淺談湘西土家族傳統器樂的傳承與保護

（吉首大學張家界學院 427000）

一、湘西土家器樂的內容及演奏特點

湘西土家族民間樂舞非常豐富，常伴著樂舞的器樂也是非常的有特點。湘西土家族樂器劃分兩種，分別是吹奏樂和打擊樂。演奏樂器有咚咚奎，木葉、土笛、嗩吶、牛角、莽號等。

（一）咚咚奎

咚咚奎是湘西土家族人們最常用的樂器，也是湘西土家族婦女和兒童最喜愛的單簧吹管器樂，龍山、保靖比較多。它是用長約四寸的細竹制作，有13厘米左右長。上面的那一端留有一個竹節，離節頭差不多半寸的距離，用小刀把它削薄，弄一個開口火片作吹孔，管的上面可以開三個孔或者四個孔，下面那一端切成斜口形。直接吹奏，它的音色輕柔，非常悅耳動人。

（二）打溜子

在湘西一帶比較出名。一般用四件樂器演奏，分別是馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸。曲牌數不勝數。例如：《八哥洗澡》、《喜鵲鬧梅》、《錦雞拍翅》、《風吹牡丹》、《猛虎下山》等。樂曲的內容大都是描述動物的形象特征和人們的生活狀態。樂曲的布局共有四種，有一段式、二段式、三段式和多段式，多以二段式常見。

（三）五支家伙

常用于湘西土家族地區。共五件樂器演奏，分別是嗩吶、馬鑼、大鑼、頭鈸、二鈸，一般在婚嫁和節慶中使用，有名的曲牌有《將軍令》、《安慶》等。

（四）花鑼鼓

在鄂西土家族區域流行，由四種樂器組成，嗩吶、鼓、鑼、鈸。在中國，各地區使用的樂器和名稱都有所不同。如“花鑼鼓”演奏的同時一般不使用嗩吶，這樣的曲牌大約有80幾種。樂曲大部分都是由三個部分組成，它們是頭子、中段和尾巴。如“北鄉鑼鼓”，它是由大小嗩吶演奏，樂曲中使用的樂器比較多，曲目也較豐富，一般會組成套曲來演奏。嗩吶的曲調大都出自民歌。

（五）絲弦鑼鼓

在鄂西建始縣一帶比較盛行，它是在花鑼鼓的前提上分別加入京胡、板胡、二胡、月琴等弦樂器，至今差不多有240多年，用嗩吶去吹奏南戲唱腔而慢慢形成的，曲牌與南戲相同。

二、湘西土家族傳統器樂傳承的現狀分析

（一）湘西土家族地理環境方面的影響

湘西土家族是中國26個民族中的其中一個，它大都位于湘鄂川黔相連的區域。也就是湖南省的永順、龍山、保靖、桑植、古丈和來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長陽等市縣。土家族地區內部的分布和布局分散，導致土家族器樂與外界相隔，外界大部分的地區都不知。這樣的分布，格局，也導致土家族內部區與區，洲與洲之間的交流產生了障礙。文化之間的活動很難的全方面展開，使土家族器樂的文化發展與傳承停滯不前。

（二）現代社會進程的加快

湘西土家族樂器打溜子、花鑼鼓、絲弦鑼鼓、五支家伙等表演形式在表演的實際運用性上呈現出惡劣缺乏。以致于在土家族區域的內部，常常的“紅喜事”都不會再邀請鑼鼓班子，少數的喪事才會偶爾請鑼鼓，有些地區會把花鑼鼓、絲弦鑼鼓戲統稱為“死人鑼鼓”。就現在而言，讓土家族器樂“無憂無慮”的發展，無非就是讓其消失，最終滅絕。

（三）湘西土家族區域文化氣氛較弱

就現在中國整個來說，中國有56個民族，大都呈“大雜居、小聚居”的情景蔓延，各民族在同一的中華民族條件下，一個接著一個舉行交流融合，特別是最近幾年來，隨著科技的不停發展，各民族之間的交流緊促，它們間獨具的民族性也開始慢慢減弱，而且土家族的聚居分布又是分散而不集中的，從而導致各民族之間的獨特性減弱更加明顯，直到現在而言，土家族各地區三分之二的人只清楚自己本身是土家族人，卻對自己本民族的文化一概不知。如果照這樣的情況發展下去，土家族器樂將徹底從世界上消失！

三、湘西土家族器樂傳承與保護中存在的問題

（一）對湘西土家族器樂傳承與保護的投入與需求不匹配

湘西自治州大部分以少數民族為主，擁有各種各樣的器樂，但是伴著社會的不斷發展，很多寶貴而稀少的器樂逐漸減少，使得急需要保護的器樂日漸增多，因為人力，財力的投入不足，所以只能優先選擇一些重要且富有代表性的器樂來保護。

