城市微更新的理論探索與思辨
——“大柵欄微更新”的教學探索（二）

王輝，程曉青，尹思謹/ WANG Hui, CHENG Xiaoqing, YIN Sijin

城市更新一直是國際建筑與城市研究中的重要研究方向，近年來也逐漸成為國內學術界關注的一個熱點問題。與此同時，伴隨著社會的不斷發展，一系列新思想與理論開始出現在城市更新研究之中，大量有關城市更新對象、內容與方法的精細化研究開始出現。另一方面，在快速度、大規模發展階段之后，我國城市建設實踐也將逐步進入到存量優化與品質提升的新時期。基于以上認識，文章試圖針對新時期城市更新發展的特定挑戰，同時結合清華大學研究生一年級北京大柵欄微更新課程教學研究，從城市微更新的角度梳理相關理論的發展與內容，并初步建構城市微更新的理論框架，為未來城市更新實踐的進一步發展提供支持。

1 理論發展

城市更新研究在國際上已經經歷了一個很長的發展階段，基本經歷了從大規模重建到小規模改建、從空間單一目標導向到社會多元需求綜合的過程。這一發展過程中體現出的思想變化為城市微更新理論提供了基礎，本節就從城與人、系統性與復雜性兩方面對其中思想的發展變化進行簡要論述。

1.1城與人

城市的發展更新一直伴隨著對于物質層面城市空間的新建與改造。不管是早期豪斯曼對于巴黎的改造，還是后來的城市美化運動，都是以城市空間形態的優化調整為主要目標；20世紀的現代主義運動則導致了對于原有城市空間結構與面貌的大規模改造。而自20世紀中期始，針對現代主義建筑與城市發展模式的質疑越來越多，同時人們對于城市空間背后人的需求的關注也越發加強。

早在1940年代末期，普林斯頓大學召開了名為“為現代人建筑”的研討會，會上有學者提出，感知是建立在主體的體驗和價值觀上的，并號召對于“純形式”這一抽象邏輯進行再思考[1]。1961年，簡·雅各布斯（Jane Jacobs）的《美國大城市的死與生》一書出版，對以現代主義理念建成的城市空間進行了質疑。當時的人們對于城市背后的社會、環境問題越來越關注，低造價住房、社區更新一類的話題開始出現，亞文化和弱勢群體的社會需求也開始被關注[2,3]。正是基于這樣的思考，一些堅持人本主義的研究者們開始強調關注城市背后人的需求的多樣性和完整性，他們認為之前的城市更新發展缺少了對于人們需求的關注。這一突破城市空間物質性來看城市空間的思想引發了一系列基于人本需求的城市研究，也正是在這一時期，城市更新中出現了大量有關于行為、心理與社會學等方面課題的交叉研究。

在這些研究中，有一些集中在不同環境如何影響人們的觀念和行為等空間與人的互動機制方面。當時戰后大量新建建筑與城市空間為社會提供了基本的居住與服務職能，研究者就針對這類空間環境狀況（如極端溫度、濕度、擁擠）對于人的行為和感受展開了研究。而自1960年代末開始，隨著人們對環境問題的不斷關注，對于物質環境質量的評價以及解析人類行為與物質環境相互關系的研究逐漸成型[4]。除了從相對微觀的環境品質角度展開的研究之外，還有一些則從相對宏觀的社會經濟角度進行切入開展定性的、解釋學的、批判性的研究。從1970年代開始，“空間造成的差異”開始成為以社會科學為基礎的學科以及地理學等學科的中心，這些研究為傳統建筑與城市研究提供了一套具有社會意義的框架與標準[5]。

這些關于城與人互動的理論發展對于20世紀后期以來的歐美城市更新實踐有著明顯的影響，以英國城市更新為例，有研究者將1940年代到2010年的城市更新分為了4個階段，分別是1945-1979年的戰后大規模重建階段、1980年代企業主導的更新開發階段、1991-1997年的政府主導的多元協同更新階段以及1997-2010年的城市復興與社區重建階段[6]。從這個發展階段的變化可以看出，英國的城市更新在空間發展的同時越來越重視文化、社會與社區等人文要素的作用。

