維拉·凱瑟作品中妖魔化的猶太人形象

楊敏

摘要：美國女作家維拉·凱瑟一直被公認是來自荒野的繆斯。她作品中充滿異域風情、多元的移民文化是白人和北歐移民的世界。東歐、亞洲移民、墨西哥裔、非裔、猶太裔美國人卻受到了不公正待遇。本文通過《教授的房子》，解讀凱瑟作品中被異化的猶太人形象及其成因。

關鍵詞：種族主義；種族優越感；異化；《教授的房子》

近30年來，評論界對于凱瑟的研究有一個180度的逆轉。過去，多數評論家認為凱瑟的邊疆小說流露出懷舊、向后看的心理，因此，凱瑟研究受到了限制。如今，凱瑟研究多集中在小說深邃的主題和新穎的寫作技巧等方面，然而從后殖民角度解讀甚少。凱瑟的信件、演說、作品中充滿異域風情、多元的移民文化是白人和北歐移民的世界。東歐、亞洲移民、墨西哥裔、非裔、猶太裔美國人卻受到了不公正待遇。

一、妖魔化的猶太人形象

《教授的房子》（1925） （The Professo House）中路易·馬塞盧斯最能體現凱瑟對猶太人的態度。在凱瑟作品中，猶太人都是令人“不屑”的：他們身體丑陋、熱衷于經濟剝削，他們不僅世俗，而且還是傳統價值觀念的破壞者。[1]376-77對猶太移民的這種根深蒂固的歧視不只是個人觀念，更是社會上主流意識形態。長期以來，猶太人被視為美國文化的外來者、破壞者，是美國社會中沉默的、被遺忘、被馴化的“他者”。

在第六章開篇，十月一個陽光明媚的下午，當彼得教授回到家的時候，他站在落地窗外欣賞著窗內他妻子買的秋意盎然的花草，感到一種“強烈的秋天氣息”（PH 48），他忽然意識到“季節感有時候是請進屋之后才產生的，跟被畫下來或寫進詩里異曲同工”。（PH 48）在他感慨于大自然鬼斧神工、醉心于這種藝術的力量之時，透過法式落地窗，他暼到他的妻子莉莉安和他的猶太女婿路易，“他倆之間有一張涂漆的小桌子，他倆都向前傾著，似乎在看一個珠寶首飾盒”。（PH 48）這里路易對待珠寶的姿態被刻畫成典型的、貪婪的猶太人，和狄更生筆下的老教唆犯費京的形象不謀而合——破舊不堪的房子里，從地板下面偷偷拿出一盒子珠寶，在手中萬般憐愛的玩賞，心里因想著死人不會說話而沾沾自喜。

當路易想要加入“藝術文學院”的時候，彼得教授督促妻子莉莉安去勸說路易“先不要自己提出參加藝術文學院，以免遭到反對”。（PH 51）他解釋說盡管路易已經被鄉村俱樂部接受，但是“藝術文學院是個挑剔難纏的小團體”。（PH 51）從此處就可以看到猶太人由于種族原因而不被藝術文學院所接受。正如詹姆斯·施勒特（James Schroeter）所言，凱瑟在其創作中暗示猶太人只是一個斂財者而不是創造家，是一個沒有傳統的外來者、侵略者。小說中，路易的致富是通過與湯姆·奧特蘭的遺孀婚姻關系從而獲取這筆遺產而發家。凱瑟這樣的安排不僅表明猶太人不勞而獲，他們的財富建立在掠奪美國財富之上，他們更沒有資格獲得財產和傳統，同時也暗示“美國正在落入猶太人手中”。（503-504）沃爾特·本·麥克（Walter Benn Michaels）認為凱瑟正如其他二十世紀二十年代的作家一樣，通過美國的“外來入侵者”來定位美國身份。在《教授的房子》中，她將路易塑造成“對美國人猶如噩夢般的猶太人，而此人還覬覦他的女兒”。[2]69

二、社會主流話語意識形態

實質上，凱瑟對猶太人的態度同樣與主流意識形態密不可分。1917年夏，美國社會充斥著對猶太人缺少愛國情懷的斥責、批評和謾罵。1917年4月，美國加入一戰。5月，議會通過一戰征兵法案：作為他國公民，未向美國政府申報美國公民資格的移民可以免除征兵。每個州要根據總人數按比例征兵。但這個總人數中卻包含了未申報的移民。因此，在擁有大量移民的州，美國公民被征用參戰的機率要遠遠高于其他州。這種情況滋生了對移民的怨恨和反感。實際上，盡管有免除兵役的赦免權，成千上萬的未申報的移民在1917和1918年自愿入伍參戰。盡管如此，公眾對猶太人的憤怒并未有絲毫減輕。反而，大眾媒體的公開言論更鼓惑、助長了這種怨憤。1917年8月25日，拉塞爾·鄧恩（Russell Dunne）在麥德遜廣場發表了反猶太人的激進演說，他不僅將猶太人描繪成“長鼻子、諂媚的寄生蟲”，而且號召群眾抵制猶太貿易。他斥責猶太人是“懶鬼、逃避兵役的人”，鼓動民眾對涌入美國的猶太人重演血洗的歷史，“讓這些猶太佬受到他們在俄國的遭遇和教訓”[3]28-29報紙發專刊表示未申報公民資格的移民也應參戰。[4]228 1917年8月刊，美國世界雜志甚至宣稱猶太人早已與德國佬勾結。[3]73無論猶太人在戰爭中表現如何勇猛，“那些外國佬，尤其是猶太佬，比美國本土人更容易裝病逃避責任。他們過去不曾、未來也不會成為一個真正的戰士”。[5]105

