設(shè)計(jì)生活中的地位與作用

（張家口學(xué)院 075000）

設(shè)計(jì)源于生活，設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。隨著設(shè)計(jì)與生活、文化、經(jīng)濟(jì)的不斷融合，設(shè)計(jì)的實(shí)用性與審美性融合成為設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的總趨向。設(shè)計(jì)與生活息息相關(guān)，包括衣食住行，都融入了設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)容。設(shè)計(jì)不僅僅是滿足實(shí)用需要，也要強(qiáng)調(diào)審美意愿，將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到生活中，讓生活享受設(shè)計(jì)的魅力。

一、生活中的藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)本身涵蓋社會(huì)生活的方方面面。比如對(duì)于服裝設(shè)計(jì)，不再局限于御寒與保暖，還要維持人的生理需求，以及對(duì)生活體驗(yàn)及生命品質(zhì)的追求。設(shè)計(jì)師在服飾設(shè)計(jì)中，既要強(qiáng)調(diào)著裝的固有屬性，還要融入時(shí)代流行要素。選用什么顏色，什么款式，什么風(fēng)格來突出穿著的藝術(shù)。同樣，建筑設(shè)計(jì)師不僅要關(guān)注建筑風(fēng)格、樣式的設(shè)計(jì)，還要考慮室內(nèi)外裝修格局與特色。建筑不再局限于遮風(fēng)擋雨，不再滿足于居有定所，還要突出家居的舒適性、美觀性、實(shí)用性，這些都融入了建筑文化與裝修風(fēng)格等人文理念，來突出建筑設(shè)計(jì)的個(gè)性化。事實(shí)上，在生活領(lǐng)域，設(shè)計(jì)本身涉及的面更廣，這些看似毫不相干的設(shè)計(jì)活動(dòng)，卻構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)生活的主體。如設(shè)計(jì)工藝、材質(zhì)、樣式、風(fēng)格等內(nèi)容，首先要滿足生活需求，其次要滿足實(shí)踐活動(dòng)，再次要滿足美的造型，突出其審美價(jià)值。

二、文化中的藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)高于生活，更是一種文化的表現(xiàn)形式。文化通過設(shè)計(jì)展示出來，而設(shè)計(jì)又與文化是相輔相成的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文化是不可缺失的，否則設(shè)計(jì)會(huì)顯得枯燥乏味，缺少美感。同樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)又受到文化的影響，不同文化下，藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格也不同。一個(gè)產(chǎn)品、一副圖案，不僅與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，也與其文化背景、社會(huì)價(jià)值等觀念相關(guān)聯(lián)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程，就是對(duì)社會(huì)文化的一種體現(xiàn)。文化并非僅存在于人類的思想與情感里，也通過具體的形式來展現(xiàn)，而設(shè)計(jì)就是基于文化而表現(xiàn)出的一種社會(huì)性存在。所以說，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是融合了物質(zhì)文化、精神文化的總和，而不同歷史階段又有不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容和特征，這些都反映了不同時(shí)代人類精神文化與價(jià)值理念。如在中國的古代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，天人合一思想在器物造型、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，成為古代世界文明的重要內(nèi)容。同樣，傳統(tǒng)文化的獨(dú)特神韻與文化氣質(zhì)，也為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了鮮活血液，推動(dòng)了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界舞臺(tái)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類思想的一種反映，符合人本性的生活需求。其作用表現(xiàn)在兩方面。一是藝術(shù)設(shè)計(jì)為生活藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)源于生活的需要，而生活又是為了滿足人的需求。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)在于功能性與藝術(shù)性的融合，滿足物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)而言也需要與時(shí)俱進(jìn)。換句話說，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，需要從生活多樣化選擇上，以生活為基礎(chǔ)，以藝術(shù)設(shè)計(jì)為表現(xiàn)，來強(qiáng)調(diào)以人為本。當(dāng)然，不同時(shí)代下，人的需求是存在差異的，設(shè)計(jì)師要結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等研究方法，來全面挖掘人的需求，將設(shè)計(jì)與文化、設(shè)計(jì)與生活、設(shè)計(jì)與人的需求進(jìn)行統(tǒng)合，關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)人的多樣性的需求。二是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了美化生活的基本價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，打造現(xiàn)代化物質(zhì)、精神文化生活，已經(jīng)成為人類追求幸福生活的不變追求。改革開放以來，生活水平的提升，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值審視，越來越關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展觀，并運(yùn)用人文力量來平衡科學(xué)、技術(shù)帶來的危害，以實(shí)現(xiàn)和構(gòu)建和諧、健康的生活環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造性活動(dòng)，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的原動(dòng)力，在創(chuàng)造極大豐富的物質(zhì)財(cái)富同時(shí)，更需要關(guān)注人的精神慰藉。對(duì)于人類本身，藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的就是對(duì)美好事物的向往，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要從滿足社會(huì)發(fā)展中，作為一種生產(chǎn)力導(dǎo)向來實(shí)現(xiàn)人文性生產(chǎn)活動(dòng)，以滿足潛在的對(duì)物質(zhì)文化需求的轉(zhuǎn)變。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值，不僅在于創(chuàng)造物質(zhì)功能，還要發(fā)揮其審美功能、文化意義。從某種程度而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是要在滿足實(shí)用性基礎(chǔ)上，關(guān)注認(rèn)定審美享受，以撫慰和凈化心靈，減輕壓力，來為社會(huì)提供豐富的精神食糧。

四、結(jié)語

人類生活決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心在于滿足不同時(shí)代、不同地域人類生活方式的需要?？梢?，生活與藝術(shù)設(shè)計(jì)是互為依存。首先，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能性上，藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了人類日常生活的需要；其次，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵上，升華了現(xiàn)實(shí)意義的物質(zhì)需要，并融入了情感、價(jià)值的滿足。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的器物形象設(shè)計(jì)，還與人的生活方式、生活行為有關(guān)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的生活化，體現(xiàn)了人類的生活哲學(xué)與智慧。今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)，也讓設(shè)計(jì)的藝術(shù)化層次走向更高、更深?？偟膩碚f，社會(huì)環(huán)境與人類的需求是藝術(shù)設(shè)計(jì)的本源，而多元化的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，又激發(fā)了藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的表現(xiàn)特征，也造就了藝術(shù)設(shè)計(jì)文化精神的復(fù)合性與異質(zhì)性，成為推動(dòng)設(shè)計(jì)觀念創(chuàng)新、設(shè)計(jì)方式變革的動(dòng)力，也讓藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了最大化。

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