甲骨金文所見“失族”問題再論

丁軍偉

(四川大學 歷史文化學院， 四川 成都 610064)

一、卜辭“失”字字形分析

二、卜辭中所見“失”族

(6)a ：壬申卜，貞 ：[雀]弗其[克]捷失。

b ：壬申卜，[貞] ：雀克[捷]失。

(12)失以…(甲橋刻辭) 合3165(賓一A)

(13)a ：癸亥卜，殻貞 ：翌乙丑多臣其捷缶。

b ：乙丑卜，殻貞 ：子商弗其獲先。

(14)貞 ：失不其獲羌。 合188(賓一B)

合9486+合3307+合227[21](賓一B)

(17)乙酉卜，爭貞 ：今夕令失以多射先陟自…。 合5738(賓一B)

(18)…令失以多射…。 合5743(賓一B)

(19)貞 ：乎子畫以失新射， 合5785(賓一B)

(20)a ：丁卯卜，賓貞 ：翌乙未令多射眔失于囗。

b ：貞 ：翌乙未勿令多射眔失…。合5734正+合5735=合補1725(賓一B)

卜辭中的“射”乃是兵種的一類，指弓箭手，“新射”劉釗先生認為指未經訓練的射手，[23](p88)蔡哲茂先生指出應該是新訓練好的弓箭手[24]，我們認為蔡先生說比較可信。據此“失新射”應指新訓練好的失族弓箭手?！岸嗌洹辈忿o常見，商王常常占卜其是否“亡憂”、“不失眾”，說明商王對其比較關心，“失以多射”說明失可以率領多射，由其亦稱“佚侯”來看，說明此時失在商王朝的地位應是比較高的。

(23)a ：乙巳卜，叀失令。

b ：乙巳卜，叀北，隹比[失]。合32906+屯740=合補6615*關于此版卜辭釋文諸家意見不一，鄢國盛對此有所辯證，我們認為其說可從，說見鄢國盛 ：《“卜辭淮夷說”商兌》，《中國史研究》，2011年第2期。(歷一A)

(21)辭孫亞冰、林歡二位先生認為是失向王入貢賈人，[25](p429)(22)辭乃貞問是否執獲失，(23)b辭鄢國盛認為其大意是乙巳日占卜從北面會同失做某事。(22)、(23)同為歷一A卜辭，說明在歷一A卜辭中失與商王的關系不穩定。

三、失族地望探析

a ：癸亥卜，殻貞 ：翌乙丑多臣其捷缶。

b ：乙丑卜，殻貞 ：子商弗其獲先。

此版為商王連續幾天占卜的記錄，故缶、先與失在地理位置上不會相距太遠。卜辭中“缶”做人名與方國名，前輩學者對此多有研究，[27]關于此缶地的地望，目前主要有以下觀點，第一種觀點認為在今山東定陶縣，此說以張秉權為代表，信從者有白玉崢、鄭杰祥等學者。第二種觀點認為在今山西省永濟縣境內，此說以陳夢家為代表，信從者有饒宗頤、張亞初、朱岐祥、孫亞冰、林歡等學者。第三種觀點鐘柏生認為“缶”即“陶水”之“陶”，在陜西韓城，黃河邊上。近來有學者指出“缶”地位于山西省文水縣西南10公里，此地乃戰國時期的“平陶”故城。[28]我們以為此地確切地名是否如上述諸家所言有待進一步證實，但據卜辭中與“缶”有關卜辭的相關方國來看，“缶”地應當位于今山西中南部一帶。

“先”在卜辭中的用法，羅琨先生對有詳細論述，羅先生指出“先”在卜辭中主要有兩種用法，一為副詞，表先后之先和前往、前導之義；二為方國或氏族名。關于“先”的地望，由于2001—2003年在山西臨汾浮山橋一帶出土了一批帶有“先”字銘文的銅器，整理者認為此地乃商代晚期及西周早期“先族”居住之地。*田建文、李俊峰 ：《山西橋北墓地“先”字銘文》，《古代文明研究通訊》(總36期)，2008年，第12-16頁；橋北考古隊 ：《山西浮山橋北商周墓》，《古代文明》(第五卷)，2006年，第347-394頁。羅琨先生由于誤釋此字為“失”，故認為此地乃卜辭中失族所在，說見羅琨 ：《殷墟卜辭中的“先”與“失”》，《古代文明研究通訊》(總31期)，2006年，第18-19頁。

