關(guān)中傳統(tǒng)服飾手作工藝的產(chǎn)業(yè)化研究

（西安美術(shù)學(xué)院 710065）

關(guān)中即函谷關(guān)、大震管、藍(lán)關(guān)、北蕭關(guān)四關(guān)之內(nèi)的地區(qū)，現(xiàn)位于陜西省中部，包括西安、寶雞、咸陽、渭南、銅川、楊凌五市一區(qū)。關(guān)中地域總面積5.56萬平方公里，常住人口2000多萬人。關(guān)中地區(qū)是中華民族的發(fā)源地，自戰(zhàn)國以來就是物產(chǎn)豐富、帝王建都的風(fēng)水寶地，《史記》稱頌其未“天府之國”、“四塞之國”及“金城千里”。關(guān)中地區(qū)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)及文化等領(lǐng)域的發(fā)展是中華文明的代表，其中服裝手作工藝不斷繼承和發(fā)揚(yáng)各朝各代的精髓和特色，成為中華民族和中華文明的標(biāo)志之一。

一、關(guān)中傳統(tǒng)服飾手作的特色

關(guān)中傳統(tǒng)服飾的流變在不同的歷史時期，既繼承了前期的優(yōu)秀成果，又形成了具有時代特色的變異。我國傳統(tǒng)服飾自西周以來就形成了鮮明的“服以旌禮”的特點(diǎn)，以禮著服，即從服飾的質(zhì)地、造型、尺寸、顏色、裝飾及搭配等方面都要體現(xiàn)出貴賤有別、等級有序，加上我國紡織技術(shù)的發(fā)展也具有悠久的歷史，因此無論從服裝的種類還是用料，從西周以來都是非常豐富的。貴族服飾稱為冕服包括冠、上衣、下裳、腰帶、佩飾履等多種要素的豐富組合，此外還有弁服、深衣、裘、袍等。不同階層、不同職業(yè)、不同年齡的人所著服飾有鮮明差異，并且受到制度的嚴(yán)格約束。而從明清至近代以來，關(guān)中地區(qū)的服飾保持了傳統(tǒng)服飾的式樣，并進(jìn)行了簡化。正因?yàn)殛P(guān)中服飾對各朝代傳統(tǒng)服飾地很好繼承和發(fā)揚(yáng)，關(guān)中服飾體現(xiàn)出時代性、階層性、禮儀、實(shí)用性、地域性等諸多特點(diǎn)。

階層性從服飾的華麗程度就能夠區(qū)別，一般絲綢質(zhì)地、皮革皮草等服飾顯然是權(quán)貴的行頭，一般人是難以承受的，普通百姓的服飾主要以棉麻質(zhì)地為主，這也是“布衣”成為平民百姓代稱的由來；時代性主要體現(xiàn)在關(guān)中人對簡化傳統(tǒng)服飾的執(zhí)著以及對現(xiàn)代服飾的包容，在關(guān)中能夠體味到千年文明在服飾上的變化；禮儀性體現(xiàn)在關(guān)中人十分看重通過衣著的選擇和搭配來匹配不同的場合，即十分講究服飾的規(guī)矩，不僅體現(xiàn)了對待事物的儀式感，也充分展現(xiàn)了對他人的尊重；實(shí)用性則體現(xiàn)在豐富的衣著搭配，能夠符合不同場景下的使用功能。

歷史的滾滾洪流中會丟失很多文明，文明的傳承不僅需要傳承人的堅(jiān)持，更需要不斷地與時俱進(jìn)，在融合和創(chuàng)新中不斷煥發(fā)新的生機(jī)。關(guān)中傳統(tǒng)服飾手作工藝之所以能夠得以長久的流傳，除了關(guān)中地區(qū)深厚的歷史積淀及藝人群體的健壯外，關(guān)中地區(qū)對傳統(tǒng)服飾持續(xù)旺盛的需求才是傳統(tǒng)服飾手作工藝保持活力的源泉。然而，隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，開發(fā)和融合滲透到每一寸土地，即使是關(guān)中這樣的地方也每天都在面對著新時代文化和思想的沖擊，傳統(tǒng)服飾手作工藝的繼承和發(fā)展，需要走市場化和產(chǎn)業(yè)化的道路，讓更多的現(xiàn)代人在消費(fèi)中傳承。

