山東博物館藏陳介祺監(jiān)制全形拓賞析

2018-06-19 02:44:24張祖?zhèn)?/span>

收藏家 2018年5期

□ 張祖?zhèn)?/p>

陳介祺（1813～1884年），字壽卿，號簠齋等，清代金石學領軍人物之一。一生收藏宏富，銅器、璽印封泥、石刻、陶器磚瓦、造像等無不囊括，所藏鐘鼎彝器金石為近代之冠。其更突出的是卓越鑒賞力,每得一器，必辨其真?zhèn)?察其淵源，考其價值，后世有“所藏無贗品”之說。與同時代絕大多數(shù)收藏家極不同的一點是，他極度重視傳拓，甚至認為“拓與刻之功，與藏器并大”。①更難得的是他能付諸于實踐，積極總結前人經(jīng)驗，形成一套比較完善的技法，不僅于平面拓獨具匠心，更在難度最高的全形拓取得重要成就。他擯棄“似巧而俗，不入大雅之賞”的整紙拓，②獨創(chuàng)分紙拓，大大減少了工時，再加上又格外注重透視圖的準確性、陰陽遠近濃淡墨的綜合運用等，監(jiān)制的全形拓享有盛譽，葉昌熾更是推之拓法古今第一，對全形拓的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。因地利之便，山東博物館收藏有豐富的簠齋舊物，其中監(jiān)制的全形拓10余件組，幾乎均為精品。

一、原器施拓本

1.毛公鼎全形拓

毛公鼎，西周晚期器，道光二十三年（1843年）陜西岐山出土，銘文左右對稱，多達497字，居已知青銅器銘文數(shù)量之最，系毛公為宣揚周宣王賞賜而制器，是研究西周晚期的重要史料。出土后幾經(jīng)輾轉，為簠齋重金購藏，經(jīng)端方、葉恭綽等遞藏后，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

圖5 始皇詔版鐵權全形拓

感于重器無與倫比的價值，一向樂于與金石好友分享的簠齋“唯此鼎秘不示人，有以五十金購其打本，亦不能得”。③吳大澂于此頗有感慨，拓本“至不易得，尤為可寶”。④鮑康亦稱除簠齋所贈一紙外，自己再“無獲睹者”。⑤可見，簠齋監(jiān)拓本數(shù)量非常稀少。且其質量之佳，也獲得學界一致肯定。王國維稱“余見秦中舊拓與端氏新拓此鼎皆不佳,惟陳氏拓最精”。⑥簠齋拓本之精，首先源于銘文上紙的處理，“上紙有極難者，鼎腹為甚”。⑦腹因有弧度，上紙易起褶，字易在摺皺處，器小空間狹而文多的毛公鼎尤為如此。為此，簠齋分左右側先后上紙，且在拓紙四邊剪多道剪口。初時，每側尚需分成上下兩段，后來隨著技藝的提高，改進為單側整紙，成品即后世所稱“四塊本”、“二塊本”（因狀如朝靴，又俗稱“靴子式”）。一般而言，后者勝于前者。山東博物館藏3件簠齋監(jiān)制拓本，皆“靴子式”，上銘下形，角鈐“文字之福”“濱海病史”等印。銘、形、印布局大方一致，體現(xiàn)了簠齋制拓整體布局的理念，“拓式多見，擇其紙式大方者從之……拓紙須留標目、題字、用印處，字之高下前后亦須合式。”⑧從總體來看，3件拓本水平基本一致（圖1為其一），銘文墨蛻平整無褶，用墨均勻，字口清晰。器形構圖協(xié)調，透視效果極佳，在古人無明確透視理念的歷史背景下，如此效果源自簠齋較同時代人更注重測量的精準性，“拓圖目記尺寸為主，上中下高低，尺寸既定，其曲處以橫絲夾木板中，如線表式，抵器即可得真，再向前一傾見口，即得器之陰陽。”⑨用墨上，通幅施以厚墨，恰當表現(xiàn)出銹跡斑駁帶來的歷史厚重感。最值得稱道的是鼎腹、花紋、口、耳、耳穿、足部等局部陰陽濃淡墨的綜合運用，使腹、耳、足等立體感極強，技法可謂爐火純青。

