大眾影視文化特征及彰顯意識(shí)形態(tài)路徑

王萍

【摘 要】本文論述大眾影視文化具有趨利性、迎合性、廣泛性等特征，認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致大眾影視文化出現(xiàn)假媚俗等現(xiàn)象，導(dǎo)致歷史虛無主義、資本主義意識(shí)形態(tài)等非馬克思主義意識(shí)形態(tài)和反馬克思主義意識(shí)形態(tài)的滋生蔓延，嚴(yán)重背離社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求和價(jià)值指向，提出通過堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作旨趣、深化大眾影視文化體制改革、堅(jiān)持文化發(fā)展的階級(jí)屬性等路徑，促進(jìn)大眾影視文化的發(fā)展和繁榮，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】大眾影視文化 特征 彰顯 意識(shí)形態(tài) 路徑

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）04C-0142-03

大眾影視主要包括電影和電視兩種傳播媒介，大眾影視文化則是借助電影和電視兩種傳播媒介傳播、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響的文化現(xiàn)象和文化發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著影視產(chǎn)品普及化，影視文化傳播已廣泛深刻地影響社會(huì)的行為方式、思維方式和生產(chǎn)方式。大眾影視文化因其有口頭和印刷品為媒介的傳統(tǒng)文化形態(tài)無法比擬的優(yōu)勢(shì)，所以對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)起到批判、弘揚(yáng)、引領(lǐng)、抹黑等影響。因此，探析大眾影視文化的特征，探討大眾影視文化的意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)多元文化背景下的意識(shí)形態(tài)審視和建設(shè)、提升人的意識(shí)形態(tài)審辨能力、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)、奠定社會(huì)共同理想基礎(chǔ)和維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全具有至關(guān)重要的價(jià)值。

一、大眾影視文化傳播的主要特征

大眾影視文化時(shí)代，也被稱為商業(yè)文化時(shí)代或文化工業(yè)時(shí)代，即一切文化活動(dòng)都已進(jìn)入商業(yè)市場(chǎng)、追求商業(yè)利潤(rùn)為目的，簡(jiǎn)言之即大眾影視文化活動(dòng)都始終緊繞票房和收益。從商業(yè)維度看，大眾影視文化產(chǎn)品與音樂創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作相比，投入的資金、人力更多，耗費(fèi)的時(shí)間更長(zhǎng)。因此，大眾影視產(chǎn)品對(duì)商業(yè)價(jià)值的關(guān)注度一般置于藝術(shù)價(jià)值之上。美國(guó)的丹尼爾·切特羅姆曾如此評(píng)價(jià)電影的作用：電影巧妙地將技術(shù)、商業(yè)性?shī)蕵匪囆g(shù)和景觀融為一體，使自己隔絕于傳統(tǒng)的文化精英，形成了新的文化標(biāo)志性轉(zhuǎn)點(diǎn)。相較于傳統(tǒng)文化傳播而言，大眾影視文化趨利性、迎合性、廣泛性凸顯。

（一）趨利性。趨利性是大眾影視文化傳播的本質(zhì)特征和與生俱來的秉性，大眾影視文化從創(chuàng)作到傳播、推廣的過程，就是資金持續(xù)性花費(fèi)的過程。大眾認(rèn)可、接受和消費(fèi)，是獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益和確保隨后的文化創(chuàng)作、傳播和推廣的前提。大眾影視文化產(chǎn)品的制作和資金循環(huán)鏈圈，都要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)運(yùn)作規(guī)律。大眾影視文化傳播的趨利性，符合文化經(jīng)濟(jì)化發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)重視智力、才能的良好社會(huì)氛圍，彰顯了文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的攏聚和撬動(dòng)的威力及潛力。大眾影視文化的趨利性的隱患亦明顯：大腕級(jí)明星或大腕級(jí)導(dǎo)演在大眾影視文化市場(chǎng)中獨(dú)占鰲頭的現(xiàn)象與趨勢(shì)，會(huì)隱性壓制小字輩明星或小字輩導(dǎo)演所創(chuàng)作的影視文化產(chǎn)品，導(dǎo)致優(yōu)秀的大眾影視文化產(chǎn)品難以進(jìn)入公眾視野；植入式、嫁接式、嵌入式的廣告充斥大眾影視文化作品，降低大眾影視作品的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。如馮小剛導(dǎo)演的《手機(jī)》《天下無賊》等電影，甚至央視春晚的一些小品等節(jié)目，隱性植入廣告極多，究其緣由皆為趨利性所致。