二、傳統(tǒng)服飾手作市場分析

手作服飾是指通過手工編織、縫紉及裝飾等方式完成的服裝制品，現(xiàn)代手作并不是完全的憑借手工完成所有的工序，二是在一些機(jī)械化無法達(dá)到更高質(zhì)量的環(huán)節(jié)或者無法實(shí)現(xiàn)的環(huán)節(jié)采用手工制作，而手工制作的比重需依據(jù)原材料、設(shè)計(jì)及用途而定。對于大眾服裝產(chǎn)業(yè)而言，手作服飾無法滿足廣大人民群眾的需求，只能是小眾的和個性化的，例如高端服裝品牌的比普通服飾的手工成分更多，定制化更多。而對于已經(jīng)被現(xiàn)代服飾工藝和美學(xué)規(guī)模替代的傳統(tǒng)服飾手作來說，在夾縫中突破更加艱難。傳統(tǒng)服飾手作的市場主要表現(xiàn)為以下幾個特點(diǎn)：

市場空間在不斷萎縮。隨著時代的發(fā)展，任何一個領(lǐng)域都會不斷出現(xiàn)新鮮事物，而舊事物則會被毫不留情的大規(guī)模替代，尤其是以電子信息科技為主導(dǎo)的社會中，傳統(tǒng)社會中曾經(jīng)璀璨的藝術(shù)和文化，在當(dāng)今幾乎沒有絲毫的生存空間，首先是實(shí)用性的完全喪失，其次是僅存其中的藝術(shù)和文化也在新的審美和思想的終極下被遺忘。傳統(tǒng)服飾手作在70年代以前的人們心中還有這十分深刻的烙印，并且存在一定規(guī)模的需求，而從80后以后，全球化加速了文化和思想的融合，外來的服裝美學(xué)和機(jī)械化技術(shù)，快速侵蝕掉傳統(tǒng)服飾手作的市場空間。在普通大眾消費(fèi)群體中，傳統(tǒng)服裝手作幾乎沒有了立足之地，而僅僅在表演、儀式等極少特殊場合才會被用上。

傳統(tǒng)服飾手作工藝的精髓盡管生存艱難，難絕對不會消亡，并且伴隨著我國加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，傳統(tǒng)服裝手作工藝也迎來了煥發(fā)生機(jī)的機(jī)遇。無論是國家領(lǐng)導(dǎo)人在國際社交場合以身宣傳，還是在教育、音樂等領(lǐng)域掀起的民族風(fēng)，這些都表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在我國社會中根深蒂固的烙印永遠(yuǎn)不會抹去。傳統(tǒng)服飾手作工藝不僅在服裝設(shè)計(jì)和定制化領(lǐng)域風(fēng)聲水起，更有越來越多的海外消費(fèi)者及新青年開始日常消費(fèi)傳統(tǒng)服裝手作制品。依托我國根深蒂固的傳統(tǒng)文化烙印，以及中華文明的世界影響力，傳統(tǒng)服飾手作工藝的市場化和產(chǎn)業(yè)化必定存在巨大潛力，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)繁榮的當(dāng)下，傳統(tǒng)服飾手作工藝的產(chǎn)業(yè)化迎來了最好的歷史時機(jī)。

三、關(guān)中傳統(tǒng)服飾手作工藝的產(chǎn)業(yè)化方向

關(guān)中傳統(tǒng)服飾手作工藝的產(chǎn)業(yè)化方向必須摒棄形而上的追求純粹的傳統(tǒng)和藝術(shù)，而應(yīng)與現(xiàn)實(shí)社會緊密結(jié)合，與人民大眾的物質(zhì)需求和精神追求相協(xié)調(diào)，才能讓傳統(tǒng)服飾手作工藝在廣大人民群眾扎根。關(guān)中傳統(tǒng)服飾手作工藝的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)規(guī)律：

