賢文化●明本

習近平總書記在中紀委十八屆七次全會上指出，“修身立德是為政之基”，他強調“既猛藥去疴、重典治亂，也正心修身、涵養文化，守住為政之本。”習近平總書記講的“修身立德是為政之基”，“正心修身、涵養文化”是“為政之本”的重要思想，既可指導治國理政，也可指導社會治理和企業治理，包括企業如何“明本”這一理論與現實問題。

一、“本”的字義

“本”的字義為“長在木下的根”，《說文解字》解釋為“木下曰本。從木，一在其下。”如果樹沒有根，就無法吸收養分，也就無法生長，故名之為“本”。從這個角度上擴充開來講，“本”是人和動植物的生命之源。因此，人和樹一樣要有“根”或“本”才能生存發展，而人的“根”或“本”則是人之所以為人的特性—人的德性，儒家稱之為仁或良知，道家稱之為德。人若離開了為人之“本”則不成其為人，甚至與禽獸無別，所以孟子說人的德性（仁或良知）是人區別于禽獸的“幾希”。企業是由眾多人組成、立于天地之間有生命力的組織，同樣有它的“本”，企業若要持續生存發展，同樣不能離開“本”。那么企業的本是什么？《賢文化綱要》明確指出“員工為企業之本，本立則企業固；科技為興鹽之方，方舉則企業強”。科技是第一生產力，而科技掌握在員工手中，所以員工就是企業的核心生產力，是企業的第一資源，是企業之“本”。一家企業如果人才興盛，必然事業興旺；只有筑牢企業之基，穩固企業之本，企業才能夠如有本之木蒼翠茂盛，如有源之水奔流不息。

二、為何要明本

“明本”為何十分重要？試從“本末”關系來理解。

“本”與“末”相對。《說文解字》解釋“末”為“木上曰末。從木，一在其上。”對于樹木來說，“末”指的是樹枝、樹葉。枝葉的茂盛依賴于根系的發達，只有樹根牢固，根系健壯，才能夠枝葉茂盛；枝繁葉茂亦反哺樹木，彰顯樹木的生機和活力。《大學》開篇說“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。古圣先賢告訴我們，做事若要符合“道”，首先要明白“物有本末，事有終始”這個理，換言之，也就是要“明本”，要抓住事物的“本”。做事要分清本末，這樣才會有始有終，如此才能接近“道”、符合“道”，才能夠順應事物的發展規律，把平凡的工作做到最好。所以，本與末相輔相成，末以本為體，本以末為用。經營企業也是這樣，要明了人（員工）是企業生存發展之本，只有培育好人才隊伍，使企業的根基牢固，才能夠明本達用，成人成事，百業興旺。

三、如何明本

個人要明本,企業也同樣要明本,這是賢文化的明確主張。但細論之，個人在明本方面的修行，與企業明本的修行，還是有所不同，需要詳加論述。

（一）個人如何明本

作為個體的人，當如何在其人生中“明本”并緊緊抓住“本”不放？《大學》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”《大學》認為，修身是人生最根本的事，別的事都是“末”，如果沒有抓住“本”，沒有修好自身，要想達到家齊、國治、天下平的目標是不可能的，所以說“本亂而末治者否矣”。人生在世，會面臨很多復雜的現象和矛盾，《大學》這部經典跳出紛繁復雜的萬象，告訴人們要走好成功的一生，抓住“修身”是最根本、最關鍵的，修身是人生成功的保障。這種以“修身”為人生之“本”的哲學思維方式，教人在眾多矛盾中抓主要矛盾，在主要矛盾中抓矛盾的主要方面，理清做人做事的思路，找到解決人生問題的關鍵所在，這就是個人的“明本”。

明確了修身是個人之本，那么，又該如何修身呢？儒家的另一部經典《中庸》點出了修身的方法：“修身以道，修道以仁。”這就是說，修身要努力做到仁，而仁的表現是“仁者，人也，親親為大”。孔子說仁者愛人，若要愛人須從處理好身邊最親近的人倫關系做起，讓親近者感受到自己的仁愛之心，讓賢達者體會到自己對其的尊敬之意，這就是儒家說的“親親、尊賢”。“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親”，修身，必須從處理好身邊的人倫關系做起。