（二）迎合性。受眾或觀眾的接受度和認(rèn)可度是大眾影視文化生命力和影響面的關(guān)鍵，迎合性是大眾影視文化傳播的顯著特征。大眾影視文化從劇本、場(chǎng)景、制作、宣傳、推廣等，皆圍繞大眾文化背景、心理需求、精神渴求、價(jià)值取向等精心考慮和籌備，以能迎合大眾和為大眾所接受而獲取高收視率和高票房，獲得巨額商業(yè)利潤(rùn)。大眾影視作品的迎合性也反映了大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的沉重思考和對(duì)破解現(xiàn)實(shí)難題的愿景，體現(xiàn)了大眾影視作品喚起大眾社會(huì)責(zé)任意識(shí)的藝術(shù)使命。《一個(gè)都不能少》和《上學(xué)路上》等反映真實(shí)教育現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影視作品，能給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神震感和使人引起更多的思考，促使人們對(duì)改變鄉(xiāng)村落后的教育面貌、促進(jìn)教育公平產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感。大眾影視文化作品的迎合性因各地生活方式、風(fēng)俗文化、人文歷史、經(jīng)濟(jì)水平等因素而具有差異性，同時(shí)也具有明顯的地域特征。如《我愛我家》《東北一家人》深受北方人的喜愛；《傻兒師長(zhǎng)》《山城棒棒軍》則備受西南一帶民眾的青睞。

（三）廣泛性。大眾影視文化擺脫了影視文化是少數(shù)知識(shí)精英和藝術(shù)人員專屬的陰霾，“使影視文化不再是少數(shù)知識(shí)分子思索深?yuàn)W問題的專利品，卻以一種全新的面貌為大眾所接受，豐富了大眾，特別是下層民眾的文化生活內(nèi)容”。堅(jiān)持發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的影視文化作品，是大眾影視文化發(fā)展的根本要求和價(jià)值標(biāo)尺。但當(dāng)前很多大眾影視文化為而來追求廣泛性，不惜模仿、盲目跟風(fēng)。如一部“宮廷戲”若創(chuàng)下空前高收視率和高票房，諸多帝王將相題材的影視劇競(jìng)相粉墨登場(chǎng)。古代帝王將相的兒女情長(zhǎng)、風(fēng)流軼事成大眾影視文化的噱頭。某些導(dǎo)演不惜歪曲歷史、違背基本的法律常識(shí)或制度常識(shí)，出現(xiàn)很多令人啼笑皆非的錯(cuò)誤。如《至高利益》中市委書記直接任命公安局局長(zhǎng)就是典型的低級(jí)錯(cuò)誤。

二、大眾影視文化的意識(shí)形態(tài)屬性審視

高尚、健康的文化格調(diào)是影視作品的靈魂和血脈，在信息傳媒高度發(fā)達(dá)的E時(shí)代社會(huì)里，大眾影視文化作品觸及社會(huì)每一個(gè)角落，隨著科技快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，已經(jīng)成為傳播意識(shí)形態(tài)、宣揚(yáng)道德文明、傳遞政治思想、提升文化競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力的重要載體。重視和利用大眾影視文化傳播的意識(shí)形態(tài)屬性，既是與時(shí)俱進(jìn)鞏固和強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的基本要求，也是提升國(guó)民認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)的重要舉措，更是維護(hù)和鞏固國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的科學(xué)路徑。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的文化多元化的形成和發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“飛入尋常百姓家”，大眾影視文化逐步廣泛深入人們的精神世界，各種意識(shí)形態(tài)亦隨著大眾影視文化的泛濫而無處不在。諸多大眾影視文化作品的創(chuàng)作者和制作者基于跟國(guó)際接軌、融入經(jīng)濟(jì)全球化、力創(chuàng)最高收視率和最高票房的偏執(zhí)想法，背離大眾影視文化的意識(shí)形態(tài)屬性和指向，致使大眾影視文化傳播出現(xiàn)與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)相悖的俗、媚、假等現(xiàn)象。

