《氓》與《孔雀東南飛》女主人公愛情悲劇成因比較

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221000）

一、時(shí)代因素

《氓》選自國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，據(jù)歷史記載《詩經(jīng)》主要收錄了從西周初至春秋中葉的詩歌，這一時(shí)期尤其是春秋戰(zhàn)國，是我國歷史上大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，思想上則出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。當(dāng)時(shí)儒家思想還沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，人們的思想也不受儒家道德倫理的過多約束，所以人們的婚戀觀也還是相當(dāng)自由的，從詩經(jīng)里對男女約會(huì)情形的描述就可看出。《詩經(jīng)?靜女》中“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”，當(dāng)時(shí)的青年男女們相戀時(shí)并沒有“父母之命，媒妁之言”的顧忌。又如《詩經(jīng)?野有死麕》中“舒而脫脫兮！無感我?guī)溬猓o使尨也吠！”，既含蓄委婉又露骨誘人，表達(dá)了相戀時(shí)男子的直接熾烈與女子的含蓄委婉。有人認(rèn)為此詩淫艷、不符禮儀廉恥，如清代學(xué)者姚際恒認(rèn)為：“此篇是山野之民相與及時(shí)為昏姻之詩。” 吉士是一位獵人，他用自己的獵物向女子求婚，是鄉(xiāng)村適婚男女的自然行為：“女懷，士誘，言及時(shí)也；吉士，玉女，言相當(dāng)也。定情之夕，女屬其舒徐而無使帨感、犬吠，亦情欲之感所不諱也歟？”當(dāng)時(shí)正處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期，世俗的禮法尚未形成，社會(huì)風(fēng)氣依然處于原始階段，男女對待性的態(tài)度比較開放，不像后世那樣處處受封建禮法的束縛。再如《詩經(jīng)?子衿》中“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”，姑娘大膽表達(dá)了自己對心上人的思念。由此可見，當(dāng)時(shí)人們自由的婚戀觀。《氓》中，女主人公也是一位大膽追求愛情的姑娘，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言”。不見心上人憂傷而淚漣漣，見了心上人，又變的有說有笑，姑娘的喜憂隨著心上人的來去變化著。“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期”。《氓》中女主人公思想單純，沉浸在愛情的喜悅中，并沒有想到當(dāng)自己年老色衰的時(shí)候，氓會(huì)拋棄了自己。思想自由的時(shí)代，兩情相悅的愛情很容易，可是平淡的婚姻生活也很容易消磨掉愛情。

《孔雀東南飛》中的劉蘭芝所處的時(shí)代，“三綱五常、三從四德”以及“尊卑有別、長幼有序”已經(jīng)成為一種世俗禮法。這些世俗禮法本意是為生活確立秩序，然而所不幸的是，這些禮法中，子女的人身權(quán)利完全從屬于父母，女子又很不幸的處于一個(gè)最底下的位置。在男尊女卑的男權(quán)社會(huì)里，女子沒有自己的獨(dú)立人格，自由更是奢談。正是因?yàn)檫@種禮法的存在，使得焦仲卿不能反抗自己的母親，在自己的意見遭到母親的反對時(shí)，只能默無聲或在空房中長嘆，只能妥協(xié)忍讓看著自己的妻子被驅(qū)遣。回到家中的劉蘭芝也有自己的難處“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”這句已經(jīng)表明了自己的處境，果然蘭芝回到家中不久便遭到兄弟的逼迫，在兄弟的威嚴(yán)之下蘭芝只能說道：“理實(shí)如兄言......便可作婚姻。”蘭芝心中想著焦仲卿，卻不敢反抗兄弟，一句“處分適兄意，那得自任專”表達(dá)出了自己的無奈，因?yàn)樾值艿谋澈笥兄鴱?qiáng)大的后盾，那就是封建禮法。他們之間的深沉而炙熱的愛情使兩人都不愿妥協(xié)也都不愿意面對最后被分開的事實(shí)，夫妻二人均以最悲壯也最無力的方式與無情的事故做抗?fàn)帯?/p>