圖1 毛公鼎全形拓

圖2 鄂侯馭方鼎全形拓

圖4 兮仲鐘拓本全形拓

圖6 二世詔版秦權全形拓

2.鄂侯馭方鼎全形拓

鄂侯馭方鼎，西周晚期器，銘文存79字，記載周王南征回師，路經(jīng)鄂國時，接受鄂侯馭方朝見之事，具有極高史料價值。簠齋、陳大年遞藏，現(xiàn)藏上海博物館。山東博物館藏4件拓本（圖2為其一），水平基本一致，銘文墨蛻平整，用墨均勻、字口清晰，構圖協(xié)調流暢，耳足口等部陰陽濃淡墨運用如毛公鼎，也屬良品。

圖3 青銅鐘四條屏全形拓

3.青銅鐘四條屏全形拓

在簠齋冠絕近代的鐘鼎彝器藏品中，其最珍視的若論單器當屬毛公鼎，若論類別則必是青銅鐘，這點可以從其自用印“十鐘山房藏鐘”（現(xiàn)藏北京故宮博物院）自題邊款看出。“古器以鐘鼎為重，而鐘尤難得于鼎。余年五十有六，乃竟獲十，諸家未有也。因名山房曰‘十鐘’，而屬西泉刻印記之。退修居士。”

簠齋擅拓，于鐘亦獨有心得：“拓鐘法已詳，拓器須循前人佳式。……須先以紙挖孔套于鉦乳上，孔大則黏紙使小，僅可下紙為是。以此紙樣鋪于棉連紙上，以水筆撕之。每孔自外去大半而連其內(nèi)，須于紙樣記明某鐘存之。拓鐘留孔不拓。鉦為大雅，斜貼作鉦甚俗。拓甬須審其寬狹。鐘之上面無拓者，拓之則鐘之尺寸甚明。”⑩山東博物館藏其監(jiān)制的鐘拓兩件組，其一為己侯鐘等四條屏(圖3)。己侯鐘，山東壽光紀侯臺出土，甬有環(huán)，背有銘，劉喜海等舊藏。者鐘，河南洛陽出土，共13件，簠齋得其一，正背皆有銘，字體奇特，簠齋名之“奇字鐘”。厘伯鐘，5件鐘之一，銘文、花紋與其余4件大不相同。余購兒鐘，共4件，簠齋得其一，是目前可知簠齋藏鐘中唯一一件鈕鐘，雙面皆有銘。另一種是兮仲鐘拓本單件（圖4），原器清嘉慶二十年（1815年）江寧出土，共7件，簠齋得其一，劉喜海舊物。

兩件組拓本銘圖合一，用墨均勻，字口清晰。無論是正面入拓的兮仲鐘，還是雙面入拓的己侯鐘等四條屏，都平視構圖，舞部僅表現(xiàn)為輪廓線，枚部或留空不拓或以墨點代替，鼓部也幾乎僅以均色覆蓋而無濃淡墨的變化，總體上呈現(xiàn)出立體感較弱的簡約古樸之風，這應該是他尊從前人佳式的結果，與其俯視構圖、墨色濃淡運用非常成功的鼎類器物全形拓形成鮮明對比。簠齋藏有銘文鐘共11件，除余購兒鐘今遺存于上海博物館外，其余均流失海外，收藏于日本京都泉屋博古館。現(xiàn)欲再棰拓一過已不可能，故簠齋監(jiān)拓本更顯珍貴。

圖7 矢朐盤全形拓

圖8 始皇詔陶量全形拓

圖9 殳季良父壺蓋全形拓

4.詔版秦權全形拓

公元前221年，秦始皇并滅六國，建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族中央集權封建帝國，開啟了一個新時代。但最初卻面臨著因各諸侯舊地因襲原有不同經(jīng)濟文化制度而引發(fā)的諸多混亂問題，度量衡即其一。為此，他頒布統(tǒng)一令，“廿六年皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝。乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹嫌疑者，皆明壹之。”并將法令直接或鑄成詔版再施加在分發(fā)全國的標準器上，保證了全國經(jīng)濟活動有序進行。感于此舉意義重大，二世繼位之初也以詔令重申，“元年制,詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號，而刻辭不稱始皇帝，其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。刻此詔，故刻左，使毋疑。”并將它或單獨或與始皇詔令一并施加于標準器。這些度量衡是中國首次大一統(tǒng)的直接物證，其歷史價值不言而喻。據(jù)統(tǒng)計，簠齋藏有此類金屬遺物共11件，其中鐵權1枚—始皇詔銅版百二十斤鐵權。