作為與社會文化與個人生活的物質載體，城市空間一直與社會狀態有著密切的聯系。從空間與人相聯系的角度，新時期的城市更新理論與實踐對于現代主義建筑城市觀進行了反思，強調要關注人、社會與城市的互動關系。這一趨勢也表明城市更新需要超越傳統城市空間研究與設計的范疇，從更廣泛的視角來研究城市發展問題。同時，這種視野廣闊的研究系統首先是一種關于人的研究，這一基于人本視角來看待城市空間與文化、社會等要素關系的思想，也成為了新時期城市更新的重要依據與指導思想。

1.2系統性與復雜性

一段時間以來，城市被理解并塑造成由上而下的單一系統。這一思潮可以追溯到19世紀，當時一些新興學科研究對系統性開始了探索，到了1920年代就逐漸演變成了一套有關系統性的理論，也就是一般系統包含著一套由上而下的控制機制。1950-1960年代，社會科學、管理科學到城市研究的不同專業領域都發展出了它們自身的系統方法論，并以此作為鞏固它們的學科結構與相應實踐的基礎[7]。與上述思想相對應，從另一個角度解讀城市也即自發形成城市系統的觀點也在逐漸發展。近年來，伴隨著科技的進步與社會的進一步發展，這一新的理論視角為多角度理解與研究城市提供了新的思路和方法。

城市研究中的復雜性理論來源于復雜性科學思想，這一前沿科學的研究對象主要指的是復雜系統，而城市作為一類特殊的復雜系統，具有動態、非線性、自組織與涌現等特點[8]。在20世紀中葉，從系統性出發將社會結構類比為機器運作方式的觀點非常流行，但是這其實在一定程度上就忽視了上述提及的城市自主性等特點。近年來，大量城市研究者從復雜性理論出發，試圖深入地理解與研究城市的復雜性，并提出了自己的理論方法。這一理論方法將城市現象看待為多要素驅動的一個持續動態發展的進程，這對我們如何理解新時期的城市特征以及塑造未來的城市面貌具有重要的影響。

實際上，早在1960年代，就有學者認為伴隨著社會復雜程度的提升，社會問題已經是一套復雜的系統，而“復雜系統是有悖直覺的……直觀過程往往會選擇錯誤的解決方案”[9]。而系統性、復雜性這些強調整體研究問題的思維模式就開始逐漸代替了以形態美學為單一目標的傳統設計思維模式。一些人開始認為傳統設計方法已經不能適應當代西方社會的復雜狀況，設計需要更廣泛地去解決日益復雜的建筑、城市與環境問題。1962年，英國舉辦了包括建筑學在內的“系統和直覺方法會議”[10]；而在美國，克里斯托弗·亞歷山大（Christopher Alexander）同樣開展了針對城市復雜系統的研究；這些都可以看作是探索城市復雜性問題的先行者。除了要在設計中加強研究性的討論之外，城市的復雜性問題也導致了1970年代以來研究方法的不斷演化，除了人文性地開展定性的、解釋學的、批判性的研究方法之外，還出現了定量化、實證性或基于大量數據整理分析的科學研究方法。在研究對象與問題方面，環境、可持續、社區等關鍵詞成為了當代城市更新發展中的新熱點問題，而從學科交叉出發形成的新領域也在逐漸出現并成為熱點，而相關研究問題框架的復雜性也在不斷增加。

復雜性認知的出現，意味著關注點從結構和形式轉變到行為和過程。在學科交叉、復雜化系統研究的趨勢影響下，新的城市更新理論與方法開始從一個由多學科共同構成的系統中合成產生，這一過程也在逐漸向不同領域的專家開放，包括社會學家、技術專家以及普通大眾等各種主體都在逐步建立對城市問題的認知共識。這種轉變需要我們更為廣泛同時又更為深入地審視城市更新問題，更巧妙地去尋找各要素與領域之間的相互聯系，在此基礎上提出具有針對性的解決方案。

2 微觀整合論

在簡要梳理關于城市更新理論的發展之后，我們提出了關于新時期的城市微更新理論方法，即城市更新的微觀整合論。顧名思義，微觀整合論可以從兩個方面進行理解，即微觀的視角與整合的方法。

2.1宏觀與微觀

微觀是城市微更新的理念與視角，這一視角與以往的宏觀視角相對應，是指更為精細深入地看待城市空間更新的具體問題。這里的微觀既是指城市空間尺度的微觀具體化，同時也是指社會生活需求的微觀精細化。

