張煒小說(shuō)中動(dòng)物敘事主題的探討

林云梅

摘要張煒通過(guò)直接或間接的描寫(xiě)將動(dòng)物的善惡赤裸裸的呈現(xiàn)在我們面前，對(duì)于那些善良純真的動(dòng)物，張煒寄予深切的熱愛(ài)和憐憫，而對(duì)于那些丑陋不堪、為非作歹的動(dòng)物，他也是毫不吝嗇筆墨進(jìn)行鞭撻。并且，張煒想要突出的主題不僅僅停留在淺顯的善惡層面，他更是通過(guò)人和動(dòng)物相處的關(guān)系來(lái)看人的性格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞張煒動(dòng)物敘事主題

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1對(duì)動(dòng)物善良本性的贊揚(yáng)

在他的小說(shuō)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些純真善良的動(dòng)物，比如馬、小鳥(niǎo)、鹿、狗、猴子等，它們總是不經(jīng)意出現(xiàn)在人類(lèi)的身邊，給人帶來(lái)幫助和安慰。作家更是用這些形象比喻外表秀美、內(nèi)心美好的女性，不僅突出了女性善良溫婉的特質(zhì)，更是建立了一種人和動(dòng)物之間的聯(lián)系，使得動(dòng)物更加人性化，便于頌揚(yáng)。

狗就是一個(gè)很好的例子。小說(shuō)中出現(xiàn)的狗很多，有名字就接近20個(gè)，《你在高原》系列中的斑虎，《秋天的思索》中的大青，《秋天的憤怒》中的小花，《九月寓言》的大黃狗等等。狗在作家的筆下都是忠誠(chéng)、善良、友好的化身，也時(shí)常為身陷痛苦無(wú)法自拔的主人公帶來(lái)比人還要有用的安慰。

比如在《我的田園》中，當(dāng)我心緒不寧一個(gè)人走到海邊的時(shí)候，斑虎跟了過(guò)來(lái)，靜靜地坐著，“我從它的眼神里甚至看到了一絲憐憫……斑虎有些懊惱，只有它不會(huì)掩飾自己，它似乎變得沉默了。”斑虎通人性，每當(dāng)“我”失意難過(guò)的時(shí)候它仿佛也在跟著難過(guò)，只能用沉默和它的一些小動(dòng)作來(lái)安慰“我”。

當(dāng)然，還有很多像它們一樣善良卻不存在于現(xiàn)實(shí)世界的動(dòng)物，比如狐仙精怪、魚(yú)精龜神等。有為主人無(wú)私奉獻(xiàn)的神物阿雅，給孩子歌唱的人魚(yú)，為了心愛(ài)的人犧牲的母猴等等。他們擁有神力，卻愿意幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)他們的愿望，它們并沒(méi)有因?yàn)樽约簳?huì)法力就捉弄人類(lèi)、凌駕于人類(lèi)之上，而是心甘情愿成為人類(lèi)的奴仆，為人類(lèi)服務(wù)，盡管最后可能會(huì)被忘恩負(fù)義的人類(lèi)背叛。

張煒對(duì)動(dòng)物善的贊揚(yáng)不僅體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物本身所表現(xiàn)出來(lái)的善良本質(zhì)的贊美，甚至還包括將人類(lèi)的愛(ài)情和性欲加在動(dòng)物的身上。張煒歌頌自然淳樸的戀愛(ài)方式，一切最原始的愛(ài)戀都是最堅(jiān)貞不渝的，而動(dòng)物由于沒(méi)有受世俗世界爭(zhēng)名逐利的影響，動(dòng)物之間的相處被擬人化之后就成為了張煒?biāo)瞥绲膽賽?ài)。

2對(duì)動(dòng)物邪惡本性的鞭撻

當(dāng)然，他筆下的動(dòng)物并不是都是善良美好的，也有很多邪惡的動(dòng)物形象，這些動(dòng)物之所以邪惡霸道，還是因?yàn)楸毁x予了人性，張煒也希望通過(guò)描寫(xiě)人和動(dòng)物的關(guān)系來(lái)揭示赤裸裸的人性。