山東博物館藏簠齋舊藏的詔版秦權全形拓兩種，一種即所載始皇詔版鐵權（圖5），山東瑯琊故城出土，銹跡磨勒嚴重。拓本上銘下圖，圖又含銘，構圖比例協(xié)調，借助于鼻紐陰陽濃淡墨的結合運用，器物立體感得到初步塑造。處理比較好的是詔版銘文，其一向非常淺顯纖細，此器又磨勒剝蝕，施拓難度較高。拓本兩處銘文墨蛻施以濃墨，但清晰度遠勝《簠齋吉金錄》采用的底本，顯示出高超技法。另一種為彩拓二世詔版秦權（圖6），朱藍二色相襯，別有趣味。拓本平視構圖，或因權身銹跡斑駁難以著墨，墨色濃淡運用并不成功，使器形圖更像輪廓圖。相比之下，拓工將重點放在詔版制拓上，因異色反襯及銹跡的恰當處理，墨蛻高度清晰，毫發(fā)畢現(xiàn)。不過，核之《簠齋藏器目》《簠齋藏器目二》《簠齋吉金錄》《濰縣陳氏寶簠齋藏器目》《簠齋藏古冊目并題記》《簠齋金文題識》《簠齋藏古目》7種已知簠齋藏器目著述，均未見此器。此或為金石好友的拓贈，或為陳氏借拓好友之物，如《簠齋藏古目》即載有其借拓李佐賢、吳式芬藏始皇詔二世詔銅量事例，當然也不能排除系簠齋失載藏品的可能。據(jù)統(tǒng)計，二世詔版秦權歷來罕見，如自宋至民國的金石著述中有27部涉及秦詔權108枚，二世詔版秦權僅5枚且均在民國時方被發(fā)現(xiàn)、著錄且未見傳世，解放后新出土秦詔權共19枚，其中也無此品。故拓本提供了一個出現(xiàn)時間最早的樣本，具有文獻價值。據(jù)題端，其為杜尚（1885～1953年）舊物，杜氏字友棠，山東掖縣商業(yè)望族杜氏家族后裔。歷任工部、農(nóng)工商部主事等職，民國后歷任山東省財政廳長等，善左手書。

圖10 漢永壽二年弩機全形拓

5.周矢朐盤等陶器全形拓

古陶文的發(fā)現(xiàn)及研究是簠齋對中國金石學的重大貢獻之一，認為其價值可與鐘鼎、璽印、石鼓文等文字并稱。齋大力搜集下，其共得古陶殘片5000余件及至少63件完整陶器。他曾將完整陶器捶拓一過并贈予吳大澂，“古陶今得邑人姚公符學桓作圖，尚精細。今寄圖屏六十二幅，又矢朐盤（有考未及書）大紙者一幅，共六十三紙。”惜此批陶器不知去處，甚至未有目錄傳世，全形拓也非常希見。山東博物館藏有簠齋監(jiān)制鼎、罐、豆等7種陶器拓本，銘文墨蛻清晰，構圖比例合理，器口協(xié)調，通幅淡墨的基礎上，口沿等部位濃淡墨的轉化，既塑造了立體感，又極好地表現(xiàn)了陶質器物表面多氣孔及砂礫的獨特質感，都屬佳品。其中最精美的當屬矢朐盤全形拓（圖7），構圖、拓工更勝一籌，堪稱精品。簠齋手跋曰：“周矢朐瓦盤。光緒戊寅（1878年）七月十八日丙寅得古瓦盤一，內(nèi)左右大字各二曰矢朐，文古甚。按矢疑齊掌矢之官，以官族或邑，故紀其官邑曰矢，又紀其地曰朐也。簠齋記。”用以名族或邑的職官“矢”，當即《周禮》所載“掌六弓、四弩、八矢法，辨其名物而掌其守藏與出入”的司弓矢。

