土家族服飾制作工藝在民族職業(yè)學(xué)校的傳承應(yīng)用

摘 要：服飾文化，體現(xiàn)了一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、審美情趣和價(jià)值觀念，是民族文化的重要組成部分。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，我們應(yīng)該重視民族服飾特色文化的研究與民族服飾制作工藝的傳承，透過民族服飾特色文化和民族服飾制作工藝，增強(qiáng)人們對(duì)各個(gè)民族的了解和熱愛。本文從黔江民族職業(yè)學(xué)校的視角，以土家族服飾制作工藝為切入點(diǎn)，探討如何在日常教學(xué)中弘揚(yáng)土家族服飾特色文化，傳承土家族服飾制作工藝。

關(guān)鍵詞：土家族服飾 制作工藝 民族職業(yè)學(xué)校 傳承

在弘揚(yáng)民族服飾特色文化、傳承民族服飾制作工藝方面，民族職業(yè)學(xué)校有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。如何充分利用這些優(yōu)勢，使土家族服飾制作工藝得以傳播與繼承，是本文研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、加強(qiáng)宣傳，弘揚(yáng)民族服飾文化

黔江民族職業(yè)學(xué)校充分發(fā)揮自身在教育與宣傳方面的優(yōu)勢，為學(xué)生了解和感受土家族服飾文化營造良好的氛圍，激發(fā)他們對(duì)于土家族民族服飾文化的興趣與熱愛，從而調(diào)動(dòng)他們研究與學(xué)習(xí)土家族民族服飾制作工藝的熱情與自信，從思想上為土家族民族服飾制作工藝的傳承奠定基礎(chǔ)。例如，黔江民族職業(yè)學(xué)校定期組織土家族民族服飾文化活動(dòng)，通過“土家族民族服飾設(shè)計(jì)大賽”、“土家族民族服飾展覽”、“土家族民族服飾知識(shí)競賽”，等活動(dòng)，同時(shí)要學(xué)校為學(xué)生配備土家族等民族校服，并要求老師和學(xué)生在參加學(xué)校舉辦的大型活動(dòng)和重要的土家族節(jié)日中，統(tǒng)一穿著民族服裝。將土家族民族服飾文化融入到校園文化當(dāng)中，使學(xué)生經(jīng)歷“因了解而熱愛、因熱愛而鉆研、因鉆研而擅長”的學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)土家族民族服飾工藝的傳播與繼承。[1]

二、開設(shè)專業(yè)，鉆研服飾制作工藝

目前，土家族服飾制作工藝存在著嚴(yán)重的傳承斷代問題——老一輩的工藝者相繼或離世、或轉(zhuǎn)行、或減產(chǎn)，新一代的工藝者還沒有成長起來，這種“斷層”，很可能導(dǎo)致這門獨(dú)有的民族服飾工藝的消亡。為了應(yīng)對(duì)這一危急局勢，黔江民族職業(yè)學(xué)校應(yīng)該設(shè)立專門的學(xué)科或?qū)I(yè)，針對(duì)土家族服飾制作工藝進(jìn)行專項(xiàng)教學(xué)與訓(xùn)練，從而促使新一代工藝者的成長與成熟，使這門工藝做到后繼有人。例如，黔江民族職業(yè)學(xué)校在民族服飾、服裝設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)開設(shè)“土家族服飾制作工藝研究”這門課程，作為必修課進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)與嚴(yán)格考察，從而使更多的學(xué)生了解這門工藝，并鉆研這門工藝;黔江民族職業(yè)學(xué)校也專門開設(shè)“土家族服飾制作”這一專業(yè)，從文化特色、設(shè)計(jì)原理、制作流程、市場開發(fā)等各個(gè)層面開展教學(xué)，使學(xué)生能夠了解并掌握土家族服飾制作工藝的全過程，從而培養(yǎng)出一批具備深厚的理論基礎(chǔ)與熟練的操作能力的土家族服飾制作工藝傳承人。

