淺談道教文化對中國古代雕塑藝術的影響

摘要：道教作為中國本土宗教的代表，在中國的傳統文化中占有重要地位，道教中豐富的道教文化和道家學說不僅影響了中國傳統繪畫藝術的發展，而且對中國古代雕塑藝術的創作與發展也有著較為深刻的影響。本文將從創作素材、創作思想等三個方面簡要加以闡述與分析。

關鍵詞：道教文化？中國古代雕塑？影響？

中國傳統文化源遠流長，博大精深，道教作為中國本土宗教的代表，最早發源于春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，以“道”為最高信仰，以黃老道家思想為理論依據，并將春秋戰國時期諸子百家之一的道家學說進行了吸收與神化，以《道德經》等老莊學說為修仙境界經典，主要追求長生不老，得道成仙，濟世救人。道教不僅在古代中國的政治經濟、科學技術及民族性格等方面有著深厚的影響力，在古代雕塑藝術上也有著較為重要的影響，是中國最具代表性的傳統文化和宗教派別之一。

道教文化對中國古代雕塑藝術最直接的影響，便是為古代雕塑的創作提供了豐富的創作素材與原型對象。同佛教一樣，道教作為一種宗教信仰，免不了修廟建觀，塑身留像，道教造像雖不及佛教造像數量多，規模大，但卻更具有世俗化和平民化的特點，更加接近百姓大眾，更加融入平民生活。各地廣布的土地廟、龍王廟，各家供奉的灶神爺、財神爺等都是廣大人民群眾因對風調雨順的祈求和對美好生活的愿望而創造的。不僅如此，道教神話中其他的各路神仙、八仙護法、妖魔閻羅等無一不是古代雕塑造像的創作對象；各行各業的祖師爺也大多是道教人物（如商業財神的趙公元帥，鑄造業的太上老君），各種塑像也就更為豐富。而在道教較為興盛的朝代（如宋元時期），由于官方的支持和財力的投入，道教造像的形式和內容也就相對更加多樣?，F存宋元時期的道教造像有泉州北郊清源山老君像巨型石刻、龍門石窟神仙塑像、晉城玉皇廟二十八宿像等，均為世界著名的中國古代雕塑珍品。

道教文化中，道家老莊學說為中國古代雕塑藝術提供了哲學基礎。同中國繪畫藝術一樣，中國古代的雕塑藝術在審美與創作思想上也深受道家學說的影響。中國古代雕塑在藝術表現形式上有淳厚、雄渾、古樸、淡泊、意象等風格；在造型方法上，注重作品的倫理精神，以形寫神，以輪廓線條、人體線條和衣紋線條來展示雕像的生命節奏和動感，表現作品神韻；在色彩追求上，常常以彩塑來表現作品的像真度和寫實感。中國古代雕塑追求返璞歸真，追求內在美、原始美、自然美的哲學精神境界，與道家哲學崇尚自然、對立和諧、上善若水的思想緊密結合。同西方古典雕塑講究科學與寫實不同，中國古代雕塑藝術更多的是經驗的積累和意象的表達，不講究比例關系和材質表達。鬼怪精靈，神仙妖魔，這些存在于神話傳說中的對象，人們沒法看到它們的真實面貌與精神狀態，但卻能在雕塑中活靈活現地表現出來，或威猛，或莊嚴，或慈祥，或滑稽，準確地表現出各類人物鬼怪的特點與神韻。而現實生活中存在的人物與動物則表現得更為傳神和突出，其中最為出色的雕塑當屬霍去病墓前石雕和《昭陵六駿》石雕，《馬踏匈奴》雄渾大氣，古樸意象；《昭陵六駿》英姿颯爽，傳神寫照。這種中國特色道家哲學思想仍然影響著當代的意象雕塑創作，例如吳為山先生的《老子》《民族魂——魯迅》等作品，以及朱銘先生的《太極》系列作品等皆是老莊思想的影響與體現。

道教文化間接地影響了中國陵墓雕塑的布局與發展。中國古人迷信靈魂不滅，特別是秦漢以來，統治階級更加篤信天命，自稱天子，受命于天。生前寄希望于煉丹之術，以求長生不老，死后仍妄想繼續享受無上的權力和奢華的生活。因此厚葬風氣盛行，陵墓雕塑種類與數量也就異常繁多。上至帝王貴族，下至百官地主，皆有豐厚的殉葬品，而且還在墓地周圍設置石柱、石獸等大型紀念碑式的石刻。這些陵墓雕塑乃至帝陵的位置選擇都深受道教風水五行學說的影響，例如關中十八唐帝陵大多依山為陵，氣勢雄偉。這是由于古人認為這些群峰跌宕起伏、厚實且藏風聚氣，是風水寶地，更是龍脈集結之地，于是都不約而同地將陵墓建于深山之中。這些神秘的風水五行學說至今影響著中國人的生活。而墓前的石獸與墓室里瑞獸護神等形象也多有道教元素，例如青龍、白虎、朱雀、玄武等神獸常常伴隨帝陵周圍，護衛著帝陵的威嚴。

民族的才是世界的，道教特有的包容性使道教文化包羅萬象，豐富深厚，神秘莫測，影響廣大。在中國當代的雕塑創作中，值得我們從中取其精華，去其糟粕，創作出更具民族性和個性特征的雕塑作品。使當代中國雕塑能夠在世界現代雕塑的潮流中保持中國特色并能占有一席之地，是每個中國雕塑家的使命和責任。

參考文獻：

[1]孫亦平.道教雕塑研究的新成果 評《陶鑄永恒》[J].中國宗教，2015（01）.

（作者簡介：陳思春，男，四川理工學院本科在讀，研究方向：美術學雕塑）（責任編輯 劉冬楊）