孔子在《論語》中提出“君子務本，本立而道生”的觀點，他把“仁”視為君子所應當務的本，并提出君子務本修養的最高境界是“仁”。他在回答弟子如何做到“仁”時指出，“孝悌”為仁之本，孝即對長、對上要有恭敬之心，悌即對幼、對下要有友愛之心。人若能從“孝悌”做起，以恭敬之心待長、以友愛之心待下，這樣離仁就不遠了，也就接近人之“本”了。這也是說的修身必須處理好身邊的人倫關系。

（二）企業如何明本

如前所述，人之本是修身立德，彰顯人的德性，以身邊的族群為中心、以德性為親和力，向外輻射構建和諧穩定的社群關系。如果把企業視為有生命力和生命周期的組織，那么，企業的明本，實際是個人明本的放大或推廣。企業由員工組成，他們圍繞一個共同目標走到一起，因此，從結構和基礎上講，員工為企業之本，員工隊伍強，則企業的生命力就強；員工素養高，則企業的發展水平就高，這是一個簡單易懂的道理。而員工之強就強在責任心強、奉獻精神強、愛國之心強、業務能力強；員工素養之高就高在思想覺悟高、道德水平高、做事風格高、看問題視角高。所以，高素質的員工團隊是企業永葆生機與活力的根本，正如《賢文化綱要》所言“本立則企業固，方舉則企業強”。

從不忘初心、牢記使命這一角度來講，建立企業這樣一個組織，其出發點和歸宿是以企業為工具或平臺，實現人類的各種理想，包括儒家所說的“經世濟民、治國平天下”的崇高理想。因此，“以人為本”無疑是建立企業這一現代經濟組織之初心和使命。企業之明本，即是清醒地把握人是企業的出發點和目的（主體），而不能反過來將人作為企業的工具，正如《詩經·大雅·蕩》所說“靡不有初，鮮克有終”，如果忘記初心和使命，企業也無法長久。

因此，無論從哪個角度講，人是企業之“本”，企業是實現人類價值與理想的載體；而人之本是修身立德，故企業之本也是修身立德。

如果說作為個體的人“明本”必須從處理好身邊親近者的人倫關系入手，那么，作為企業的“明本”，則必須從提供產品與服務入手，在不斷解決市場供需矛盾、滿足人們的幸福美好生活所需的過程中立企業之德，以德性的力量親和客戶、合作伙伴、股東等企業的周圍關系，形成共生共長的命運共同體，使企業長生久視。而這些實質上仍然是為了人。

正因為企業的明本具有如此濃厚的人文特質，當前有很多企業在探索和實踐如何把傳統文化導入企業精神文明建設中，以推動企業生產經營管理不斷向“以人為本”的目標優化和創新。如方太集團的方太儒道管理模式，我們中鹽金壇公司的尚賢管理模式，等等。方太集團的儒道管理經驗表明，企業的市場競爭力不是從與其他企業同行的相爭中產生，而是在自身的創造、突破中產生和提升。企業只有從以人為本出發，不斷提升產品和服務的人性化滿足程度，才能具備真正的市場競爭力。方太集團認為，企業管理的本質是引導員工修煉內功，修身立德。

中鹽金壇公司賢文化傳承優秀傳統文化之精神，融合現代科技文明之資源，把“尚賢慧物”作為“明本”的實現路徑，以科技創新、人文創新為動力，持續探索鹽產品的創新和鹽礦資源的綜合利用，調整結構，延伸產業鏈，建立“有限資源，無限循環”的發展模式，達到企業永續經營的新境界。

“員工為企業之本，本立則企業固；科技為興鹽之方，方舉則企業強。人文科技，二者不偏。若此必匯通中西，融貫古今，明本達用，人成則事成，事成則業興。”這是中鹽金壇賢文化對企業如何明本的獨特闡釋，也是金壇鹽礦開發三十年的經驗總結。歷史的經驗告訴我們，只有對企業之本理解得更加深刻和精準，企業的健康發展之路才會更加廣闊。