6.始皇詔陶量全形拓

簠齋藏陶殘片計5000余件，基本都是三代古陶，但也有24片秦代古陶—秦始皇二十六年詔陶量殘片。其文字有大小之分，大字者3字1行，系直接寫刻。小字者印制特征明顯，2字1行，4字1印。據(jù)上文《簠齋藏古目》等7種文獻，簠齋似乎僅得殘片而無完整器，但山東博物館藏有一件始皇詔陶量全形拓（圖8），上銘下圖，詔令印制特征明顯，與“小字者”相符。器型構圖比例協(xié)調，器口過渡自然，濃淡墨的運用非常成功，既極好地表現(xiàn)了陶質及器身竹節(jié)紋飾等細節(jié)，又塑造了立體感。其原器或是簠齋舊藏63件完整陶器之一。據(jù)《中國古代度量衡圖集》，現(xiàn)存始皇詔秦陶量完整器共5件，皆解放后新出土。其中山東鄒縣同出的4件陶量與拓本原器形制相同，但器身外壁皆光滑，無竹節(jié)紋飾。故山東博物館藏拓本提供了一個出現(xiàn)時間最早且飾有不同紋飾的新樣本，具有文獻價值。

7.殳季良父壺蓋全形拓

殳季良父壺，西周晚期器，壺蓋有銘42字，潘祖蔭舊藏，現(xiàn)藏上海市博物館。拓本為壺蓋拓本（圖9），構圖協(xié)調，墨色濃淡虛實轉換干凈利索，極佳地表現(xiàn)了銘文、花紋及凹凸變化的結構，立體感強，是難得佳品。核以《簠齋藏古目》等著述，同樣未見此器，故拓本或為潘氏贈送或為簠齋借拓。但從所鈐“收秦燔所不及”“平生有三代文字之好”等印來看，也不能排除是簠齋失載藏品的可能。

二、翻刻拓本

除原器施拓類外，清代全形拓還有穎拓補繪（僅拓器形外輪廓，再補繪花紋等）及翻刻拓（將透視圖雕刻于木、石版上，然后棰拓而得到立體圖）兩種制作方式。后者操作相對簡單且可批量拓制，特別適合需求量大的應酬贈送。簠齋亦擅長此法，山東博物館藏即有2件組此類拓本。

1.漢永壽二年弩機（圖10）、新莽河平郡虎符全形拓對屏（圖11）

簠齋藏漢魏弩機約22種，但絕大多數(shù)是若干零部件，完整者甚少，永壽二年弩機即其一。東漢中央政府制器，郭三面有銘。拓本上為機郭原器四面拓，簠齋跋曰“東漢永壽詔書四石機”，“是年丙申，桓帝即位之十七年也”。弩機銘文一向淺顯纖細，棰拓技巧要求高，簠齋曾稱“昔用銅弩鍵襯薄細氈，敲擊極細淺之字，良佳，但不可重很，尤須中平無廉隅不傷器者乃可試用”。拓本墨蛻用墨均勻，各處纖細銘文可見，正是簠齋挑選良工精拓的結果。下為翻刻拓器物圖，簠齋跋曰“簠齋作圖”“幼泉賞之”。弩機面多且縱橫交錯，結構復雜，精拓不易。圖形出自簠齋之手，構圖細致，比例協(xié)調，墨色濃淡虛實，渾然天成，立體感強，上佳之品。

虎符，中國古代的虎形（后世外形有所改變，如麟、魚、兔等）調兵憑證，背面騎縫刻銘，剖分兩半，一半存朝廷，一半分發(fā)將帥或地方長官，調兵時兩半符合文方能生效。《歷代符牌圖錄》載，簠齋藏有各式虎符半符十枚，新莽河平郡虎符即其一。左半符，有脊文半字“新與河平羽貞連率虎符”及肋文“河平郡左二”。羽貞，河平郡下轄縣；連率，王莽新設之職，職如太守。據(jù)《史記》應劭注，漢制一地五符，此即河平郡第二符之左半符。拓本上為原器施拓的器形圖，正背兩面，奔虎之勢栩栩如生。簠齋跋“新莽河平垣翰連率虎符”“貞字似，而上字不似土旁，審之乃是羽縣，莽曰羽貞耳，釋始定。幼泉年少眼明，助我考刻記之。”下為脊文、輪廓線形摹刻圖，此種虎符的制拓之法，簠齋有專門記述，“虎符與金銀錯字者，字細淺者須摹其文拓之”。又簠齋光緒七年（1881年）跋曰，“莽之連率見于《莽傳》者四，一漢郡、一莽郡、二莽縣而不兼，而兼者唯豫章南昌連率，封泥與此同而假漢名此莽名。光緒辛巳九月丁未日圖之端研。幼泉刻之節(jié)錄考說于刻拓。簠齋記。”襄助者為王宗彝，其父王石經(jīng)（1831～？年），字西泉，精篆刻，簠齋同邑。與簠齋、王懿榮等海內(nèi)金石名家往來密切。簠齋“十鐘山房藏鐘”“海濱病史”等印皆出自其手，潘祖蔭、吳大澂等也曾求印。