三、轉(zhuǎn)變模式，開展服飾制作實(shí)踐

在高等教育不斷改革的時(shí)代背景下，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該建立起以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制，使人才的專業(yè)能力滿足市場的實(shí)際需求。因此，在傳承土家族服飾制作工藝的過程中，黔江民族職業(yè)學(xué)校也在轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與課內(nèi)實(shí)訓(xùn)以外，還應(yīng)該構(gòu)建校企合作、產(chǎn)學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)等新型的教學(xué)模式，使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與崗位實(shí)踐結(jié)合起來，使學(xué)生能夠?qū)W“真知識(shí)”、長“真本領(lǐng)”，更加透徹的理解土家族服飾特色文化，掌握土家族服飾制作工藝流程。例如，黔江民族職業(yè)學(xué)校采取“現(xiàn)代學(xué)徒制”教學(xué)模式，帶領(lǐng)學(xué)生到土家族服飾制作工廠，拜老一輩的手工藝者為師，通過“傳幫帶”的方式，由老一輩工藝者“手把手”的教會(huì)他們制劑、染布、裁衣等工藝，使他們在真實(shí)的崗位環(huán)境和制作流程中，掌握該項(xiàng)工藝的要領(lǐng)和技巧。

四、豐富途徑，豐富教學(xué)研究形式

為了更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)土家族服飾制作工藝的興趣和信心，黔江民族職業(yè)學(xué)校不斷的豐富教學(xué)途徑、拓寬教學(xué)形式，使學(xué)生通過專家講座、觀看電教片、參觀工廠和作坊、參與交流活動(dòng)等多種渠道獲取有關(guān)土家族服飾制作工藝的資訊和知識(shí)，掌握土家族服飾制作工藝的方法和流程。例如，黔江民族職業(yè)學(xué)校選定一個(gè)主題，先讓學(xué)生觀看電教片，了解基本的制作流程，再帶領(lǐng)學(xué)生到手工作坊實(shí)地參觀。參觀結(jié)束后，邀請(qǐng)作坊里的手工藝者到校與學(xué)生展開交流。通過這一系列的活動(dòng)，使學(xué)生能夠從不同的角度和不同的層面來了解土家族服飾制作工藝的特點(diǎn)和流程，幫助他們更快的掌握這門工藝，實(shí)現(xiàn)這門工藝的弘揚(yáng)與傳承。[2]

五、與時(shí)俱進(jìn)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

土家族服飾制作工藝之所以“沒落”的根本原因是跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，不符合現(xiàn)代人的審美，也不適應(yīng)現(xiàn)代人的著裝需求，因此難以吸引消費(fèi)者，尤其是年青一代消費(fèi)者的眼光。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，任何一項(xiàng)事物如果脫離了市場單談“情懷”與“文化”，都是難以維持持久的，必然會(huì)被市場和時(shí)代所“遺忘”。因此，黔江民族職業(yè)學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，在保持土家族服飾制作工藝的本質(zhì)特色的基礎(chǔ)上，對(duì)該項(xiàng)工藝加以改良與完善，使之更好的與時(shí)代接軌。同時(shí)，民族職業(yè)學(xué)校還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，使學(xué)生能夠在掌握該項(xiàng)工藝的同時(shí)，開拓土家族服飾的市場，將民族文化推向世界。例如，民族職業(yè)學(xué)?？梢砸浴巴良易宸椫谱鞴に嚨膫鞒信c改革”為主題，組織創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)于土家族服飾制作工藝的研究與實(shí)踐，通過“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合的方式，推動(dòng)該項(xiàng)民族服飾工藝的新發(fā)展。[3]

結(jié)語

綜上所述，服飾文化是民族文化的重要組成部分，是一個(gè)民族風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、審美情趣和價(jià)值觀念的凝聚與體現(xiàn)。本文從黔江民族職業(yè)學(xué)校的視角，以土家族服飾制作工藝為切入點(diǎn)，針對(duì)日常教學(xué)中弘揚(yáng)土家族服飾特色文化，傳承土家族服飾制作工藝的途徑與策略展開討論。

參考文獻(xiàn)

[1]韓敏.土家族民族服飾資源開發(fā)的思索[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（15）.

[2]熊歡.渝東南土家族傳統(tǒng)服飾圖案在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].西南大學(xué)，2015（05）.

[3]馬曉華.赫哲族魚皮服飾及其制作工藝的傳承發(fā)展[J].黑龍江民族叢刊（雙月刊），2009（01）.

作者簡介

伍朝艷（1989.07），女，就職于重慶市黔江民族職業(yè)教育中心，研究方向：民族服飾設(shè)計(jì)與工藝傳承。