警惕惡，培植善

戴志勇

為什么要殺無辜之人？李楊導演的《盲井》給出的答案，是為了騙取小煤窯老板的賠償金。三萬一條人命，比每個月千把塊的工資來得快。

《盲井》改編自小說，現實中，真有非常類似的案例。近日，一起合伙殺害外來務工人員偽造事故騙取賠償金的案子被判，故意殺人的李雷、王峰等7人被判處死刑或有期徒刑。與《盲井》情節非常相似，2014年，李偉等人將兩名從外地騙來的務工人員帶入工地干活，并趁其不備，持三角鐵敲打被害人頭部，致兩人當場死亡，隨后安排人冒充死者家屬，騙取賠償款160萬元。

《利維坦》的作者霍布斯說，人最大的恐懼并不是死亡，而是猝不及防的暴死。所以才要有一個強大的“利維坦”來維護秩序，解除“自然狀態”下“人對人像狼一樣”的兇殘態，削弱人的“狼性”，保護個體不被他人殺害?；舨妓箾]想到的是，有了國家秩序，人依然面臨暴死的危險，不是因為人與人之間的利益沖突或愛恨情仇，反倒是因為命“值錢”，背后有一套國家秩序支撐人命賠償體系。

《盲井》的殺人小組由兩人構成，現實版則近十人，相比之下，后者的溝通協調成本要高多了。很難想象，這么多人一起商量殺兩個無辜之人來騙賠償，是一種什么樣的狀態。視人命如草芥？你死我活的戰爭要算殘酷的，但在中國春秋時代，“不重傷，不擒二毛”是一種價值準則，在當代，不殺戰俘也是通行做法。對這些殘忍的罪犯而言，這似乎只能看成一種笑話。人心生長出來的惡的一面，消泯了對人命的基本同情。

康德將依照理性行動視為自由，自由意志就是可以超越于當下你所受的不公對待，而依然把自己當人，也把他人當人地來決定自己的行為，努力尋找不失基本尊嚴的解決途徑。在這個意義上，殺無辜之人，無論什么原因，都要為自己的罪行承擔責任。這樣的罪行，是無法諉過于他人和社會的。對罪行的承擔，不僅是對主體之人的懲罰，也是從反面對人的自由的認定。

必須看到人性也有幽暗的一面，在這個意義上，認為對任何“惡”或“罪行”都要挖掘社會根源，也是一種“病”，甚至是一種“惡”。我們要警惕這種惡，但我們還是要培植內心的善。人的良知不是孤零零的，狼孩的“良知”與在正常家庭中長大的孩子的“良知”不會一樣，良善人性需要在一種最基本的人倫關系中被引發和維持，其中有慈愛與孝愛的相互生發，有惻隱之心的拓展，也有最后決斷關頭的意志與判斷力。

為父母所生養的每一個人，最終都要為自由而擔責。當然，一個良善社會的框架，一種誠而不偽善的社會風氣，也在很大程度上使人性免于旦旦而伐，引導著人的向善趨向。