明代斗蟋小史

☉ 白峰

斗蟋活動在明代有了較大的發展，這很可能與明代早期宣德皇帝有此嗜好有關，流風所及，斗蟋成為上下一致的愛好，加之斗蟋源流至此已逾一兩百年，多少也能稱之為雅玩了。

宣德皇帝是如何沾染上了斗蟋之好，沒人說得清。大約和他在燕王府的經歷有關。

宣德帝有斗蟋之好，不見于正史，據說是宣德帝駕崩之后，太皇太后張氏詔令：“將宮中一切玩好之物、不急之務悉皆罷去，革中官不差”，有關宣德帝玩斗蟋蟀的事，史官自然也不敢著墨，倒是野史有記載。較早記錄宣德帝玩斗蟋蟀的是皇甫錄的《皇明紀略》。皇甫錄，長洲（今江蘇蘇州）人，字世庸，號近峰，為弘治進士，官至順慶知府?！痘拭骷o略》記正德以前明朝史事，有的是委巷的傳聞。此書有浙江范懋柱家天一閣藏本。書中記曰：“宣廟好促織之戲，遣取之江南，其價騰貴至十數金。時楓橋一糧長，以郡遣覓得其最良者，用所乘駿馬易之。妻妾以為駿馬易蟲，必異，竊視之，躍去矣。妻懼，自縊而死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦縊焉?！?/p>

弘治朝去宣德朝不過五十年，皇甫錄為官順慶府尹，順慶府為今日之重慶，皇甫錄身為蘇州人，雖然他沒有生在宣德一朝，終歸相去未遠。楓橋乃蘇州屬地，本地發生之事幾十年來尚有流傳，倒是可以理解的情形。

較確鑿的記錄反而見于較晚的王世貞的筆記。

王世貞其族祖出自山東瑯琊郡王氏，是名門望族。到他這代，已為蘇州府太倉州人，王世貞生于嘉靖五年，即公元1526年，卒于萬歷十八年，即公元1590年。他生活的年代去宣德年間已然百年，卻正是今日所能見到的幾部蟋蟀譜刊刻、行世的時代。王世貞在當時算得上是文壇盟主，倡導文學復古運動，認為“文必秦漢，詩必盛唐”，在當時有很大影響。其家藏書甚富，自稱平生所購《周易》《禮經》《毛詩》《左傳》《史記》《三國志》《唐書》之類，過三千余卷，均為宋本精槧。家有別墅“弇州園”，于園后建“小酉館”，貯書達三萬余卷。另將經學之書專藏于“藏經樓”中。王世貞在史學方面有《弇山堂別集》一百卷，后來松江人陳復表將其所著的各種朝野載記、秘錄等匯為《弇州史料》，前集三十卷，后集七十卷，內容包括明代典章制度、人物傳記、邊疆史地、奇事佚聞等，是一部較完整的明代史料匯編，可信度亦高。

《弇州史料》中有一則記錄了宣宗皇帝與蟋蟀有關的舊事：“宣德九年七月，敕蘇州知府況鐘：比者內官安兒吉祥，采取促織。今所進促織數少，又多有細小不堪的，已敕他每于末后進，自要一千個。敕至，爾可協同他干辦，不要誤了。故敕。”

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像這類事，在當朝以及宣德帝身后未久，不論官民都是不敢提及的，有妄議圣上之罪。至萬歷朝，事已百年，故敢明言，也與皇甫錄所言“楓橋”糧長相符。楓橋乃是蘇州治下的區域，因唐代張繼的《楓橋夜泊》詩而名噪天下。

宣德皇帝玩蟲是盡人皆知的事，對明代民間的斗蟋風習不會沒有推動作用，但是我們在各類史料中卻看不到明初到明中期之間北方有玩蟲的記錄，這可能和氣候條件有關。明初似乎北京的氣候依然較為寒冷，可能產蟲較少，或蟲不堪用，也可能和北方尚無玩斗蟋蟀的習俗有關，抑或兩者皆然；不然宣德帝也不會舍近求遠，敕令千里之外的蘇州承擔貢蟲的義務。