二、家庭因素

《氓》這首詩并未過多提及女主人公的出身，但這首詩出自“衛(wèi)風(fēng)”這一部分，據(jù)史學(xué)家考證，“風(fēng)”是不同地區(qū)的地方音樂，且大部分是民歌。由此可推出這個(gè)故事發(fā)生在民間，女主人公出生在平民之家，另外詩中有“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”一句，“垝垣”意思是破頹的墻，也可知女主人公并非大戶人家的子女。因此也沒有殷實(shí)的家產(chǎn)，只有年輕時(shí)的容顏，所以當(dāng)女主人公年老色衰時(shí)，遭到了氓的拋棄、背叛。出身卑微的女主人公在夫家地位也是低下的“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。”自己從出嫁以來沒有一天不勞動(dòng)的，但即使這樣氓還要辱罵毆打自己，這卑微的出身決定了女主人公卑微的命運(yùn)“桑之落矣，其黃而隕”則交代了自己被拋棄的原因。

《孔雀東南飛》中對劉蘭芝的出身則有較多的描述，文中介紹“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”十三歲時(shí)便能織布，十四能裁衣，十五能彈樂器，十六能識禮儀，雖然并不一定真實(shí)，但這足以反映蘭芝是具有良好出身的，顏輝榮“認(rèn)為這些不僅能反映出劉蘭芝愛好琴棋書畫，多才多藝，而且能嫁到廬江府當(dāng)差的小官之家，說明她的身價(jià)不低”另外從“還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。”可看出在蘭芝被遣送回家的數(shù)十日后，便有縣令前來提親，而且是為自家十八九歲且有才德的兒子前來提親，雖然媒人說辭并不能完全相信，但至少反映出她的出身也并不低賤。

《氓》中基本都是對女主人公和氓的描述，只有一處提及其兄弟，便是在自己被拋棄之后一句“兄弟不知，咥其笑矣”。《禮記?郊特牲》就說：“婦人， 從人者也。幼從父兄， 嫁從夫， 夫死從子。”女子幼時(shí)要聽從父兄的安排，可是這里女主人公開始就沒經(jīng)過兄長的明確許可，被拋棄后只能忍受兄長的譏笑，此刻女主人公是多么痛苦無助，容顏已衰老、被丈夫拋棄、被兄長譏笑，無人理解、無人憐惜。只能自己默默傷心流淚，這些描述更加重了女主人公婚姻的悲劇色彩。

《孔雀東南飛》中劉蘭芝的兄長也未體現(xiàn)出對妹妹的理解，一句“悵然心中煩”刻畫出了蘭芝兄長的態(tài)度，妹妹無過被驅(qū)遣回家自然是有失體面。不過好在又有太守第五郎前來提親，其兄便勸誡蘭芝“作計(jì)何不量！先嫁得府吏......其往欲何云？”有人說其兄長是貪圖榮華富貴，但馬建東從“兄長”的角度來講，這次婚姻是必要的，上次嫁的焦仲卿只是一個(gè)小府吏，這次是嫁給太守的貴公子，兩者天壤之別，再不嫁就沒有更好的機(jī)會(huì)了。總之其兄長是為蘭芝著想，只是這與蘭芝的本意相違，兄長的好意加速了蘭芝向死的步伐，最終導(dǎo)致了這場愛情悲劇。

《氓》中的女主人公出生在平民之家，當(dāng)時(shí)低下的社會(huì)生產(chǎn)力決定了平民子女并不能接受太多的教育，人們還沒有受到封建禮法的束縛，對于子女也沒有男女有別的訓(xùn)誡，所以婚前出現(xiàn)了“送子涉淇，至于頓丘。將子無怒，秋以為期”。這種做法與儒家禮法對比不能不說是教養(yǎng)不足的體現(xiàn)，即使是現(xiàn)在私定婚期也是為眾人所不能接受的。另外，在子女的才藝技能上，作為平民家的子女，父母只能教位琴棋書畫樣樣精通給子女簡單的勞作技能，不能顧及其它方面，所以這位單純勤勞的女子不是一的才女，在年老色衰時(shí)無法以再以容顏來吸引以貌取人的氓，也無其他才藝來挽留丈夫厭倦的心，所以最終免不了被拋棄的結(jié)果。

《孔雀東南飛》中的劉蘭芝則是一位有良好教養(yǎng)的女子，文中介紹“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。”足以反映蘭芝是具有良好教養(yǎng)的，劉母精心將女兒培養(yǎng)得能上得廳堂，下得廚房，多才多藝又知書達(dá)禮，但即使這樣也免不了婚姻的悲劇，唐鎮(zhèn)德認(rèn)為“自古女子無才不是罪．順從是美德。獨(dú)立尊嚴(yán)反成了洪水猛獸劉蘭芝的“無禮節(jié)”“自專由”讓她的“才”“色”黯然失色。蘭芝不會(huì)向婆婆低眉順眼，焦母即認(rèn)為其自視清高無禮節(jié)，早已聚集在心中的不滿終于爆發(fā)，在這里良好的教養(yǎng)則成了這場愛情悲劇的導(dǎo)火索。