大眾影視文化傳播的俗現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在一些大眾影視文化作品偏離正常的倫理價(jià)值取向，宣揚(yáng)實(shí)用主義、個(gè)人主義、金錢主義思想；宣揚(yáng)以黑制黑、以暴制暴、甚至突出黑社會(huì)老大的“英雄”形象；宣揚(yáng)格調(diào)低俗的題材、暗示以非正常途徑獲取個(gè)人利益的價(jià)值觀。大眾影視文化作品的俗現(xiàn)象，嚴(yán)重沖擊著社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和發(fā)展指向，攪亂正常的社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、混淆人們的榮辱廉恥觀念、挑戰(zhàn)著社會(huì)的良知底線。媚則表現(xiàn)在大眾影視文化作品的胭脂味太濃，以迎合人性中的低級(jí)趣味取向。從當(dāng)前情況看，大眾影視文化作品的“后宮戲”“歷史戲”“諜戰(zhàn)戲”媚相十足，很多媚戲彰顯荒誕離奇的藝術(shù)手法背離了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史現(xiàn)實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德形成極大的殺傷力。某些導(dǎo)演為了媚人眼球以及體現(xiàn)所謂的現(xiàn)代氣息，肆意編造情節(jié)和曲解歷史，全然不顧大眾影視文化作品的引領(lǐng)和導(dǎo)向功能，違背了“雙為”方向。諸多歪曲歷史、肆意捏造的媚戲雖取得一定的經(jīng)濟(jì)效益和一時(shí)的轟動(dòng)，但其對(duì)人固有的認(rèn)知體系、價(jià)值體系和道德體系卻是顛覆性地傷害，違背了馬克思主義意識(shí)形態(tài)唯物史觀的基點(diǎn)和靈魂，對(duì)此應(yīng)引以為戒和引以為恥，而不應(yīng)像“《秦頌》的導(dǎo)演周曉文自豪地稱，他不懂歷史，正好像司馬遷之不懂歷史，因此他可以大膽地演繹歷史”，如此荒謬、違背倫理和常理的媚戲，對(duì)辨別能力低者、情趣低級(jí)者，尤其是人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未塑造完成的青少年具有極大的腐蝕作用，完全脫離了大眾影視文化作品的陶冶功能、引領(lǐng)功能的向度要求，理應(yīng)遭到批判和拒斥。大眾影視文化傳播的假，主要表現(xiàn)為缺乏創(chuàng)造性、模仿風(fēng)日盛、題材狹隘，從創(chuàng)作情節(jié)、臺(tái)詞、場(chǎng)景等都可發(fā)現(xiàn)諸多雷同的地方。大眾影視文化作品素材毫無疑問來源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物欲和浮華泛濫不能遮蔽大眾影視文化作品的思想政治教育屬性和使命。如曹禺名著《雷雨》原本具有濃郁的意識(shí)形態(tài)色彩，揭示了為封建制度以及官僚資本制度服務(wù)的意識(shí)形態(tài)的荒誕性。但被改編成長(zhǎng)篇累牘的電視連續(xù)劇后，原著作所具有的揭露人性貪婪、兇殘，揭示人性弱點(diǎn)以及貫穿階級(jí)仇恨的悲劇色彩，被置換成暗無天日的虛假亂倫劇，原著作的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值被極大消解，整個(gè)電視劇看不到半點(diǎn)真實(shí)性，充斥著導(dǎo)演的肆意捏造。