（二）國家對湘西土家族傳承人的保護措施

1.湘西地區傳承人的保護現狀

非物質文化遺產最豐富的當屬湘西土家族苗族自治州地區。被評為國家級非物質文化庇護項目的有：浦市辰河高腔、土家族擺手舞、苗族鼓舞、土家族毛古斯舞、土家族織錦技藝、苗族銀飾鍛制技藝。全州有9人列入國家級非物質文化遺產傳承人，分別是：土家族織錦身手的傳承人劉代娥、葉水云;湘西苗族鼓舞的傳承人洪富強、石順民;土家族打溜子的傳承人羅仕碧、田隆信;土家族擺手舞的傳承人張明光;土家族茅古斯舞的傳承人彭英威;辰河高腔的傳承人向榮。對于這些文化資源，地方政府高度重視，并于二零零七年三月下發了湘西自治州文件《關于印發湘西自治州民族民間文化遺產傳承人保護管理暫行辦法的通知》，這是中國第一部地方政府擬定的非物質文化遺產傳承人法例，。以上法例在另一方面保護了傳承人的實際利益，就算有這樣的規章制度放在那，如果對于傳承人的保護措施不嚴格執行，不管是對外開放，開拓市場所獲得的經濟利益還是對土家族器樂的傳承和保護，傳承人的技術能力只單憑他們一個人的力量，是完全不夠的！

2.湘西土家族器樂與保護代表性傳承人老年化

傳承人的認定是湘西土家族器樂保護的第一個措施，一旦確定了傳承人，就可以確定土家族器樂保護的方向，才能使湘西土家族器樂傳承下去，但是弄清楚傳承人首先一定要根據國家規定的法律法規而確定傳承人的標準，對于符合傳承人標準的代表人做一個更深一步的評定，最后再放入名單中對其進行確定。普查存案制更合適瀕危性、原生性和情境性，這相對于湘西土家族器樂傳承人構成了一個有利的方案。在湘西土家族苗族自治州舉辦的土家族鉆研學術研討會上，主要參辦單位吉首大學組織了一臺原生態土家族文化觀摩晚會，上演了“撒爾嗬”、土家儺戲等多量原汁原味的民間習俗演出，在專家們大呼“痛快”的同時，大家都發現了非常擔心的一個問題——演出上的演員大都是五十以上的中年和老年人了，幾乎沒有看到年輕一代的面孔。

3.離開了原住民的現實生活，湘西土家族器樂將難以持續地傳承下去

現在有部分地區試著邀請傳承人進去課堂授課，讓學生們在學習的過程中得到傳承。很多有關方面的措施對于普及傳統文化的教育有很大的好處，它似乎造成全民傳播土家族器樂的局面，但這對于土家族器樂傳承本身，并不是好的方法，因為它不符合湘西土家族器樂傳承的方式。是以，保護的本質是使文化遺產在現在這個社會中能夠不斷延遲下去。

（三）湘西土家族在學校課堂上的教育傳承不深入

有的把傳承人請進講堂，有的在課余時間的時候與孩子互動或舉行比賽，有的將樂器編進教材……對土家族樂器的傳承僅僅只搞幾個校園活動，缺乏明確的教育目標。另外，在土家族樂器課程開發上由于缺乏統一的理論指導，土家族樂器缺乏層次化，體系化，沒有建立土家族器樂教育長效機制。

四、湘西土家族器樂傳承與保護的對策

（一）湘西土家族器樂的傳承與保護資金投入多元化

為了更好的搞好器樂傳承與保護工作，可以通過以下幾個途徑籌措資金，使器樂資金投入多元化。首先，通過減免稅收等方式吸引企業或個人投資開發土家族器樂。其次，開展保護土家族器樂的基金會，帶動人們一起保護土家族器樂，投入資金去保護。最后，加強公共財政對土家族器樂保護資金的全身心投入。

（二）加強湘西土家族器樂代表性傳承人的培養

土家族樂器的傳承與保護，離不開致力于土家族器樂傳播的代表性傳承人的培養。第一，鼓勵并發揚土家族器樂傳承人開辦培訓班，教授技藝，讓土家族器樂文化薪火相傳。第二，讓土家族器樂知識走進校園，無論是本族人還是外族人，都要對土家族器樂文化有所了解。第三，搭建舞臺，在村里，縣里，省里，搭建大舞臺，內容全都是土家族器樂的文化，把它宣揚出去，讓更多的人知道它，了解它并傳揚它！

（三）深化湘西土家族器樂在學校課堂上的教育傳承

“社會公眾特別是年輕一代參與保護的程度從根本上決定著土家族器樂的命運。所以，要通過一系列的活動讓年輕的一輩傳揚它，增加他們保護土家族器樂的自覺性。”學校應配備土家族器樂知識習得與技能獲得的相關設備，完善各校土家族器樂的制度建設和持續保障機制，以真正把學校的土家族器樂教育傳承工作落到實處。