三、自身因素

《氓》中的女主人公婚前是一個(gè)純真熱烈的女子，對于愛情大膽追求。“送子涉淇......秋以為期。”未經(jīng)父母應(yīng)允便私下與男子約會(huì)，男子沒有媒人也沒有嫌棄他，而是安慰他且自許婚期，可見女主人公開放的思想。“乘彼垝垣......以我賄遷。”女子的心情也隨著心上人的來去變化著，你占卜沒有什么不吉利的，我便帶著嫁妝嫁給你，可見女主人公這種敢愛敢恨的個(gè)性。婚后女主人公則是賢惠勤勞的，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”嫁給氓多年沒有一天不勤苦勞作的，可見其個(gè)性中的吃苦耐勞精神。直到被拋棄時(shí)也沒有尋死覓活，而是一句“靜言思之，躬自悼矣”。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”當(dāng)初氓山盟海誓沒想到會(huì)變卦，既然已經(jīng)變了那也就算了。此時(shí)女主人公已不是婚前那溫婉柔媚俏皮的個(gè)性，而是表現(xiàn)出自己的堅(jiān)定剛強(qiáng)，這也是這場婚姻悲劇中少有的讓人欣慰之處。

《氓》中的女主人公有著自己的婚戀觀，只要自己喜歡的便去大膽追求，所以有“送子涉淇，至于頓丘”和“將子無怒，秋以為期”的送別與暗許。“乘彼垝垣......載笑載言”女主人公已經(jīng)把自己的心獻(xiàn)給了氓“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”女子在愛情里獻(xiàn)出了整個(gè)自己，這時(shí)女主人公以為得到了幸福。可是婚后卻出現(xiàn)了變故，“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”。此時(shí)，愛情在女子面前轟然倒塌，“總角之宴，言笑晏晏”以往的幸福場景如今依然歷歷在目，可是愛情卻一去不復(fù)返。女主人公堅(jiān)貞的愛情錯(cuò)給了不淑的人，從大膽追求愛情到最后敗給了歲月，女主人公的愛情觀始終堅(jiān)定純潔，在這場悲劇的婚姻中盡管被拋棄，但她依然保持了尊嚴(yán)和自己人格的獨(dú)立。

《孔雀東南飛》中劉蘭芝則有“父母之命，媒妁之言”而且幸運(yùn)的是嫁給了一個(gè)情投意合的深愛自己的郎君，劉蘭芝在這場愛情里則是一個(gè)感情專一的女子，“君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。”在被驅(qū)遣時(shí)蘭芝也還是信任著自己的丈夫，信任著這份愛情。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”這錚錚誓言體現(xiàn)了劉蘭芝堅(jiān)定的愛情觀，劉蘭芝想堅(jiān)守自己的愛情，但有父母和兄弟逼迫著自己“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”寫出了蘭芝無可奈何的處境。到最后被逼迫無望之時(shí)，蘭芝不愿背叛自己的愛情帶著淚與恨“舉身赴清池”以死殉情。她堅(jiān)守了自己心中那份神圣的愛情，也正是這種堅(jiān)定純潔的愛情觀加重了劉蘭芝向死的決心，給這場愛情悲劇增添了美的色彩。

四、結(jié)語

《氓》中女主人公所處的時(shí)代正值春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想還沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，人們的思想也不受儒家道德倫理的過多約束，所以人們的婚戀觀也還是相當(dāng)自由的，思想自由的時(shí)代，兩情相悅的愛情很容易，可是平淡的婚姻生活也很容易消磨掉愛情。《氓》中女主人公個(gè)性單純又所托非人，最終導(dǎo)致了不幸的婚姻。《孔雀東南飛》中劉蘭芝的處于一個(gè)儒術(shù)獨(dú)尊的時(shí)代，儒家倫理成為一種行事準(zhǔn)則，封建禮法賦予焦母以專橫獨(dú)斷權(quán)，這種專橫獨(dú)斷遇上劉蘭芝獨(dú)立的個(gè)性，其愛情悲劇就在所難免了。

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