《更路簿》：捍衛南海主權

文/吳躍農

《更路簿》又稱《水路簿》《南海更路經》。有元一代即出雛形，明初以來愈益成熟，是我國南海漁民普遍記錄、使用、相傳的航海手冊。

《更路簿》既是南海漁民自己記錄的航海日志，也是我國航海民俗文化的物質遺產，揭示了我國對南海U形九段線內西沙、南沙群島島礁及其海域最早發現、最早命名、最早開發利用和連續管轄的歷史事實，是我國南海主權的有力證據。

漁民生存的智慧結晶

“更”為距離單位，“路”為航向，“簿”為冊子。

《更路簿》詳細記錄了南海西沙、南沙、中沙群島的島礁名稱和特征、準確位置和航行針位、更數，這是航海時用來記錄時間、里程和涉及航行范圍內相關人文地理的漁民自編書，是千百年來南海漁民航行的經驗總結。

《更路簿》中也有部分內容像是年鑒，分為不同的章節，分別敘述關于航海、天氣、海流、醫藥等對漁民和海員有用的具操作性參考價值的人文信息。如白天看起來波瀾不驚的海面，晚上會出現一個個像海螺般大的漩渦，在月光下泛著光，這是大風雨將至的信號。

正是憑著勤勞勇敢和智慧，南海漁民牧漁足跡遍布海南島沿岸、西沙群島、南沙群島、中沙群島等海域，南到曾母暗沙，東到蓬勃暗沙，西至日積礁，幾乎覆蓋了整個南海，從這些線路看，西沙、南沙海域經過漢唐宋元歷代的耕耘開發，到明代已經成為中國漁民成熟的大規模作業的傳統漁場。

海南的漁民船隊每年農歷11月至12月乘東北風南下，先至西沙群島，一些船留在當地生產，另一些船隊再赴南沙群島。經過冬春二季大約半年的時間進行捕撈作業，一路上，捕獲極豐：唐冠螺、鳳尾螺、萬寶螺、龍蝦、海參、鮑魚、公螺、硨磲、紅口螺、牡蠣和海人草……什么都有。然后帶著打撈的各種珍稀海產品，至第二年的清明谷雨期間乘西南風北返。

《更路簿》中有詳細記載，某月份某片海域的水文狀況，漁民們了如指掌。南海的島礁是漁民的生養之地，漁民在島礁上用草席、椰葉或破舊船料、樹木等搭起窩棚，將捕到的海參、海龜、螺和蠔等海產品，曬干貯藏。到15世紀，漁民不但以西沙、南沙作為漁業生產基地，還在島上建屋種田，從事農業生產。凡是有淡水的具備住人條件的島嶼，幾乎都有中國漁民居住，有些漁民，在島上一住就是幾年至十幾年，甚至在死亡后都會安葬在南海島礁之上。《文昌縣志》記載，文昌東郊上坡村陳鴻柏曾在雙子礁住了整整18年。海南漁民們長時間在西沙群島等地進行生產生活，同南海的各個島嶼、礁巖之間形成了探索、生活、捕魚、種植、喪葬以及信仰托付的生命交融。

一名法國記者曾在20世紀40年代隨一艘法國船只到過南沙群島的南子島，他在島上遇見了幾個海南島漁民，其中一個還在拉二胡。他用相機拍下了這一刻，發表在當時的報紙上，引起了廣泛關注，而這張照片中的主人公，就是擁有《更路簿》的彭正楷。

直到上世紀70年代，到南沙海域捕撈作業的基本上還都是我國海南的漁民，因為海域毗連的一些國家或地方的漁民沒有《更路簿》這個航海法寶，在南海根本就是無路可行。

《更路簿》是南海主權鐵證

《更路簿》是“傳家寶”，父傳子，子傳孫，沒有定本，傳到每一代人手上都會隨著出海捕魚作業的實踐而充實更新、不斷修改完善：一條條航線、一個個島礁，航行時的季節、風向、水流、云色等等，一代代漁民口口相傳，相互交流，筆筆記錄，將航海技術、路線水流、島嶼暗礁分類整理，譜就漁民生存生活生產的智慧結晶——南海更路經，這是海南漁民在沒有精確航海圖標和衛星定位系統的木帆船時代，能夠前往暗礁密布的茫茫南海捕漁作業、下南洋交易航路通達的“指南針”。