“文化是一個(gè)民族最深層的精神積淀，是一個(gè)國(guó)家最鮮明的精神旗幟。”大眾影視文化是一個(gè)民族和國(guó)家的重要組成部分，必須始終不渝地堅(jiān)持和弘揚(yáng)其意識(shí)形態(tài)屬性，才能發(fā)揮陶冶、警示、引領(lǐng)和調(diào)控等的藝術(shù)價(jià)值意蘊(yùn)。大眾影視文化作品存在的俗媚假現(xiàn)象已經(jīng)背離了社會(huì)主義文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和指向，使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值意蘊(yùn)遭到抑制，其維護(hù)和彰顯社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值遭到空前消解。因此，必須直面大眾影視文化俗媚假的嚴(yán)重現(xiàn)象，高度重視其對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的“反向”價(jià)值，積極探索大眾影視文化提升和彰顯社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的路徑。

三、大眾影視文化彰顯社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的路徑

大眾影視文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分，健康的大眾影視文化對(duì)引領(lǐng)大眾健康的精神生活、崇高的理想信念、高尚的道德情操、文明的生活方式等，促進(jìn)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有至關(guān)重要的地位和作用。我們要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，探索大眾影視文化彰顯社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)路徑。

（一）堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作旨趣。堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“雙為”方向和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，是社會(huì)主義文化發(fā)展的根本要求和根本原則。大眾影視文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，應(yīng)該在堅(jiān)持“雙為”“雙百”的基礎(chǔ)上，立足人現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活、與時(shí)俱進(jìn)地著力挖掘人在現(xiàn)實(shí)生活中的底層情感態(tài)勢(shì)和高端精神追求。但是，近半個(gè)世紀(jì)以來，人類與天地日益分離，天人地合一和諧圓融的追求在科技和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的趨勢(shì)下已日甚日遠(yuǎn)。尤其是社會(huì)的急劇變動(dòng)和激劇轉(zhuǎn)型，使“人面對(duì)的是無信仰、無信念，無本無根的人生”，“人在精神上愈來愈缺乏值得奉獻(xiàn)的理由與長(zhǎng)遠(yuǎn)的精神目標(biāo)，空虛與無聊成為當(dāng)代人主導(dǎo)的精神生活”。漸行漸遠(yuǎn)的田園生活和日趨急驟的現(xiàn)代生活，使人普遍處于疲憊不堪的精神困境，多數(shù)人皆有消解壓抑、回歸精神田園的情感需求。大眾影視文化應(yīng)以此為契機(jī)，堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作風(fēng)格，以人性的誠(chéng)善美作為價(jià)值導(dǎo)向，彰顯社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)人本性的價(jià)值意蘊(yùn)和指向，讓大眾影視文化憑借逼真的影響、優(yōu)美的聲樂和美好的情景使觀眾在欣賞過程中享受精神的馳騁和人性的解放、自覺塑造自己高尚的道德情操和健康的人生態(tài)度。以人為本不僅體現(xiàn)在大眾影視文化傳播的內(nèi)容上，也體現(xiàn)在大眾影視文化傳播的方式上，即用受眾最喜歡、最能接受的方式傳播大眾影視文化作品，以提高傳播的有效性，更高效地彰顯主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值意蘊(yùn)。