《教授的房子》寫于戰爭年代。此時的凱瑟注重與公眾的關系，而且對社會事件、主流思想有著敏銳的洞察力。作為積極介入政治的作家，她的作品與她所處的時代在知識、政治和社會的各方面有著密切的關系，凱瑟不僅無法超越主流社會話語。她的這種種族主義也帶著個人因素。從傳記角度，《教授的房子》（1925）（The Professo House）中凱瑟對路易·馬塞盧斯的態度也反映了凱瑟對其好友伊莎貝爾·麥克朗（Isabelle McClung）婚姻的看法（伊莎貝爾·麥克朗于1916年與猶太人賈恩·漢伯格結為夫妻）。詹姆斯·施勒特（James Schroeter）和利昂·埃德爾（Leon Edel）首次提出，凱瑟最終將對好友伊莎貝爾婚姻的不滿、以及對賈恩·漢伯格（Jan Hambourg）怨恨都融入了路易這一人物塑造。這一觀點也普遍被學界所認可、接受。《搖錢樹》（The Diamond Mine）中的米利都·波帕和《流言蜚語》（Scandal）里的西格蒙德·斯坦因，也能看到漢伯格的影子。這兩部短篇故事的創作時間更接近于1916年的婚禮。

1917年征兵法案要求18至45歲男子服兵役。傳言說單身男子優先服兵役，有妻兒的已婚男子可以免除兵役。小說中，湯姆于1915年犧牲時年僅29歲，路易娶了湯姆的遺孀。當凱瑟琳“聽到羅莎蒙德宣布和路易·馬塞盧斯訂婚時。突然之間，她好像就和姐姐徹底完了。因為她不能原諒羅莎蒙這么快就忘記湯姆了”。（PH 58）由此可見，路易應該與湯姆大致同齡，小說暗示他是通過倉促結婚進而逃避兵役。凱瑟小說中，在她贊譽、美化了以湯姆·奧特蘭為代表的美國白人男子，以及他們英勇參戰，為保衛祖國壯烈犧牲的高尚情操，與此同時，卻將以路易為代表的猶太人塑造成投機取巧、不擇手段逃避戰爭的“逃兵”，他們不僅發戰爭財、肆意揮霍日子，而且坐享其成白人男子的勞動成果。這種鮮明對比無疑點燃讀者對猶太人的憤恨，助長種族主義觀念的蔓延。

三、結語

凱瑟的創作無法離開她所處的時代，也無法超越社會主流的影響。凱瑟對待不同種族和少數族裔的差別態度與戰時政治密切相關。盡管小說中她以同情的筆觸塑造了正面、積極的瑞典、挪威和波西米亞、捷克移民。但她仍是反叛的、種族主義的。亞洲移民、墨西哥裔、非裔美國人、猶太人、印第安人在其小說中常常被忽略，即使出現也是概念和漫畫式的加以嘲弄，甚至被妖魔化。她塑造的有色人種正符合20世紀美國主流社會的觀點，充斥著偏見、矛盾和種族主義歧視。

注釋：

本文未特別注明出處的引文均出維拉·凱瑟著，莊焰譯：《教授之屋》上海：上海文藝出版社，2011年。The Professo House以下縮寫為PH。

參考文獻：

[1]Schroeter，James.“Willa Cather and The Professo House.”Willa Cather and Her Critics[M].Ithaca：Cornell University Press，1967：376-77，503-504.

[2]Michaels，Walter Benn.Our America：Nativism，Modernism，Pluralism[M].Durham：Duke University Press，1995：69.

[3]Sterba，Christopher M.Good Americans：Italian and Jewish Immigrants During the First World War[M].New York：Oxford University Press，2003.

[4]Chambers，John Whiteclay，II.To Raise an Army：The Draft Comes to Modern America[M].New York：Macmillan，1987.

[5]Wallace，Max.The American Axis：Henry Ford，Charles Lindbergh，and the Rise of the Third Reich[M].New York；St.Marti Press，2003.

（作者單位：湖北中醫藥大學外國語學院）