2.漢器八條屏

簠齋翻刻拓中最常見、最著名的是漢器八條屏，“漢十六年鍪、漁陽郡孝文廟甗鍑、尚浴府乘輿行燈盤、桂宮燈、陽泉使者舍熏爐、池陽宮燈、綏和雁足燈、開封燈。余收吉金四十年，得漢器十有一，年來益以陽泉、綏和二器為十有三。同治辛未（1871年）秋九取其大小相稱者八，命工繪圖鋟木，一一考釋。"山東博物館藏此八條屏4套（圖12為其中一套）。

圖11 新莽河平郡虎符全形拓

此漢八器，《簠齋金文考》專論甚詳。池陽宮行燈，宣帝甘露四年造，劉喜海獲于長安。桂宮行燈，沐浴時用燈，簠齋斷為武帝二年器。未央宮尚浴府乘輿行燈盤（行燈構件—下承盤），錢玷、方廷瑚舊藏，亦沐浴時用具，簠齋斷為文景間器。開封燈，簠齋所藏行燈中唯一盤有釬者。綏和雁足燈，豆式燈中動物足燈座類屬，造型精美，成帝綏和元年制。以上5器皆宮廷用燈。陽泉使者舍熏爐，宣帝甘露四年器，秦恩復、簠齋岳父李璋煜舊藏，紀年方式與《五鳳二年刻石》同，采用少見的君王、諸侯紀年并用格式，簠齋贊其字“獨大如武氏祠石，宋以來所傳漢金隸刻無逾此者，直可于幾上作漢石名碑讀也”，并定為所藏漢器第一。漢十六年鍪，溫器，簠齋斷為西漢孝文帝前元十六年，劉喜海獲于長安。漁陽郡孝文廟甗鍑并甑，關中出土。碗狀且底部有眾多小孔者為鍑；如兩碗對扣，頂端開口者為甑。二者與鼎合用，“鍑在上以受米，甑上承鍑足下入鼎腹，重水以烝。”景帝元年十月詔，“郡國諸侯各為文帝立太宗之廟”，此即漁陽郡孝文廟祭器。

圖12.1 池陽宮燈全形拓

圖12.2 漁陽郡孝文廟全形拓

圖12.3 開封燈全形拓

圖12.4 十六年鍪全形拓

拓本均俯視構圖，各器比例協(xié)調自然，在施拓時注意陰陽遠近濃淡墨的變化，立體感強，屬翻刻類精品。其銘文系原器施拓，銹跡斑駁。此本又為丁佛言以金、篆、隸、行、楷五體并用跋本，更顯珍貴。丁氏(1878～1931年)，字芙緣等，今山東龍口人，著名書法家、古文字學家。善書工篆，曾任“故宮博物院古物審查委員會”委員等。著有《說文古籀補補》《古陶初釋》等。

小結

全形拓是中國傳拓技法在自宋代以來就渴望能夠表現(xiàn)器物立體圖形的金石學家的推動下，厚積薄發(fā)，至清代中期方孕育出的一種奇技，有力地促進了清代金石學的發(fā)展。只不過，民國間因西方透視等繪畫理念的融入而達到頂峰的同時，也因攝影、印刷等技術的傳入而急遽走向沒落，直至退出歷史舞臺。雖是歷史必然，但其依然以獨特內(nèi)涵在中國文化史上留下驚鴻一瞥，值得我們繼承與探究。而在全形拓發(fā)展史上承前啟后的陳介祺，更應該是我們關注的重點。山東博物館藏簠齋監(jiān)制拓本類型全，精品多。原器既有金屬，又有陶質，造型多樣，有些結構復雜，其都能極好駕馭，用墨適宜，是簠齋全形拓技法的生動范例。從拓本來看，簠齋不僅善于原器施拓，也擅長于翻刻施拓，而目前無學者關注后者。因完整陶器失傳失載，陶豆、矢朐盤等拓本極有可能是簠齋此批藏陶相關器物的唯一圖形資料，極具文獻價值。同時，二世詔版秦權、始皇詔陶量，不僅提供了稀見類屬的新樣本，還可能是我們以前尚未掌握的簠齋藏品。毫無疑問，這批拓本無論是對簠齋藏品狀況，還是全形拓技法及學術思想等研究多有裨益，值得關注。