不獨北方，南方玩蟲的記錄也基本不見，明代的私人筆記流傳今日者甚多，但不見有所提及。大致上可以說明，明代初期斗蟋活動在北方尚屬高層的游戲，民間并不普及，南方地區玩蟲的習俗應當自南宋以來不曾斷絕，但風氣似乎也并不很盛。這大約和氣候條件有一定的關系，當時尚處于一個較為寒冷的時期，北方地區未必適合養蟲。

至嘉靖朝時，南方的斗蟋活動顯然已很活躍，不然社會上就不會出現對蟋蟀譜的需求。我們今日所能見到的最早的蟋蟀譜也就產生于這時?！吨乜喺锵x譜》刊于嘉靖丙午，是為嘉靖二十五年，即1546年，此時去宣德末年已一百一十年。此譜并非原創，而是重刊，重刊者署為“賈秋壑輯，王淇竹校，步虛子重校”，書口又有“奮翼館”字樣，可以看出重刊者并非專為揚名，應當是與蟋蟀競斗或與商業行為有關的機構所為，說明當時有一定的市場需求。

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嘉靖在位45年，在明代帝王中在位時間僅次于萬歷，但執政時間卻是最長的。自嘉靖二十一年移居西苑，嘉靖帝一心修道，政事頗有廢弛之象，其間又有嚴嵩專權二十余年，地方官員心存猶疑，不敢妄行。但是嘉靖朝的優長之處，在于集權的松懈和妥協，導致了市民社會漸起，商品經濟得以發展。嘉靖年間，貿易市場有長足的發展，就連醫師與藥店也已分營，可知社會分工已然較細。商業社會的活躍使得文人和平民的生活有了更多的選擇和自由空間?！秳蛑袊鞔贰分醒约凹尉敢怀瘯r說：“一般認為（這）是一個經濟非?；钴S的、農業技術和生產發展的、紡織品和手工業生產大規模發展的時代。”同時，也是文化繁榮和思想活躍的時期，“開了晚明和清代嚴密的、批判的學問的先河”。

《水滸傳》和《三國演義》也都刊刻于這個時代。這說明嘉靖時期的社會環境有了較寬松的氛圍。嘉靖帝崇道教，信鬼神，流風所及，亦影響了社會風氣，蟋蟀譜刊刻復興于這個時代是不奇怪的。

至萬歷時，蟋蟀咬斗在南方已經非常普及，乃至于賭斗成風。這種社會風氣的形成也仍與當時政局有關。

萬歷帝因改立太子之事遭群臣阻礙，以消極怠工與群臣對抗，自萬歷十四年以后，竟有三十年不上朝的記錄，亦為歷史僅見。萬歷皇帝倒也不是全然不處理政事，只是其消極的態度隨處可見，以至于某些官員一經去世，其官位從此空缺。最極端的時期，朝中六部大員空缺三分之二，如此一來，傳統科舉取仕的激勵價值大大降低，士人階層對仕途前景亦感渺茫。

《萬歷野獲編》成書于這個時期，除了述及宣德帝的斗蟋舊事，亦提及當時蟋蟀盆的交易，并云：“近日吳越浪子有酷好此戲，每賭勝負數百金，至有破家者?！笨芍f歷時斗蟋賭博在吳越地區已為流弊。

周暉《金陵瑣事》為萬歷三十八年（1610年）刻本，書中記：“南京的斗蟋蟀，斗之有場，盛之有器，掌之有人，必大小相配，甚至兩家方賭，傍猜者群集?！?/p>

周暉，字吉甫，號漫士，又號鳴巖山人，上元人。上元即今日之南京，周暉一生不仕，但有文名，屬地方名士。當地人言當地事，自當可信。《金陵瑣事》所記亦反映出當地的蟋蟀賭斗亦已進入公共空間。

