中國武術審美文化研究新見解
——兼評孫剛博士《中國武術審美文化研究》一書

文/李成銀

中國文化是一種關注宇宙生命的文化。中國古代哲學的深層意蘊正是從宇宙生命本體出發，視天、地、人為統一于“道”的生命流程，因而形成了“天人合一”的生命哲學思想。在這種生命價值觀影響下形成的整體思維、意象思維以及和諧理念，架構了人與自然溝通的橋梁，奠定了中華文化詩情畫意的審美情趣。

中國武術是中華文化的全息縮影，無疑深深打上了中華審美文化的印記。大自然不僅為中華文化增添了對生命之美的頌揚從而使它流光溢彩，而且也為中國武術的形成與發展提供了豐富的自然元素和文化基因，彰顯了“天人合一”的中華文化理念。中國武術作為傳遞中國審美文化的重要載體，承載著主體的情感體驗和審美意識，散發著自強不息、厚德載物的中華民族文化精神和人文情愫，并內化形成了特色鮮明的“俠義精神”，給人們帶來多位立體的中國武術審美文化。

中國武術審美文化脫胎于中華審美文化，立足于“天人合一”的生命觀，體現了人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統一。中國武術講究“內練精氣神，外練筋骨皮”，強調“手眼身法步、精神氣力功”的整體訓練原則，追求“內外合一”“形神兼備”的審美境界。剛柔并濟、快慢相間、動靜有致、虛實相生等武術技術要領與技法要義，營造了玄秘奧妙的武術意境，折射出中華文化蘊含的審美圖景和生命意蘊。比如，太極拳中的“白鶴亮翅”動作，將“白鶴”之美融合到太極拳之中，使人聯想到鶴舞白沙的美麗畫卷，從而體現出一種物我合一、情景交融的生命之美，正是中華文化“天人合一”的生命哲學思想在中國武術中的映射。

中國武術具有審美價值，這已成為不爭的事實。二十世紀八十年代“美學熱”在我國興起，引發了中國美學理論的深入拓展和學科交融，“武術美學”也引起了學界的關注。雖然有不少學者從武術審美價值、武術審美形式等方面對武術美學問題進行探討，有一些論文、散記、評述等公開發表，但是比較深入、系統的研究成果較少，關于武術審美文化方面的專著更是鳳毛麟角。欣聞孫剛主持的國家社科基金項目《中國武術審美文化研究》已順利結題，該成果被人民出版社錄用而即將出版，筆者難抑欣喜之情。孫剛是我2000級的碩士研究生，2003年畢業后留校工作至今。孫剛自幼習武，才思敏捷，勤奮好學，善于思索，不僅武術專業技術水平優異，而且長于理論思辨。他的碩士學位論文《曲徑通幽 體認生生——從“天人合一”的生命觀論太極拳哲學思想》就立足于中國哲學“天人合一”思想，展開對太極拳生命哲學思想的探索。這一選題也深受我于1997年在西安體育學院由中國武術研究院主辦的“全國武術專題研討會”上所作的報告《創武術哲學 促武術發展》的影響。該學位論文被評為山東省優秀碩士論文。此后，孫剛繼續追索于這一研究領域。博士期間，他師從我國著名武術教育家、北京體育大學博士生導師朱瑞琪教授，其博士學位論文《中國武術的美學思想研究》獲得答辯專家的高度評價。博士后期間，他師從全國文化名家、國家教學名師、博士生導師戚萬學教授，其博士后出站報告《新時期學校武術教育的文化選擇與體系架構》被專家組評為優秀，并獲得中國博士后科學基金特別資助，這對于武術界乃至體育界都是難能可貴的。多年來，孫剛一直致力于中國武術文化、武術教育及導引養生等民族傳統體育理論和實踐研究，成果豐碩。《中國武術審美文化研究》的即將問世，對于孫剛來說，既是一次挑戰，也是一次檢驗。面對浩如煙海的中國武術，加上審美文化的復雜性，研究的難度可想而知。孫剛敢于直面這種挑戰，提出了一些鮮明的、富有啟發性的觀點，并且進行了較為系統的研究，這種知難而進的學術精神令人可敬。

閱讀全書，令人耳目一新。全書共分為七章，在梳理前期研究成果的基礎上，提出了上古英雄神話是中國武術審美文化形成的文化源頭，體現了一種始源性研究特色；架構了“武形”—“武勢”—“武韻”—“武神”不同層面的武術技藝審美形態和武術技藝水平高低的審美評價標準，為人們欣賞武術提供了一定的理論依據；構建了“自然具象”—“武術形象”—“武術意象”—“武術意境”的中國武術審美意象再造理論；提出了中國武術審美文化中的自然意象、身體意象、人文意象的三層次意象結構，闡釋了武德審美文化陽剛之美和陰柔之韻的結構內涵，彰顯了中華“和合”文化的“仁”“禮”“和”與“義”“勇”“信”的思想理念，勾勒了中國武術審美文化特征。該研究成果彰顯了中國武術審美文化不僅蘊涵在武術技術、技法的表現形式之中，而且蘊涵于習武之人高尚的人格品質、道德踐行之中，從中國武術精神中折射出陰陽和合、內圣外王的中國文化人生哲理。因而，中國武術不僅僅是一門攻防兼備的技擊術、強內壯外的健身術、身心合一的養生術、形神合一的肢體藝術，更是一門性命雙修的人性修煉術，是一部修煉人的心性、提升人的道德境界、弘揚真善美的教育寶典。中國武術作為一種情感主體化的審美載體，一方面指向對自然本真的生命復歸之道，另一方面又指向對人文價值的精神審美訴求，體現了一種主體化了的“天人合一”生命理想寄寓。研究呈現出系統化、體系化特色，具有較高的理論價值，創新之處填補了中國武術美學研究領域的空白。

孫剛深入挖掘中國武術印記中的中國優秀審美文化傳統，并吸收西方審美文化經驗中合理成分對比分析，難能可貴。尤其是他將縹緲玄奧的審美文化理論與武術實踐緊密結合起來，既入乎又出乎中國古代美學，既不感枯燥無味、晦澀難懂，又感覺神清氣爽、意蘊雋永。雖然有些話題是大家耳熟能詳的，但孫剛強化了理論分析，并融匯了有血有肉的個案，從而將理論與實踐充分結合起來，闡解詳盡，論證有力，深入淺出，通俗易懂，將學術性與通俗性融于一體，使該成果具有了較高的實用價值。比如，我們常說的中國武術的“形神兼備”問題，該研究能夠從“形”“神”這對中國傳統美學范疇為突破口，將中國武術技藝從武術之“形”—“勢”—“韻”—“神”的不同層面進行理論剖析和審美評判，有利于讀者從審美視角對武術演練者進行技藝評價和武術鑒賞，這無疑又具有了指導實踐的應用價值。

孫剛視野開闊，才思敏捷，筆歌墨舞，酣暢淋漓，體現了較高的武術理論素養和扎實的武術文化功底。此書提出了很多獨到的觀點，都可圈可點，不再一一指陳。希望孫剛繼續深化研究，不斷拓寬中國武術美學研究領域，為中國武術走向世界、服務于世界人民的身心健康做出積極的貢獻。總之，本人認為此書可謂是一部真正從理性層面研究中國武術審美文化的學術性著作，對于豐富中國武術基礎理論、推動民族傳統體育學科建設和發展具有重大意義和較高的學術價值。

相信孫剛在未來的學術道路上還會有更多的收獲，對此，我滿懷信心地期待著。