為文人的氣節重叫一聲醒

中國的文化人素來非?？粗貧夤澓筒偈?。所謂的高風亮節往往是對一個人的最高褒獎和肯定。在長期的歷史進程中，尤其是春秋戰國百家爭鳴之后，殘酷的現實生活促使全社會在周禮的基礎上發展起來，并加以努力實施的精神綱領——仁、義、禮、智、信等概念，已成為大一統文化精神的主脈和骨架。秦漢以來，是仁義禮智信這些中華文明的天條支撐和規范著人們的社會行為與思想舉止。凡是背離仁義信的人都將受到社會的唾罵和離棄，是一個人被趕出社會生活的判決書。

當然宋以后，這種人文精神進一步為政治所用，提出了三綱五常。這就把一種明澈崇高的社會精神庸俗化，并且閹割之后教條化。以至于在明澈之后出現了一系列人文精神的變態和失態之后的丑態與惡行。這是政治因素所造成的后果。五四運動以“打倒孔家店”的旗幟對其進行了無情的痛擊。但是，人們疏忽了文化不等于政治，政治并不能掩蓋或代替文化的歷史事實。仁義禮智信本身是中性詞，是對人性的一種理想化的描述和修飾，內涵籠統而寬泛，自身并不具備明顯的政治教條。有心計的人拉過來給臉上貼金，畢竟都已成為歷史的灰塵。但是文人群體所共同遵循的氣節操守就顯然是另外一回事，它的重心在于是非界限和價值標準，在于人性品格和道義責任感。既是具體指實的，也同時具備著宏闊的文化背景或可說具備著文明的參照系。所以歷代都有一些文化精神有如尺碼量布一樣，站出來針砭時弊。這其實是一種道義感、責任感和廣闊文化修養作背景來維護真理的行為，他們往往流芳久遠，因為他們看的總體，看得透徹，看的高遠。往往給后來者留下了路標。

團扇 厚土高天 直徑42cm

岳河錦繡 68cm×136cm

作為中國畫的畫家，如果沒有氣節操守，那么，他的人性品格和文化品格必屬病態無疑。試想一個沒有道德標準，不知廉恥，視道義為兒戲，對社會沒有責任感，設壇拜偶，叩門追風之人，不管他的能耐有多大，而失去制高點和骨架支撐之后，所有的頹廢和沒落便必然泛濫無疑。他的精神狀態和文化產品的質量及品格自必等而下之則不待言矣！