面向數(shù)字化保護(hù)的湖南灘頭木版年畫(huà)語(yǔ)境研究

（湖南大學(xué) 410082）

數(shù)字技術(shù)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承成為一種重要方式。在數(shù)字化過(guò)程中，語(yǔ)境概念的引入成為深入解讀特定時(shí)間和空間下發(fā)生和發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段。而語(yǔ)境究竟如何理解，以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湖南灘頭木版年畫(huà)中具體又指什么，這成為本文探討的主要內(nèi)容。

一、語(yǔ)境的解讀

“語(yǔ)境”一詞的使用最早出現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。在交際過(guò)程中為了便于對(duì)話語(yǔ)更好的理解，語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)境分為言語(yǔ)環(huán)境和語(yǔ)言交際環(huán)境。隨著發(fā)展，“語(yǔ)境”一詞不再限定在語(yǔ)言文本中，其使用范圍發(fā)生了延伸。比如，在對(duì)年畫(huà)的認(rèn)知中，把年畫(huà)單獨(dú)呈現(xiàn)在讀者面前（圖1），如果讀者是第一次看年畫(huà)，一定不能明白它的用途，甚至也不一定能理解畫(huà)中的內(nèi)容。如果接著再呈現(xiàn)一張春節(jié)期間年畫(huà)使用場(chǎng)景圖，大家自然會(huì)明白它是一幅門(mén)神年畫(huà)，畫(huà)中最醒目的人物為尉遲恭，也會(huì)對(duì)畫(huà)中人物面部表情有所理解，從中可以看到和事物相關(guān)的它物，或周?chē)沫h(huán)境對(duì)主體的解釋作用。在物的認(rèn)知中，物的語(yǔ)境究竟具體是指什么？

馬克思從存在論層面對(duì)物進(jìn)行了解釋?zhuān)盐锏拇嬖诮忉尀閷?duì)它物關(guān)系是物存在的必要條件，也就是說(shuō)，物的存在本質(zhì)上是一種關(guān)系的存在，這種關(guān)系是物和它相關(guān)要素之間的一種關(guān)系，可能有時(shí)間、地點(diǎn)、位置、所屬和事件等某種關(guān)系。從馬克思對(duì)物的解釋中可以看到，物存在于一個(gè)和它有著某種關(guān)系的各要素組成的系統(tǒng)中，這個(gè)系統(tǒng)既成為了物存在的系統(tǒng)，也成為理解該物的語(yǔ)境。

海德格爾從現(xiàn)象學(xué)生存論角度對(duì)物做了進(jìn)一步解釋?zhuān)赋鑫镆怨ぞ叩姆绞匠霈F(xiàn)，物在使用者的使用中，通過(guò)其工具的意義揭示了其自身的存在。從海德格爾的解釋中看到，物具有明確的工具指向性，“使用”成為揭示其工具性的方式。

從他們兩位對(duì)物的解釋中，可以看到，物存在于一個(gè)系統(tǒng)中，這個(gè)系統(tǒng)為物的理解劃定了解釋范圍，物與它周?chē)渌卮嬖诘年P(guān)系和形成的系統(tǒng)，從現(xiàn)象學(xué)生存論看，這種系統(tǒng)和關(guān)系的存在，也是由于物的“使用”或?yàn)榱恕笆褂谩倍纬傻哪撤N關(guān)系或系統(tǒng)。因此，“使用”成為進(jìn)一步理解物用途的重要語(yǔ)境。

木版年畫(huà)具有明確的使用性，不同于藝術(shù)繪畫(huà)作品。它是農(nóng)耕時(shí)期的一種年俗用品，用以辟邪、祈福和營(yíng)造節(jié)日氣氛。在具體使用上，年畫(huà)盡管與產(chǎn)品不同，比如在實(shí)現(xiàn)某種功能前，木版年畫(huà)的使用并不像電子類(lèi)產(chǎn)品的使用，有多步交互操作，也不會(huì)有操作之后即刻的信息返饋和功能實(shí)現(xiàn)，但年時(shí)人們對(duì)年畫(huà)的張貼、以及年畫(huà)對(duì)于年味的營(yíng)造，以及人們借助年畫(huà)回避邪惡，祈禱美好生活的事實(shí)是真實(shí)存在的。