雖然張煒對(duì)狗至為推崇，但他的筆下也塑造過(guò)惡犬形象。《蘑菇七種》中的“寶物”外表丑惡不說(shuō)內(nèi)心還陰險(xiǎn)，作惡多端并且稱霸一方。且看它的外貌：“它的三角形腦袋被樹(shù)葉上的水珠弄得濕漉漉的，殘缺的牙齒從紫唇間露出來(lái)，昂著硬邦邦的長(zhǎng)鼻梁。”它是一條皮毛骯臟，脾氣兇悍的大狗，強(qiáng)悍的性格使它咬死了很多同類(lèi)和貓。由于受到了大小獾的藐視，它便頗有心計(jì)的把毒蘑菇揉進(jìn)小獾吃的碎肉里面，導(dǎo)致小獾毒發(fā)身亡；張煒筆下的“寶物”是一只狂暴粗魯、妄自尊大的狗，但由于張煒運(yùn)用擬人的手法，把人的一系列心理活動(dòng)加在寶物身上，便能夠看出作家的情感傾向，作者對(duì)這一類(lèi)動(dòng)物的描寫(xiě)也正是對(duì)這一類(lèi)人的批判。

《刺猬歌》中唐童在美蒂的魚(yú)塘里偷偷飼養(yǎng)的“淫魚(yú)”，使得美蒂被誘惑進(jìn)而和丈夫廖麥吵架；《荒原紀(jì)事》中的烏坶王、憨螈等精怪，他們摧殘弱小動(dòng)物，一切生命都不放在眼里等等。張煒對(duì)動(dòng)物的負(fù)面描寫(xiě)一方面不僅能夠推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，另一方面，由于邪動(dòng)物的出現(xiàn)總是跟人有關(guān)系，也就表明了他對(duì)為非作歹、摧殘人性的人的鞭撻。

3通過(guò)人和動(dòng)物的關(guān)系看人的性格特點(diǎn)

有論者說(shuō)：“張煒?biāo)坪跏且粋€(gè)二元論者，在他的小說(shuō)世界里中，人物善惡對(duì)立，美丑對(duì)立，家族對(duì)立，圣潔與邪惡，真誠(chéng)與虛偽，很少中間人物；與此相應(yīng)，他小說(shuō)中，熱情或憎恨，忠誠(chéng)或背叛，情感分明，幾乎沒(méi)有猶疑或茍且的心態(tài)。”也就是福斯特所說(shuō)的那種“扁形”人物，其實(shí)張煒的小說(shuō)中的人物性格也并非這么絕對(duì)，他之所以采用這樣的描述是為了讓人性的善惡對(duì)比更加鮮明。且看同樣是對(duì)待狗，但不同的人有不同的相處模式，也從這些方面看出他們不同的性格特點(diǎn)。

《古船》中的趙多多以及《海客談瀛洲》中的霍老的爸爸都有屠狗的經(jīng)歷。在饑荒年代，他經(jīng)常去鉤貓狗，吃不完埋在土里臭了也舍不得扔掉，以至于后來(lái)他“見(jiàn)到活動(dòng)的家畜就想打”。這種“匪氣”隨著他對(duì)動(dòng)物越來(lái)越殘忍的對(duì)待而越來(lái)越濃烈，所以他對(duì)于人心腸更狠。最令人發(fā)指的要數(shù)《秋天的憤怒》中肖萬(wàn)昌吃狗肉的場(chǎng)景，在這之前他和兒子就蓄謀已久，養(yǎng)了一只叫“小花”的狗，從小花的視角來(lái)看，它的主人似乎對(duì)它很好，殊不知大難臨頭。且看他精心吃完狗肉之后：“狗的腦殼肉被他用兩個(gè)手指剝光了，露出白圓的骨頭……他把開(kāi)裂的腦骨捧起來(lái)，又用三根指頭捏住一轉(zhuǎn)，像欣賞一個(gè)咧嘴的石榴。”他這種近乎變態(tài)的吃法已經(jīng)深深暴露了他嗜血的本質(zhì)，他對(duì)動(dòng)物的殘忍手段也就決定了他對(duì)他所管轄的人民的專(zhuān)制手段以及甚至對(duì)親人的冷漠和殘酷剝削。

張煒的小說(shuō)中還有很多這樣的鮮明對(duì)比，人的本性決定了他對(duì)待動(dòng)物的方式，而他對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度又反映了人的品行，一個(gè)人對(duì)待自然的不同反映到生活中也就是對(duì)待他人的不同。善良的人具有悲天憫人的情懷和博大的胸襟，這也是張煒?biāo)e極倡導(dǎo)的人的品質(zhì)，而對(duì)于那些不把動(dòng)物生命放在眼里、一心追求個(gè)人利益的冷血的人，他是極力批判的。