淺談唐詩文化中的“一帶一路”思想

楊城

唐詩是我國文學作品中當之無愧的國粹之一，以其數量之豐富、質量之精良、意蘊之廣博、韻律之優美深受人們的喜愛并被廣為傳頌。在唐朝時期，由于“絲綢之路”貿易往來頻繁，在唐詩中也出現了許多描繪絲綢之路景象以及民風見聞的優秀詩篇。如今，我國提出的“一帶一路”政策正在國際社會引起強烈響應，基于古代絲綢之路、陶瓷之路的新“絲綢之路”建設成為我國與中亞、東亞、西亞以及歐洲經濟發展、合作共進的新的契機和途徑，在高職唐詩教學中融入“一帶一路”思想，可以使高職學生對“一帶一路”的歷史淵源、發展基礎有更加明確的了解，對唐詩的藝術價值和現實意義有著更充分的認識，本文就這一問題進行了分析探究。

我國古代詩歌，尤其是唐詩中的許多內容與當前我國倡導的“一帶一路”內容不謀而合。唐朝時期，中國的對外交流達到鼎盛，隨著漢代興起的“絲綢之路”以及唐代海上“瓷器之路”的貿易往來和人員交流越發昌盛，許多描寫絲綢之路風土人情的詩歌應運而生，為當時的唐朝文化帶來更多的異域風情，也展示出我國與絲綢之路上各國人民和諧共處、互通有無的繁榮場景。

在唐詩中也有一部分反映戰爭的詩歌內容，使我們感受到在與周邊國家交流的過程中維護主權的重要性。這些內容可以說是對我國“一帶一路”政策的生動詮釋和印證，在“一帶一路”政策的貫徹和指引下，共同發展、共同繁榮、兼容并包、和諧共進，這正是我國提出“一帶一路”政策的初衷和最終目標。高職漢語言文學教學的唐詩部分中，可以將“一帶一路”思想與教學內容密切聯系，使學生感受到時代賦予了唐詩新的內涵和“一帶一路”政策的具體含義，可謂一舉兩得，本文就兩者的融合進行了如下的分析和探究，一家之言，僅供參考。

“一帶一路”戰略思想的內涵及作用

“一帶一路”政策的內涵

“一帶一路”政策第一次被提及是在2013年9月7日，中共中央總書記習近平訪問哈薩克斯坦時，在納扎爾巴耶夫大學的演講中，習近平總書記提到了絲綢之路的開辟以及中國和中亞國家共同的經濟利益，倡導以絲綢之路互通有無的精神為基礎，增進中國和中亞各國之間的友好往來，提出在貿易上互利互惠、在交流中和諧共贏的戰略思想；2013年10月3日，習近平總書記在訪問印度尼西亞時，發表了《攜手建設中國―東盟命運共同體》的演講，提出了東亞地區自古以來就是“海上絲綢之路”的重要樞紐，中國愿意同東亞各國加強往來，實現優勢互補，共同謀求各國的經濟發展和進步。兩次訪問的內容奠定了“一帶一路”思想的基礎，為我國與中亞、東亞各國之間的合作指明了方向。

“一帶一路”政策的現實意義

當今社會經濟的融合趨勢日益明顯，社會因經濟發展正在走向國際化，在復雜的國際局勢面前，各國經濟發展都面臨了前所未有的挑戰，“一帶一路”政策在國際經濟的發展局勢中應運而生。通過“一帶一路”政策的建設和發展，密切相鄰國家的貿易往來，使各國之間實現經濟高效自由地流通，資源能夠得到順暢有效的配置，最大限度地發揮各國的經濟優勢，彌補各國經濟上的不足，在此基礎上謀求共同的發展和進步，這一舉措符合各國人民的經濟利益。

除此之外，各國人民還可以通過“一帶一路”政策加強文化互動以及日常的各種交流，各國之間的關系會更加融洽，人民之間可以更加和諧、友好、心意相通。

“一帶一路”政策遵循的原則

“一帶一路”政策在各國之間謀求共同發展，因此，要遵循以下原則：

首先，要實現各國之間的深入溝通和協作，在經濟政策上，各國應當本著求同存異的原則達成經濟發展的共識，在制定相關政策和經濟法律時充分考慮本國與合作國家的利益。

其次，要實現各國之間的道路以及貿易貨幣的聯通。經濟發展，道路先行，實現道路聯通是密切各國經濟往來的基礎，在此基礎上，各國之間要逐步加強貿易合作和資源共享，絲綢之路所涉及的人口多達三十億，各國之間要本著互利合作的原則制定相關的貿易政策，消除阻礙貿易互通的壁壘，密切各國之間的貿易往來；在貨幣方面，實現本幣結算是一條行之有效的途徑，可以更好地促進貿易的流通，減少匯兌等中間環節帶來的效率問題和貨幣使用問題。

最后，“一帶一路”政策要促進各國人民之間的心意相通，以共同發展、合作共贏為目的，和平共處，友好往來。正是基于“一帶一路”的意義和原則，在高職教學過程中滲透“一帶一路”思想，可以使高職學生的眼界更加開闊、目光更加長遠，在畢業后選擇工作的過程中更有目的性和針對性，爭取為國家的發展和“一帶一路”政策的實施發揮重要作用。

唐詩中“一帶一路”內容的思想體現

唐代的經濟、文化、思想的發展都達到歷史前所未有的繁榮程度，對外交流的日益頻繁在唐詩中有著明顯的印記，在高職漢語言文學的教學過程中，教師可以挖掘唐詩中與“一帶一路”思想相關的內容，引導學生感受古絲綢之路上優美的自然風光、多彩的風土人情、密切的人文交流，體會“一帶一路”的歷史意義和現實意義。