二、木版年畫(huà)的語(yǔ)境

木版年畫(huà)作為一種有別于自然物的人造物，具有一定的使用性，重要的是人造物背后還包含人類(lèi)造物的目的性。赫爾伯特?西蒙從人工科學(xué)的角度對(duì)這種目的性作了解釋?zhuān)J(rèn)為這種目的性體現(xiàn)為對(duì)問(wèn)題的解決，也就是說(shuō)人造物是為了通過(guò)特定活動(dòng)解決特定問(wèn)題達(dá)到特定目標(biāo)才成為現(xiàn)實(shí)確定的“物”，人造物提供了讓事情得以順利完成的方法，通過(guò)這種方法人類(lèi)可以實(shí)現(xiàn)一切可能的目標(biāo)，做一切能做的事。完成某件事情成為人類(lèi)使用物的主要目的，因此，“事情”既構(gòu)成了物的“系統(tǒng)”，也成為物和物的使用的語(yǔ)境。

從信息的角度看，物除了對(duì)自身信息呈現(xiàn)之外，如結(jié)構(gòu)、材料、造型、色彩、圖形甚至光和聲音等，物還包含具體操作使用步驟，也包含完成某件事情的方法或方式，以及在帶給用戶新的方式或方法過(guò)程中帶給人的一種思想或觀念，這都是物所包含的信息內(nèi)容。如果對(duì)這些內(nèi)容做一劃分，大致可分為三層，分別為：物、物的使用和物所完成的事情具象內(nèi)容，透過(guò)這三層，對(duì)應(yīng)的還存在另外三層抽象內(nèi)容，為：操作、方法和思想觀念。從邏輯關(guān)系上，具象內(nèi)容背后包含抽象內(nèi)容。從認(rèn)知上看，對(duì)抽象內(nèi)容的把握成為對(duì)具象內(nèi)容的理解。

作為民俗物品的木版年畫(huà)，它承載著中國(guó)人特有的年文化，包含著鮮活的生命和生活情感，有生命的沖動(dòng)和生活理想，包含著特有看待事物和認(rèn)知世界的方式。年是全年的最后一天，也是新一年的開(kāi)始，面對(duì)未知的將來(lái)，人們希望通過(guò)祈福的方式獲得對(duì)未知不確定性的消減和掌控，把對(duì)美好生活的祝愿和心中向往的理想，盡可能布滿身邊，營(yíng)造一個(gè)美好且虛擬，但又可觸可摸的真實(shí)時(shí)空，讓理想現(xiàn)實(shí)化。年畫(huà)在年事中便承擔(dān)了這一角色。

灘頭年畫(huà)有不同類(lèi)別。按功效分，分為：敬神、祈福、祈財(cái)、求子、裝飾和辟邪。按尺寸分，分為托全（95*60cm）、托半（70*50cm）、托二（60*40cm）和托四（50*40cm）。按題材分，有門(mén)神門(mén)畫(huà)，寓意吉祥和戲文故事三大類(lèi)。

年畫(huà)使用過(guò)程大致可分為，粘貼的時(shí)間、誰(shuí)來(lái)貼、貼在哪里、如何貼、使用什么材料進(jìn)行粘貼、甚至貼好的年畫(huà)通常要保留多久等內(nèi)容。

因此，在木版年畫(huà)認(rèn)知中，年事和年畫(huà)的使用成為解釋木版年畫(huà)的具體語(yǔ)境，木版年畫(huà)所承載的具體操作、方法以及思想觀念成為理解年畫(huà)的主要內(nèi)容。反過(guò)來(lái)，這些內(nèi)容也成為進(jìn)一步解釋木版年畫(huà)的更大語(yǔ)境。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)境既可以對(duì)主體起限定作用，也可以解釋主體。語(yǔ)境的研究為完整解讀發(fā)生在特定時(shí)間和空間下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了幫助，也為木版年畫(huà)數(shù)字化保護(hù)提供了可借鑒的方法與思路。

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