明初以后，南海漁民較普遍地傳抄、使用《更路簿》。《更路簿》以不同的抄本流傳至今，距今有600多年之久，明朝記載的《更路簿》已經是很完整的一套書籍。這種功能性、系統性的書籍的形成至少需要幾百年、上千年航海捕撈的經驗沉淀，融合了各個歷史時期前往南海航行的先人們用文字記錄和口耳相傳的內容。

《更路簿》積累了一代又一代漁民給西沙、南沙群島的命名，他們一次次航行，一次次辯證坐實，一次次記錄下島礁的名稱，使得南海島礁的命名最全面、最具體、數量最多。他們對高潮也不被淹沒的島嶼、沙洲幾乎都給予命名；對高潮淹沒、低潮露出礁石的大多數也都定了名稱；對潛伏海面下較深的暗沙和暗礁也部分命了名。漁民給南海中136個島礁起了“乳名”，其中東沙群島1個、西沙群島38個、南沙群島97個。這些命名，除了以口口相傳形式廣泛流傳于漁民群體，更是確鑿記載于《更路簿》的一本本手抄本中，而手抄本記錄的命名，許多與正統古籍記載也完全一致，更是沿用至今，如《更路簿》把西沙群島的永樂群島稱為“石塘”，這與北宋以后古籍記載西沙群島為“石塘”一致。這些“乳名”為國家在法定南海280多個島礁命定“官名”時起了直接參考作用。

《更路簿》記載西沙和南沙絕大部分島礁名稱時，都標明位置以及島礁之間的作業路線，并用羅盤確定方位，計算好距離。如《更路簿》中說，“自三峙駛干豆，乙辛兼二線卯酉，三更半收。”這完全是海南方言，具體意思是——在西沙，從三峙(南島：北緯 16°57′，東經 112°20′)開往干豆(北礁：北緯17°05′，東經111°30′)，航行針向用縫針(乙辛加二線卯酉)，航程三更半到達。

永興島、七連嶼、琛航島……這些島礁在漁民的口中仍然被親切地用土語鄉音喚作“貓駐島”“七連島”“三腳島”。海南漁民給南海島礁命名，都是以自己日常生活中常見、常用、常聽到的事物，依附于島礁的形似而命名的。

考古發現，西沙群島甘泉島有一處唐宋遺址，并出土一批唐宋瓷器、鐵鍋殘片以及其他生產、生活用品。永興島和北礁等十多個島嶼和礁盤上發現的陶瓷器多達2000多件，南北朝、隋、唐、宋、元、明至清代歷代的都有。在甘泉島上，有唐宋時期的青釉罐、青釉四系罐等，還有不少質地質樸的盤、碗、瓶、罐等日常生活用品，島上留有鐵刀、鐵鍋，更是古代先民在島上生活勞動的見證，我國漁民早已是南海諸島的主人。

從漢代開始，我國開通與東南亞、南亞、大洋洲、非洲、歐洲國家交往的“海上絲綢之路”。在宋元時期航線遍及南海、穿過馬六海峽到了東非海岸。對外貿易，海南島和南海諸島海域是必經之地。《更路簿》最早于元代出現，記載了我國無數的商船乘風破浪，滿載中國傳統物品駛離，同時運回眾多國外奇珍異寶的歷史。

《更路簿》表明，我國南海漁民世世代代耕耘南海之時，菲律賓、越南還只是部落和村莊。鄭和七下西洋，途經海南諸島，穿越南海和印度洋，船隊制作的航海圖也參考了《更路簿》，繪制的地圖一直保留至今。《更路簿》作為流傳在南海地區的民間文書，不僅證明了我國對于南海地區和附近海域的絕對主權，也體現出南海漁民自覺形成的“海洋文化”，具有不可替代的歷史文化價值。