唐詩中絲綢之路的自然風光

古絲綢之路的繁榮發展激發了詩人的創作欲望，異域之美也成為詩人展現抱負、抒寫英雄氣概的憑借，許多膾炙人口的詩作就是這樣誕生的，其中比較著名的當屬邊塞詩人高適和岑參的作品，高適在《燕歌行》中這樣描述：“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。”詩中通過對蒼茫大漠的描寫，抒發了作者慷慨悲壯的心情；而岑參《白雪歌送武判官歸京》中的 “北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”更是傳神地寫出了特殊的天氣特點所展示出的異域之美；王之渙的《涼州詞》更是這方面杰出的代表詩作：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。”雄渾蒼涼之感盡顯，使人感到詩人廣闊的胸襟和駐守邊關的豪邁感情；王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”更是千百年來人們津津樂道的名句，使讀者在感受詩意的同時產生對于大漠、長河的向往之情。這些絲路上的景象豐富了我們對“一帶一路”的了解，為這一政策賦予了更多詩意的內涵。

唐詩中絲綢之路帶來的異域風情

絲綢之路的發展使唐朝與絲路各國之間互通有無，異域文化豐富了唐代人們的文化生活，也為詩人們提供了更多的素材和靈感。比如李白的“胡姬貌如花，當壚笑春風”反映出當時的唐朝已經有許多異邦人士融入了人們的日常生活之中，并且成為一道獨特的風景線，胡姬也成為當時一種頗具特色的文化體現，在許多詩人的筆下被生動地描繪，比如白居易的“送君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒”也是其中的典型。

除了胡姬，絲路上少數民族國家的傳統、歌舞都成為盛唐時期的文化內容，在詩人們的筆下得以流傳，使我們至今都能夠感受到文化交流背后大唐之興盛程度，那種從容、開放、兼容并包的文化氛圍正是如今國家所倡導的“一帶一路”思想的最好詮釋。比如白居易的《胡旋女》：“天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。中有太真外祿山，二人最道能胡旋”以及元稹的《法曲》中：“女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。”可見西域文化對中原文化的深刻影響。當然，作為當時經濟文化都走在世界前列的大唐來說，絲綢之路的頻繁往來也使唐朝的文化對絲路上的各國產生了深刻的影響，比如王建的《涼州行》：“蕃人舊日不耕犁，相學如今種禾黍。驅羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時。”此詩描寫了唐朝文化對當時的吐蕃國的影響，游牧民族也開始學習耕種技術，穿著綢緞錦衣。

由以上內容可見，唐詩中的許多內容都和“一帶一路”思想相互契合，學習和了解這些內容，必能加強學生對于“一帶一路”思想的深刻認識。

在唐詩教學中融入“一帶一路”思想的策略

在吟誦中感受

唐詩內容豐富多彩、魅力天成，在教學過程中，鼓勵學生朗讀、吟誦、背誦唐詩，是使學生感受唐詩魅力和體會“一帶一路”思想的重要途徑。

首先，在課堂教學環節，教師可以將對唐詩的講解與“一帶一路”思想密切結合，使學生感受到“一帶一路”思想在唐詩中的體現，增強學生對這部分內容的探究積極性。

其次，引導學生在吟誦唐詩的過程中體會和感悟絲綢之路上壯闊的自然風光以及異域風情，使學生認識到自古以來我國人民就與絲綢之路上的各國人民之間有著密切的交流合作，在不斷的磨合中相互融合、共同進步。

最后，通過吟誦唐詩感受唐詩的韻律美、詩意美，在此基礎上加深學生對絲綢之路文化的印象。

在積累中明確

教師要結合課本內容，鼓勵學生進行更多的積累和拓展延伸，使學生了解更多唐詩與“一帶一路”思想之間的關系，可以將此作為一個學習項目，布置學生在業余時間搜集和整理唐詩中有關絲綢之路文化的內容，通過學生自主地搜集和整理，使學生對這方面的知識有更多的了解，然后組織學生在班級里展示收集的結果，并結合這一結果發表自己的感受和體會，通過積累，使學生進一步明確唐朝的對外政策與我國現行的“一帶一路”思想的異同。探討和明確“一帶一路”和古代的“絲綢之路”“陶瓷之路”的共同作用都是繁榮經濟、互通有無，在這一背景下，世界經濟面貌會有巨大的改觀，而作為高職學生，要學會從更高的起點看待這些問題，從歷史角度和全局角度明確“一帶一路”的出發點和主要內容。

在活動中深入

開展基于唐詩誦讀和絲路文化探討的文學活動，可以使學生進一步加深對學習內容的興趣，同時使學生對“一帶一路”思想有更加深刻的解讀，比如，開展絲路唐詩誦讀比賽，結合學生之前積累總結的知識，用比賽的形式鞏固學生對絲路文化的了解；再比如，組織學生進行辯論賽和演講比賽，對唐詩中的絲路文化和“一帶一路”思想進行比較、詮釋，在這一過程中使學生深入感悟作為愛好和平、富有文化傳統的文明古國謀求世界人民共同發展的善意和決心，從而使學生感受到作為中國人的自豪感和責任感。

結語

綜上所述，唐詩內容博大精深，其中對于絲綢之路風土人情的描述為我們勾勒出“一帶一路”思想下我國和中亞、西亞、東亞國家經濟融合，謀求共同發展的美好愿景，早在一千多年前，我國人民和鄰國之間就有著互通有無的先例，這是我們發展“一帶一路”文化的良好基礎。作為高職學生，在感受唐詩魅力的同時加深對“一帶一路”思想的了解，既是任務，也是使命。