堅(jiān)決保護(hù)和繼承原始傳統(tǒng)服飾手作工藝精華。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展除了追求經(jīng)濟(jì)效益外，根本目標(biāo)是通過市場化和產(chǎn)業(yè)化來獲取保護(hù)和繼承傳統(tǒng)服飾手作工藝的能力，讓傳統(tǒng)服飾手作工藝的現(xiàn)實(shí)價值得以在人民群眾的日常生活中發(fā)揮，而不是僅僅被所在博物館里或者存在于舞臺上。因此，不能因市場化和產(chǎn)業(yè)化而丟失了傳統(tǒng)服飾手作工藝的精髓，手作工藝并不是簡簡單單地手工制作，而是走心地去完成一件作品。傳統(tǒng)服飾手作工藝更是承載著中華禮儀、中華兒女的精氣神。

以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的將藝術(shù)、文化與市場結(jié)合起來。真正的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不是吹著傳統(tǒng)文化的口號進(jìn)行營銷，而是真正要理解傳統(tǒng)服飾手作工藝的藝術(shù)價值和使用價值，如何與現(xiàn)實(shí)社會的各種需求相比配。創(chuàng)新挖掘并通過有效的策劃，形成以條成熟而具有豐富市場價值的產(chǎn)業(yè)鏈。關(guān)中傳統(tǒng)服飾手作工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展僅僅依靠手藝人的苦苦支撐是不行的，僅僅依靠政府或者組織的號召宣傳也難以落地，而需要更多優(yōu)秀的企業(yè)和創(chuàng)業(yè)者投入到這塊領(lǐng)域中來。將傳統(tǒng)服飾手作工藝帶到更廣闊的市場空間中，并與現(xiàn)代社會充分融合發(fā)酵，才能形成符合時代特征的創(chuàng)新產(chǎn)物。

四、關(guān)中傳統(tǒng)服飾手作工藝產(chǎn)業(yè)化的具體措施

對于已經(jīng)處于歷史舞臺邊緣的傳統(tǒng)服飾手作工藝而言，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展比現(xiàn)代產(chǎn)品要艱難很多。不僅要擺正心態(tài)，還要深挖價值，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，并選擇恰當(dāng)?shù)穆涞啬Ｊ健１疚恼J(rèn)為具體的措施可以從以下幾個方面進(jìn)行探索：

一是以文化和娛樂領(lǐng)域?yàn)楹诵念I(lǐng)域。傳統(tǒng)服飾手作工藝無需妄想與現(xiàn)代服務(wù)產(chǎn)業(yè)一樣實(shí)現(xiàn)普遍的規(guī)模化，而必須基于自身特色和價值，精準(zhǔn)定位目標(biāo)市場。而文化和娛樂市場是我國以及全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的朝陽領(lǐng)域，我國璀璨的傳統(tǒng)文化在藝術(shù)、教育及娛樂領(lǐng)域正以全新的姿態(tài)面向世人。關(guān)中傳統(tǒng)服飾手作工藝應(yīng)當(dāng)將自身承載的藝術(shù)和文化與教育行業(yè)、藝術(shù)行業(yè)以及娛樂行業(yè)更加開放和創(chuàng)新地合作。

二是將傳統(tǒng)服飾手作工藝進(jìn)行大膽地變形，與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)日常需求相匹配。為了讓更多普通消費(fèi)者在日常消費(fèi)者關(guān)注傳統(tǒng)服飾手作工藝，就必須讓消費(fèi)者有能力和有渠道獲得帶有傳統(tǒng)服飾手作工藝元素的產(chǎn)品或服務(wù)。因此，傳統(tǒng)服飾手作工藝的手藝人不能固步自封，而應(yīng)當(dāng)以萬變不離其宗的心態(tài)去擁抱市場，去滿足消費(fèi)者的需求。例如李寧在體育用品上的中國元素運(yùn)用十分成功，基因?yàn)槠淠軌蜃プ【璨⒑芎玫厝诤稀?/p>

三是要加強(qiáng)對產(chǎn)權(quán)和品質(zhì)的管控。傳統(tǒng)服飾手作工藝具有藝術(shù)和文化屬性，并不是簡單地可隨意復(fù)制的機(jī)械化產(chǎn)品。任何一類傳統(tǒng)服飾手作工藝以及其產(chǎn)品都必須受到法律保護(hù)，這樣才能讓所有者的利益得到維護(hù)，才能讓工藝能夠在安全的環(huán)境下傳承。

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