈, 這在古今城墻建筑中都是少有的, 除了軍事防御；常德的城墻更注重了防洪功能, 在每年的汛期, 常德城區就儼然一個水中之城。除此之外，還遺留有常德會戰時期，為了阻止和打擊日軍而修建的水泥碉堡。這些碉堡在當年的守城戰中充分發揮了重要作用。

2.2.2 常德絲弦

常德的戲劇曲藝事業源遠流長，常德漢劇和絲弦在湖南戲劇曲藝領域幾乎占半壁江山，是湖湘文化中的耀眼明珠。早在明永樂初年，常德就有戲劇班社活動，它通過吸納弋陽腔等外來聲腔和演技之長，孕育出了地方鄉土趣味濃厚的常德漢劇，絲弦始創于南北朝的梁武帝，盛行于江浙一帶，傳入常德后，與地方民風民俗相吻合，成為曲藝百花園中之奇葩，是湖南絲弦行當之佼佼者，被列為國家非物質文化遺產。而常德著名地方文化單位——常德絲弦劇團、花鼓戲劇團曾窩居在小西門破敗狹窄的街巷里。

2.2.3 窨子屋與水文化

在歷史上，常德位處荊楚水鄉澤國之西洞庭湖畔，沅澧二水流經全境，自古常德人便經歷了水之利弊的考驗，因此常德的水文化源遠流長，而常德的窨子屋就映照了常德自古以來的水文化。常德窨子屋有別于其他派建筑。它四面高高的灌斗墻“桶子”，房屋的屋頂絕不外露，遇到墻外大火時也很難燃燒進去，故名“封火窨子屋”。建造所耗用的大量木材都是從沅江上游砍筏，編成木棑后漂流到常德的，而砌墻所用的青磚灰瓦也都取自沅江沿岸的水土，燒制后再用船運來常德。而窨子屋不僅僅是為了防火，它的設計理念和每塊磚瓦、木料、巖石板以及屋內的生活氣息無不浸透了水文化的內涵，它是常德城市水文化在建筑實物上的體現。

2.3 改造措施

2.3.1 水系改造

讓曾經被污水充斥的護城河重生是老西門項目的一大亮點。改造后片區內的護城河成為了老西門的核心，曲折靈動，以重生后的護城河為紐帶，建造了老西門濱水景觀帶，在完成對護城河治污系統處理、保障河流的水質清潔的同時，護城河水系改造工程也在恢復老常德的歷史記憶，與常德本地水文化結合，通過噴泉、噴霧、水生的菖蒲和蘆葦等景觀小品，連結片區內其他改造項目呈現常德獨特印象和特征，形成一條反映歷史的河道。改造后的護城河上有24座大小不一，形態各異的橋，既是景觀組合的紐帶，也是功能空間的分割與過渡。在葫蘆口廣場開放式的水面（圖2） 也會給人們一個與水交流親近的機會，并將與改造后的片區內的繁華魅力融合在一起。

圖2 葫蘆口廣場的親水平臺

2.3.2 棚戶區改造

歷史中的老西門片區，是一片毫無規劃，由居住者私自搭建的棚戶區。因此老西門的改造也離不開棚戶區的改造。在原住民的心中，這片街區有著太多他們生活的痕跡，所以在規劃階段設計師提出的設想是棚戶區居民回遷率達到100%，在中國大體城市化建設進程中，建設回遷樓通常是從拆除區搬遷到城郊結合的邊角區。這意味著以前街口每天買菜的老姐妹不再能碰面，巷子里常年一起打鬧的孩子們也將失去以往的好朋友，即使一樣的大的房子，但也只是一個孤單的牢籠，拿著“拆遷款”在新的生活中逐漸丟失曾經一家一院的記憶。而老西門棚戶區改造卻做到了100%非異地回遷，老西門回遷樓的建設不同于普通高層住宅一梯四戶的平面形式，而是采用了外廊交通模式。這種平層的交通空間，竭力的在還原曾經的老西門原住民的生活方式。居民們在上上下下的過程中，有更多的機會和鄰居見面。回遷樓每隔6層還設置了一個空中花園，成為這里的居民共同生活的交流場所，曾經的記憶，和諧的鄰里關系也將在新的生活中得到傳承。