曹先生之所以認為失的地望在“商之北，燕之南”是因為其認為“從先族銅器的總體特征看，它們包蘊著很濃重的商文化因素，與太行山以西所見到的銅器有所不同。從所飾象紋及多件四足和三足簋、弓形器等推斷，這或反映了它的地域在太行山以東，河南之北部至長城以南的某一特點。因為，弓形器雖然出土很多，但迄今未在安陽以南出現過，它是北方地區很有特色的一種青銅器?！盵40]我們認為以此考訂失的地望在商之北，燕之南是不太可靠的，因為其銅器具有北方地區的特征并不能代表其地望一定在北方，也有可能是其受到北方銅器的影響所致，銅器中此種相互影響現象很多，且目前在曹先生所言的太行山以東，河南之北部至長城以南地區從未發現此種族徽銘文的銅器。

另據卜辭合6834來看，卜辭中“失”與“先”、“缶”相距不遠，前文已經指出“先”、“缶”學者多認為其地在今晉中南一帶，田建文、李俊峰二位先生《山西橋北墓地“先”字銘文》[34]一文報道了在山西省臨汾市浮山縣橋北村的商周墓地中出土了一批“先”字銘文銅器，這說明商周時期“先”地當在此，故與此相距不遠的“失”亦當在此附近，不會遠至河南北部至長城以南地區。

前文指出劉釗先生將此字釋為“敖”，認為其地在今滎陽附近，趙平安先生已對劉說作了辯證，此不贅述。趙先生對金文及戰國秦漢文字進行全面的梳理后指出此字乃“失”字，應為《逸周書·世俘解》中的“佚侯”，其指出“從河南洛陽馬坡成批出土失的銅器看，馬坡一帶當是佚侯的故地。把馬坡一帶看做佚侯故地，和卜辭所反映的地理特征適相吻合?！盵37](p63)

趙先生將卜辭中的“失”與洛陽馬坡出土的族徽銘文聯系起來是正確的，但目前所見洛陽馬坡一帶出土的“失”字族徽銅器的時代只有少數為商代晚期，大多是西周早期之器，*雖然有些失族徽銘文銅器的時代為商代晚期，但并不能說明失族商代晚期已在此居住，2011年湖北隨州葉家山曾侯墓地M27出土一件觚，其上有族徽“失”，整理者認為此墓的時代應在昭王晚期或昭穆之際，說見湖北省文物考古研究所、隨州市博物館 ：《湖北隨州葉家山西周墓地發掘簡報》，《文物》，2011年第11期；2012年陜西寶雞石鼓山石嘴頭村M3出土帶有“失”族徽的盤、爵各一件，整理者認為此墓的年代應為西周早期，有可能上至商末周初，說見石鼓山考古隊 ：《陜西省寶雞市石鼓山西周墓》，《考古與文物》，2013年第1期。上文提到卜辭中的“失”主要見于武丁時期，故據相關銅器而定卜辭中的“失”亦在此地有些武斷。如何景成先生就指出“關于失族的地望，趙平安先生認為‘從河南洛陽馬坡成批出土失的銅器看，馬坡一帶當是佚侯的故地。’這個說法有商榷之處，因為馬坡出土的‘失’族銅器年代均為西周以后。因此，其出土地是否為失族在殷商時期的居住地則值得考慮……這種現象應該與周初遷徙殷遺民到洛邑有關，根據現有的卜辭資料還未能證明失族的所在地，其地名還待考?！盵38]沈建華先生亦指出“按‘失侯’是見于武丁賓組時期的人，不可能活到周初，于時代不合，但作為失族的后人或分支，不是沒可能?！盵39](p54)

據出土金文及《尚書》等史籍來看，西周初年，周王曾遷徙大批殷商遺民于成周。何先生據失族徽銘文集中出土于洛陽馬坡一帶，且這批銅器大多為西周初年器物，故其認為洛陽馬坡一帶的失族應該是西周初期被周遷徙而來的殷遺，我們認為此說可信。

四、結語

通過上文的梳理我們認為卜辭中的“失”族主要活動于武丁時期，在武丁早期至中期前段其與商王朝處于敵對狀態，武丁中后期失族被商王征服，并臣服與商。武丁之后的卜辭中未見此族的記載，學者或認為此族活動時期自武丁至乙辛時期，此乃對有關卜辭的誤解所致。卜辭中的失地據有關卜辭來看應位于今山西晉中、晉南一帶，在商代晚期至西周早期的銅器中常見的“失”族徽當是其后人所鑄，由于失族徽銅器主要集中出土在洛陽馬坡一帶，此地當是商末周初其族人遷居之地。據賓組卜辭“失侯”、“失以多射”，族徽銘文“小臣辰”等內容來看，此族人當長期在商周王朝任職。

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