近年來我國的城市建設經歷了高速的發展期，速度與變化成為了當代中國城市建設的重要標簽。在這種以城市現代化為目標的大規模、高速度建設狀況之下，建筑與城市面貌日新月異，城市建設規模與城市空間尺度不斷變大。在1990年代初，庫哈斯曾針對城市中不斷涌現的大尺度空間進行了研究，他認為大型化空間會為城市帶來新的可能性[11]。而一段時間以來，中國建筑與城市高速發展就體現出了強烈的大型化傾向。與建筑和城市空間大型化傾向遙相呼應的是，伴隨著城市更新發展階段的深入，近年來城市更新領域已經涌現出了一種空間尺度相對微觀的趨勢。另一方面，在新的大規模物質空間建設基本完成、快速城市化逐漸放緩之后，種種城市問題如環境品質提升、老舊社區發展等逐漸顯現，這些問題背后反映的是更為精細化的生活需求。

于是，城市微更新需要從以往相對宏大的思維方式中解放出來，以更加微觀的視角去審視城市發展的新階段與新問題。傳統大規模、快速度發展建設的原則將被突破，同時對應于復雜多元的社會需求以及借助于各學科領域的新思想與新方法，城市微更新需要盡力發現與解決城市社會面臨的具體問題，通過綜合與巧妙的設計手段探尋城市空間發展的新的可能性。

微觀視角意味著去關注尺度并不巨大、同時大量存在的承載日常生活的具體場所，這些微觀場所的營造對于城市整體品質提升具有重要意義。良好品質的微觀城市環境會給人安全感與幸福感，為人們創造更加美好的生活，促進社會的融合與凝聚力。因此，研究者要從微觀視角發現具體的城市空間問題，同時關注其中人的具體體驗與感受。需要注意的是，微觀視角并不只限于空間的微觀，而是要從問題出發，將微觀的空間更新置于有意義的城市整體品質提升的背景假設之中，將堅實細致的微觀工作與城市整體發展的宏大立意相結合。

2.2獨立與整合

在科學技術進步以及社會發展推動之下，城市容納了主體與客體、技術與社會等等因素，共同形成了一個復雜聯系的系統。因此，針對城市空間的微更新在微觀的視角之下，還需要有將多種因素進行整合的思維觀與方法論。

首先，文化是一個城市發展的根本要素，城市文化傳承發展也是城市更新中的重要課題；其次，城市社會的復雜性在日益增加，城市更新特別是城市微更新要更多地關注社會現實問題的解決；另外，科技的快速發展也在要求城市更新不斷加強對于新技術的應用和研究；最后，作為更新的物質載體，空間也是廣大建筑與城市設計師以及使用者最為關注的要素。因此，城市微更新是一個涉及多要素的立體網絡，我們既需要關注問題的多元性與復雜性，更要從整體著眼，以系統整合的思維對多元要素進行整體細致的研究。于是，在以解決城市更新問題的目標之下，城市微更新需要將文化、社會、技術、空間等要素加以整合，在此基礎上去尋求問題解決的合理方案。

這種整合的思維方法既為建筑與城市設計拓寬了研究對象的范圍，同時也對建筑與城市設計提出了更高的要求，研究者需要進一步拓展去尋求更多的跨學科與專業的可能性。在微觀視角下，研究者既要能進行精細化、聚焦式的挖掘，同時也要不斷拓寬研究視野，從多個角度建構研究框架并加以整合。這就需要我們關注和了解其他學科，不僅在相鄰的學科城市規劃、風景園林之間進行合作，甚至在更廣泛的范圍內進行學科交叉，探尋建筑學與其他學科如社會學、心理學、計算機科學、工程技術、視覺藝術等各門學科的滲透與融合，以求全面深入地發掘當前城市微更新的內涵機制與解決之道。

另外，在多學科、多要素的影響之下，城市微更新的設計過程也體現出了一定的綜合性。微更新需要有更多的人加入進來，不只是建筑師，各行各業的技術專家以及社會大眾的多元認知都需要進行整合，從協同中形成關于城市更新問題的共識與合理解決方案。因此，城市微更新的整合不只是要素與方法的整合，同時也是多元主體認識與需求的整合，以此實現對于城市更新問題的細致剖析與綜合解決。

3 內涵要素與特征

如前所述，城市更新涉及了文化、社會、技術、空間等要素，這四方面要素也共同構成了城市微更新的研究框架。而新時期城市微更新中的這些要素也將具有新的特征，后鋒（arrière-garde）、日常、手段與和諧這些關鍵詞也將更有助于理解城市微更新的特征與內涵。