2.3.3 歷史文化的傳承及改造

2.3.3.1 窨子屋博物館

在以往的舊城改造中，常常會建造所謂的“仿古街”、“名俗街”在企圖延續人們心底的記憶。但是這種延續卻只是外表的延續，它的內核已經失去了原有的味道，如何創造性地進行城市歷史遺產保護，是我們應該去思考的問題。“窨子屋博物館”（圖3） 便是基于這個原則規劃和建造的。在常德快速城鎮化的進程中，所有的窨子屋都被拆除，而窨子屋卻體現著常德水文化。在改造中以“窨子屋”為原型，建造一個展示老西門發展歷史的博物館。以此建立我們今天對于過去的追憶和再現，并且希望它是歷史的、也是今天的，更是只屬于常德的，從開間、進深、穿斗屋架、排水系統，到院墻的使用、居住格局、傳統等級思想、建筑物件擺設等體現的各種寓意與變化。窨子屋博物館自東向西，分為3個并列的軸線，東廂為以圍繞水庭院若干小天井構成的“現代窨子屋”部分，西廂從南至北，以三個庭院將“老窨子屋”串聯在一起，中央軸線以南北庭院中央雙層通高大廳，將傳統與現代連接。建筑內的各種構件和細節設計上，都是按古理進行的重新設計。堅守的是讓新與舊、傳統與現代以遵循但不拘泥于古法的邏輯，穿梭于建筑與自然的每一個角落。

2.3.3.2 老西門絲弦劇場

常德絲弦本身是常德傳統曲種，更是國家非物質文化遺產，而曾經的常德絲弦劇團就掩藏在老西門片區中，這成為老西門劇場建造的依據。老西門劇場的本體建筑的部分設計靈感便來自于常德絲弦。它的中層外圍由一根根粗細不一的竹鋼打造而成，構成一種線的韻律，音樂的流動感。同時老西門劇場外圍緊靠護城河和古城墻遺跡，正前方是常德會戰時的抗戰碉堡，城墻與碉堡兩者默默相對，仿佛通過現代化的劇場對話。老西門劇場（圖4） 糅合了文化的厚重及現代的輕盈，凝聚了常德的文化和常德人的夢，也是常德傳統的曲藝文化以現代的的方式去延續。成為常德市的藝術氛圍中心。

圖3 老西門窨子屋博物館

2.3.3.3 老西門缽子菜館

圖4 老西門絲弦劇場效果圖

常德位于洞庭湖平原，屬于中亞熱帶濕潤季風氣候向北亞熱帶濕潤季風氣候過渡的地帶。冬春寒冷潮濕，夏秋濕熱，所以誕生了適應本土氣候的飲食—缽子菜。常德人喜食缽子菜，并借此驅寒去濕，增進食欲。通過建筑來詮釋飲食文化，而老西門缽子菜館（圖5） 的設計便是為了秉承常德歷史悠久的飲食文化。缽子菜館的中庭上下各層通過一個變截面的樓梯筒連接起來。加上燈光，中間的火紅的樓梯就像是炭火在燃燒的爐膛。延伸到屋頂的風井、還有樓頂的平臺用雕塑的形態向常德傳統的缽子菜碗致敬，并以此形成了豐富的屋頂平面和空間。館內設計運用了垂直的綠化裝飾，磚紅色與翠綠相搭，更有一種碰撞的美學。

3 結語

我國的城市建設發展的十分迅速，也正是這種十分迅速的城市化進程，讓中國的各個城市出現了“千城一面”的狀況。各個城市在規劃和建設的過程中存有“模仿”甚至是“克隆”的現象，而自然資源浪費、人居環境惡化、城市特色丟失等問題伴隨著城市化進程的發展而不斷發展。所以城市風貌特色的研究十分緊迫，本文以常德市武陵區老西門片區為例，對城市風貌特色營造進行研究，來探索城市的特色風貌。城市風貌特色營造不僅能讓城市對外有一個屬于自己的特色“名片”，更是為城市發展旅游業以及招商引資提供了幫助。最重要的是，探索保留城市特色風貌，使城市中的歷史、文化遺跡得以保留，避免被破壞或者過度開發。這樣不僅促進了地域文化的發展和傳承，更是提升了城市中居民的歸屬感和幸福指數。從專業角度出發，老西門片區的的改造成果，對常德市其他地區甚至其他省市對于城市風貌特色營造的研究具有較強的推廣意義。

圖5 老西門缽子菜館外立面

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