至明代后期，史料中始出現北方斗蟋蟀的記錄，袁宏道隨筆中有“畜促織”條，后由陶珽改為《促織志》，收錄于《說郛續》，文中說：“京師人至七八月，家家皆養促織。余每至郊外，見健夫小兒，群聚草間，側耳往來，面貌兀兀，若有所失者。至于涃廁污垣之中，一聞其聲，踴身疾趨，如饞貓見鼠。瓦盆泥罐，遍市井皆是，不論老幼男女，皆引斗以為樂?！?/p>

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袁宏道生于隆慶二年，即公元1568年，萬歷繼位時他五歲，他只活了四十三歲，歿于萬歷三十八年，即1610年，沒活出萬歷朝去。袁宏道是湖北公安人，萬歷二十年中進士，此后做過吳縣知縣，后為禮部主事、吏部驗封司主事、稽勛郎中，國子博士。所以袁宏道的記述是親歷北京之后所目見，而非耳聞，以此推之，應當是萬歷二十年以后至三十八年之前北京的情況，以公元計，則為1592-1610年之間。

究竟從何時開始，南方斗蟋風氣漸及北方，還缺乏史料的說明，但我們卻可以通過氣候條件看出一些端倪。據竺可楨先生的研究：“近人曾經根據六百六十五種方志統計了太湖、鄱陽湖、洞庭湖、漢江和淮河的結冰年代(13世紀至20世紀)以及近海平面的熱帶地區降雪落霜年數（16世紀開始）。從這些材料可以看出，我國溫暖冬季是1550-1600年和1720-1830年間。寒冷冬季是在1470-1520年、1620-1720年和1840-1890年間。以世紀來分，則以17世紀最冷，19世紀次之?！?/p>

溫暖冬季在1550-1600年，1550年為嘉靖二十九年，再歷隆慶一朝，至1600年為萬歷二十八年?！吨乜喺锵x譜》刊刻于嘉靖二十五年，是在正德十五年寒冷期結束后，進入一個向溫暖期過渡的時期產生的，其實此時的氣候條件較之明初已有較大改善。

第二次出現蟋蟀譜的時期是在萬歷年間，也是在溫暖期。

只是萬歷皇帝似乎并未參與斗蟋活動。

太監劉若愚，萬歷二十九年（1601年）入宮，《明史·宦官列傳》中說他“善書、好學、好文”，天啟初，入內直房主筆札。崇禎帝登基后清算魏忠賢余黨，次年，劉若愚入獄。劉若愚在囚禁期間，從崇禎二年至十四年（1629-1641年），作《酌中志》，原書二十三卷，后人節選其有史料價值的第十六卷至二十卷，校勘重印，是為《明宮史》，涉及自萬歷以降宮中諸多內情，多為外人所不知，書中“火集·飲食好尚·七月”提及蟋蟀：“善斗者一枚可值十余兩不等，有名色，以賭博求勝也。秉筆唐太監之征、鄭太監之惠，最識促織，好蓄斗以為樂?！?/p>

劉若愚所述之事當在萬歷至天啟之間，天啟皇帝醉心于木匠手藝，還曾經著人將自己的木作帶到集市上售賣，以尋找成就感，但于蟋蟀似乎并無興趣。萬歷皇帝如有斗蟋的愛好，則必有內廷太監因此而獲益，劉若愚無不記之理。但劉若愚未曾提及，說明沒有此情況。

1600年溫暖期驟停，氣候開始轉化，這是氣候原因。另有政局的原因，早在萬歷末期，東北之滿人已然崛起，萬歷四十七年，即1619年，明朝的十萬大軍在東北被努爾哈赤的六萬兵馬擊破。不僅如此，有白蓮教徒參加的最嚴重的起義也發生在1622年，是為天啟二年。崇禎初期的1628年春，陜西連續四年大旱，朝廷賑災不力，導致農民暴動，那時，李自成、張獻忠俱在義軍之列。

1633年京城人心惶惶，大明朝已是風雨飄搖的年代了。這也解釋了在萬歷時期北方一度興盛的燒造蟋蟀罐的產業，何以曇花一現，未能延續。當北方再次出現燒造蟋蟀罐的高峰時，已是半個多世紀以后清代的康熙年間，甚至更晚一些。