3.1文化：先鋒與后鋒

城市文化傳承發展是城市更新發展中的重要課題，而在之前的快速城市化過程之中，城市建筑的規模和體量越來越大，但這些建筑的文化品質卻并不太令人滿意。一些設計者試圖以理想化的先鋒態度進行批判，于是，在反舊立新的目標之下，他們開始追求批判現實的先鋒思想，眾多新奇甚至驚世駭俗的作品不斷出現。先鋒意味著與傳統以及日常世界之間的割裂，借助于前沿與陌生化的語言表達對于純粹性的追求，倡導從設計形式的審美自律來尋求突破。而建筑與城市設計師的先鋒態度是要把傳統中不純粹的因素驅逐出去，他們希望借助于脫離原有語境的超尺度體量或新奇形式表達對于傳統的反叛。一些先鋒建筑師還試圖用作品表達對于社會現實的批判或反諷，以這種相對反叛的姿態解構以往相對傳統的表達方式。

與先鋒相對應，美國學者肯尼斯·弗蘭姆普敦（Kenneth Frampton）曾就建筑與社會語境之間的互動關系提出，建筑學今天要想作為一種批判性的實踐存在下去，就要采取一種“后鋒”派的立場，也就是要使它自己與啟蒙運動的進步神話以及那種回歸到前工業時期建筑形式的沖動保持等同的距離。只有這樣才有能力去培育一種抵抗性的、能提供識別性的文化，同時又小心翼翼地吸取全球性的技術[12]。先鋒自然是與“啟蒙運動的進步神話”相關，甚至是“抽掉現實的抽象”；不僅如此，先鋒一般還帶著鮮明的精英色彩，也可能是大眾難以理解的產物。所謂后鋒，實際上已經不把建筑本身作為反叛傳統的重要手段，而是強調通過創作者對生活世界的獨特發現建立與社會的聯系。先鋒強調的是要與生活保持一定的距離，而后鋒則并不再強調和生活保持距離，而是和生活融為一體。可以認為，后鋒可以使得城市空間成為多數人日常生活的一部分，或者說是一種“審美的生活化”。先鋒是精英的、小眾的，后鋒則意味著精英和大眾界限的逐漸模糊；先鋒是宏大的、獨立的，而后鋒則是微觀的、開放的[13]。

1 “大柵欄里的低洼院”針對低洼院進行研究并嘗試保護合院文化（制圖：秦嶺、陳瑜）

2 “大柵欄里的手藝”針對傳統手藝文化進行研究（制圖：竇森、盧清新）

可以認為，與先鋒那種直接的批判態度相比，后鋒是相對謹慎與小心的。實際上，在多元化的思潮以及社會的快速發展背景之下，針對城市具體問題的城市微更新更需要進行拓展，從廣泛的領域中吸取經驗來解決當前的具體問題。可以認為，后鋒這一文化視角希望能在傳統與創新中取得平衡，在與全新的、多元的技術條件及社會形態建立聯系過程中，同時借助新的思想與技術手段嘗試著各種各樣的應對策略，以此從文化傳承與發展角度來研究與解決城市更新問題。

3.2社會：抽象與日常

空間的發展與社會相關聯，有理論家提出，盡管當前社會呈現出了紛繁復雜的社會表象，但其實整個世界已經成為了一個整體，新的總體性已經形成；但也有思想家從人本批判的角度提出新的總體性不復存在，社會在變得越來越多元，這也將導致主體對不同事物的寬容和對差異的敏感。這些思考對于建筑與城市設計者有著一定的啟發意義，之前的城市快速發展為解決社會總體性的問題提供了物質基礎，而在進入新時代、社會狀況迅速發展的新形勢下，城市的更新發展，特別是城市微更新不僅要關注到抽象的、總體性的社會一般狀況，更要能體現出對于社會日常現實的關注以及對于人文的基本關懷。這也意味著城市微更新要與社會的日常生活相關聯，要人本地從微觀視角看待空間與社會日常之間的關系并有所回應，創造性地去解決人們日常生活中的具體問題。