（二）深化大眾影視文化體制改革。大眾影視文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分，是陶冶情操、振奮精神、啟迪智慧、凝心聚力、針砭時(shí)弊、弘揚(yáng)正氣的重要武器，是提升主流意識(shí)形態(tài)影響力和展現(xiàn)國(guó)家形象的重要舞臺(tái)。在世界影壇占據(jù)霸主地位的美國(guó)好萊塢電影擅長(zhǎng)通過影像向全世界展示“美國(guó)精神”，《肖申克的救贖》《阿甘正傳》《拯救大兵瑞恩》《當(dāng)幸福來敲門》等影片宣傳人權(quán)、法制、自由、夢(mèng)想的價(jià)值觀，得到其他國(guó)家人民的關(guān)注和向往，進(jìn)而提升美國(guó)國(guó)家形象、使美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)廣為人知。漂亮的服飾、精致的妝容、美麗的風(fēng)景、流行的數(shù)碼產(chǎn)品、令人垂涎的美食……《大長(zhǎng)今》《冬季戀歌》《藍(lán)色生死戀》《浪漫滿屋》等韓劇讓韓流吹遍亞洲，讓原為文化弱國(guó)的韓國(guó)迅速成長(zhǎng)。一個(gè)現(xiàn)代時(shí)尚的韓國(guó)展示在外國(guó)人面前，同時(shí)韓國(guó)人尊敬長(zhǎng)輩、熱愛生活、重視家庭等傳統(tǒng)價(jià)值觀也通過韓劇展現(xiàn)出來，得到深受儒家文化熏陶的亞洲各國(guó)人民的認(rèn)可。為了提升我國(guó)大眾影視文化傳播影響力，我們的大眾影視文化傳播必須朝著建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府監(jiān)管、社會(huì)監(jiān)督、行業(yè)自律、大眾影視文化個(gè)體和單位依法經(jīng)營(yíng)的首要目標(biāo)進(jìn)行改革，堅(jiān)決破除阻礙大眾文化影視發(fā)展的各種守舊觀念、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，始終緊緊圍繞宣揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展和繁榮大眾影視文化，始終緊緊圍繞宣揚(yáng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德發(fā)展和繁榮大眾影視文化，始終緊緊圍繞弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力、提高全民文化素質(zhì)和文化自覺發(fā)展和繁榮大眾影視文化；堅(jiān)決擯棄影響大眾影視文化發(fā)展的體制機(jī)制，加快大眾影視文化的立法建制工作，打破大眾影視文化電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等各自為戰(zhàn)的隔離狀態(tài)，走集團(tuán)化發(fā)展；堅(jiān)決抵制大眾影視文化傳播的低俗、庸俗、媚俗現(xiàn)象，積極發(fā)展主題鮮明、內(nèi)容健康、形式活潑、風(fēng)格多樣、雅俗共賞、適合各層次群眾需求的大眾影視文化；堅(jiān)決實(shí)施文化交流，實(shí)施“走出去”的文化交流工程、采取謹(jǐn)慎“迎進(jìn)來”的文化引進(jìn)戰(zhàn)略、完善改革開放格局，選擇性借鑒世界其他國(guó)家和民族的影視文化發(fā)展之路，使之服務(wù)于我國(guó)大眾影視文化的發(fā)展和繁榮。

（三）堅(jiān)持文化發(fā)展的階級(jí)屬性。文化作為人類社會(huì)實(shí)踐的精神產(chǎn)物，蘊(yùn)含著人在社會(huì)實(shí)踐中所形成的價(jià)值指向和思維方式，體現(xiàn)人的意識(shí)的目的性。人類社會(huì)自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，文化就成為傳播意識(shí)形態(tài)的重要載體和手段，成為執(zhí)政黨宣揚(yáng)執(zhí)政合法性與合理性的隱性方式。大眾影視文化更是成為不同價(jià)值觀念、異質(zhì)意識(shí)形態(tài)的集團(tuán)或團(tuán)體爭(zhēng)奪的主陣地。大眾影視文化要彰顯社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，就要堅(jiān)持影視文化所蘊(yùn)含的階級(jí)屬性，明確發(fā)展和繁榮大眾影視文化，就要明確社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)屬性，堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融匯于影視文化的創(chuàng)作、制作和傳播中，使之成為傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、講述中國(guó)故事、體現(xiàn)中國(guó)精神、反映中國(guó)人民群眾審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。

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【作者簡(jiǎn)介】王 萍（1978— ），女，甘肅酒泉人，欽州學(xué)院海洋學(xué)院教學(xué)秘書，研究方向：思想政治教育、海洋文化。

（責(zé)編 盧 雯）