與抽象、總體的思維方式相對應，從日常的社會生活出發進行城市微更新，意味著個體與城市環境的不可分割，并強調從人的居住等基本日常活動出發進行整體場所環境的創造，以此突出日常環境對于普通人生活的意義。因此，這種對于普通人日常生活的關注就賦予了新時代城市空間更新創造的精神意義。早在1970年代，建筑理論家克里斯蒂安·諾伯格-舒爾茨（Christian Norberg-Schulz）就發表了《場所精神》等著作，他從海德格爾的論述如文章《筑居思》（Building Dwelling Thinking）中獲得啟發，形成了著名的“場所精神”思想。海德格爾認為建筑和居住緊密聯系，同時這些活動都是通過人們對場所營造的參與以及對地方意義的探索來進行的，而舒爾茨則提出建筑設計的任務是創造有意義的場所來幫助人們實現安居[14]。可以認為，關注居住活動等社會的日常生活啟發著我們對于城市日常場所的關注與重視，從而實現在生活場所里找到人與世界之間存在的微妙聯系。

另外，這種對社會日常生活的關注會引發對于具體生活情境的建構。20世紀中葉出現的情境主義者在對現代主義的批判中提出了要“建構情境”的日常生活實踐。進行城市微更新的設計者們需要嘗試從日常生活的角度重新審視城市空間，重視具體生活情境在空間塑造中的重要性。這也要求他們從根本上重新審視之前針對社會總體性問題的抽象建設規則，提出更為復合同時又具有針對性的解決方案。

基于日常生活的微更新是在探索居住活動、環境與人的存在之間的關系，在生活世界中挖掘人與環境的基本狀態與潛在聯系。這對于習慣于從事快速大規模建設、解決總體性問題的設計師們而言具有啟發意義，日常生活世界是由具體事物組成的，而不僅是普遍的抽象或簡單的系統所能概括的。因此，城市微更新需要設計者們去發現與體驗社會日常生活，通過深入的調查研究去挖掘具體生活背后體現出的空間問題，在此基礎上將人的生活與具體可見的更新改造相聯系。

3.3技術：目的與手段

城市更新實踐必須遵從建造的基本技術條件與規范，不僅如此，技術的快速發展為空間創新提供了更多可能性。科技領域的新發現對于設計、建造與審美都造成了極大的影響，各種新材料工藝與新技術手段開始獲得廣泛的運用。新的技術確實為城市更新這一綜合性問題的解決提供了有力的支持，但技術運用究竟是追尋的目的還是解決問題的手段，這一問題是值得城市微更新的研究者們深思的。

城市微更新是涉及文化、社會、空間等多要素的綜合性問題，技術作為體系中的一環，可以為這一綜合性問題的解決提供必要的手段支撐。2013年，MIT建筑系出版了一本名為《二次現代：MIT、建筑與“技術-社會”之時》（A Second Modernism:MIT, Architecture, and the "Techno-Social"Moment）的書，該書以“技術-社會”為概念總結了現代主義之后MIT的建筑學發展。這對技術在學科發展中的定位進行了說明，即在十分強調新技術實驗和應用的MIT中，新技術發展也是需要與社會需求相結合的。這一時期正是西方城市大量進行更新的階段，這種對待技術的態度也在說明城市更新中技術的應用還是要以問題為導向并服務于現實需要的。

3 “大柵欄里的買賣”針對日常商業店面進行研究（制圖：范若冰、劉琳）

4 “大柵欄里的廁所革命”針對胡同里的廁所空間進行研究（制圖：金爽、周宇凡）

5 “大柵欄里的菜米油鹽”通過各種材料與建造技術搭建廚房（制圖：鄭遠偉、徐曉萌）

6 “大柵欄里的筒子樓”采用了新材料與工藝進行改造設計（制圖：陸瀅秀、楊天宇）

因此，新時期的微更新更需要設計者以問題為導向，以技術為手段來解決具體的問題。這就要求設計者結合對于具體城市問題的解析，選取適用、適度的技術，在實用與創新、高技與低技間實現平衡。一方面，城市微更新這一復雜問題需要設計者具有創新的意識，大膽地嘗試數字技術、綠色建筑技術等各種新技術，另一方面，設計者更要深入地去挖掘傳統工藝、材料與技術的可能性，這在有限的空間范圍與適宜的造價內顯得尤為重要。本雅明曾提出傳統藝術具有韻味的審美價值，而到了機械復制時代藝術品的韻味在逐漸喪失[15]。而對于傳統材料、工藝與建造這些基本空間技術的理解成為了“韻味”的關鍵。作為人們生活與城市文化的物質載體，城市空間的微更新就是對于人的生活世界與傳統的再建構，空間建造活動本身就有著重建“韻味”與傳承文化的特定作用。因此，城市微更新在嘗試技術創新的同時，更要注重對于材料、工藝等基本建造技術的使用與挖掘，從中找尋解決問題的適宜技術手段。

總體來看，城市微更新是在用適度技術創造性地、綜合地解決城市更新中的具體問題，技術手段不應是炫技式的高科技展示，而是作為實現更新設計目的、幫助人們重建日常生活世界的重要手段。與日常的場所營造相匹配，這些建造技術的使用是適宜的與巧妙的，能讓人們更為關注日常事物中本質與基礎的一面。在這一過程之中，材料、建造等技術手段通過恰當的介入實現人們的理想生活狀態，技術同時也將在目的與手段的辯證中再次獲得獨立的內涵與文化價值。

3.4空間：異質與和諧

在空間層面，城市微更新意味著建筑與城市設計將不再依賴于預先設定的單一規則，大規模發展建設的原則被突破；另一方面，微更新也不再依賴設計師個人的浪漫創造與感性想象，極具標志性的空間形式不再是設計的首選。對應于復雜多元的具體需求，通過微更新形成的城市空間將具有新的和諧性，這種后鋒式的空間和諧既不是快速形成的簡單劃一，也不是先鋒式的沖擊異質。與豐富日常生活的微觀尺度和體驗相對應，微更新的城市空間既宜人舒適，同時也將豐富多元。于是，城市微更新的空間復雜性不再體現為異質或矛盾，而是多元與和諧。

與這種變化相對應，多元與人本的闡述空間深度的方式開始出現。在設計的過程中，先鋒式的現代空間設計所關注的語義、結構與隱喻被更為放松的空間語言所取代，人們更多考察空間客體與觀者主體之間的互動，強調受眾在空間中的感受與體驗。如果說快速建設期的城市空間突出尺度巨大、更具有象征意義的摩天樓或紀念碑的話，那微更新的城市空間更強調規模適度、同時具有人文情懷的生活化空間。這類空間更多地體現出了一種相互關系，以往對于空間標志性的要求逐漸消失，取而代之的是更為具有體驗感同時解決實際問題的豐富場所。

另外，正如前文所述，城市微更新不再強調分離獨立的思維模式，而是關注到了建筑與環境以及具體生活場景的連續性，這種新的和諧觀在注重整體環境營造的同時，體現出了城市空間與當代生活融合共生的可能性。空間的更新設計創意開始從生活世界中提取靈感，藝術和生活、建筑設計與日常空間的邊界在逐漸消失。與此同時，生活與環境的融合使得傳統藝術品欣賞強調距離靜觀模式的消解，全方位的空間感知投入創作與欣賞的過程之中，這就要求空間設計擺脫以往傳統的抽象、靜態的單一審美評價。因此，城市微更新形成的空間整體性不僅僅要求形式層面的審美感受，而是強調多維度、多感知方式的綜合感受，其中融合了審美、使用、互動、交流等多種主觀體驗。

可以認為，在城市建設逐漸進入精細化與品質提升的狀況之下，城市微更新將從多個維度對于具體的建筑與城市空間問題進行探討。由城市微更新形成的空間將作為人與外界聯系的一個重要接口，它涉及人的全方位感知與生活品質的提升，將成為人們體驗世界與生活情境的載體及對象。

4 結語

2015年中央城市工作會議指出，城市工作要建設和諧宜居、富有活力、各具特色的現代化城市，提高新型城鎮化水平，走出一條中國特色城市發展道路；同時提出要加強城市設計，提倡城市修補，要留住城市特有的地域環境、文化特色、建筑風格等“基因”。城市微更新作為未來城市持續發展中的重要環節，將為我國未來的城市更新實踐提供有力的支撐，與之相對應，城市微更新的相關研究也將成為我國未來城市更新研究方面的重要課題之一。這就需要我們持續地進行研究，努力探索基于中國城市更新實踐的微更新之道。□

7 “大柵欄里的鴿子窩”將鴿子窩與胡同院落空間相融合（制圖：韋拉、李佳楠）

8 “大柵欄里的院兒”對傳統居住院落空間進行了重新演繹（學生：劉玉超、徐小輝、趙麗）

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