康保二人臺藝術(shù)前景之我見

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 050061）

祁 娜 （石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校 050228）

康保二人臺是民間文化藝術(shù)的典型代表之一，經(jīng)過了150余年的發(fā)展，取得了令人矚目的成績，“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”就是對其最大的肯定，康保二人臺隨之成為康保、張家口乃至河北省的文化名片。二十世紀五十年代，郭沫若先生譽之為“百花叢中一點紅”。

一、康保二人臺的來源與特征

（一）康保二人臺的來源

在清朝雍正年間，我國推行了攤丁入畝制度，這一制度極大地減輕了普通農(nóng)民的生活壓力，并使我國進入到了人口快速增長的時期，在乾隆年間我國人口規(guī)模達到了4億。但在我國的山西、河北等地，現(xiàn)有耕地不足以養(yǎng)育如此規(guī)模的人口，眾多貧苦農(nóng)民逐漸進入到內(nèi)蒙、東北等地尋求新的生活，康保二人臺就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。康保二人臺在我國山西、河北以及內(nèi)蒙地區(qū)廣泛流傳。在發(fā)展的過程中，該藝術(shù)形式融合了當(dāng)?shù)氐奈幕兀⒁云胀ㄞr(nóng)民的現(xiàn)實生活為素材，編排了廣受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎的藝術(shù)曲目。

（二）康保二人臺的特征

康保二人臺，在我省張家口壩上地區(qū)也比較流行。表演者通常是由“一丑一旦”組成，民間俗稱“雙玩意兒”。康保二人臺在開場時，會先唱“開場對子”，這一過程中生角可即興發(fā)揮邊說邊唱，并在其中穿插使用“爛席片”以及“干嗑段子”。康保二人臺的唱腔也極為講究，其中“風(fēng)攪雪”以及“抓口曲”都極富特色。而且，康保二人臺的故事情節(jié)，通常選材于普通農(nóng)民的生活，其中經(jīng)典選段《走西口》等更是表現(xiàn)了早期移民時期的生活風(fēng)貌。

二、康保二人臺的發(fā)展策略

（一）政府給予政策扶持

康保二人臺是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，并已經(jīng)被收入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。但在發(fā)展與傳承的過程中，仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先。康保二人臺藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐氖袌鲋兄饾u萎縮，青年群體對現(xiàn)代的歌曲藝術(shù)更加關(guān)注，在未來的發(fā)展中，對該藝術(shù)的保護工作極為重要，因此政府應(yīng)當(dāng)出臺相關(guān)政策，給予資金扶持。其次。康保二人臺流行于民間，在發(fā)展的過程中融入了部分庸俗的內(nèi)容，為了提升康保二人臺的藝術(shù)承載力，地方政府應(yīng)當(dāng)制定發(fā)展規(guī)劃，使該種文化藝術(shù)形式的屬性得到加強。

（二）建立產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式

當(dāng)下的康保二人臺，表演規(guī)模較小，受眾范圍有限，部分表演者的生活難以得到保障。針對這一問題，康保二人臺應(yīng)當(dāng)采用產(chǎn)業(yè)化運營模式，提升自身的盈利能力。一方面，康保縣文化部門，應(yīng)當(dāng)牽頭成立文化公司，并將該地區(qū)的知名藝人招入其中。之后該公司可在全國范圍內(nèi)開展推廣活動，并依靠央視等重量級媒體，將最優(yōu)質(zhì)的表演展現(xiàn)給全國觀眾。另一方面，考慮到康寶二人臺的發(fā)展歷史，文化公司可積極參與到走西口背景的歷史展出或討論會中，通過這樣的形式，康保二人臺將被賦予歷史意義，并獲得更多的關(guān)注。

（三）建立演出培訓(xùn)基地

康保二人臺是源于民間的藝術(shù)形式，在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了不同的流派與表演風(fēng)格，這一現(xiàn)象不利于該藝術(shù)的傳承與推廣。首先，康保二人臺是眾多民間藝術(shù)形式中的小流派，進一步拆分會嚴重降低該文化形式的影響力。其次，在傳承的過程中，為學(xué)員提供標準化的教學(xué)內(nèi)容極為重要。第三，通過規(guī)范化的管理，不規(guī)范的唱腔將得到修正，以幫助其獲得更好的發(fā)展。因此各地方政府，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)?shù)亟⑴嘤?xùn)以及演出基地，并在基地中規(guī)范傳承相關(guān)知識，也可以與其他地方文化形態(tài)相互融合，形成相互借鑒、相互吸收的文化氛圍，為康保二人臺藝術(shù)的發(fā)展提供更多的可能性，進而促進其可持續(xù)發(fā)展。

（四）推出經(jīng)典曲目

當(dāng)前的康保二人臺，并未出現(xiàn)具有極強影響力的曲目，這嚴重影響了推廣。藝術(shù)傳播需要精品效應(yīng)，多數(shù)的中國觀眾并不了解達凡奇畫作的特點，但對于《蒙娜麗莎的微笑》卻極為熟悉。同樣，中國的普通觀眾起初并不了解西方的芭蕾舞，但通過觀賞《天鵝湖》，中國觀眾對西方的芭蕾舞藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。因此康保二人臺的傳播，需要推出經(jīng)典曲目。在實踐中，推廣單位可對傳統(tǒng)曲目《走西口》進行改編，并通過網(wǎng)絡(luò)或影視作品進行傳播。《走西口》是康保二人臺傳統(tǒng)曲目，并具有鮮明的時代背景，因此選擇該曲作為推廣曲目，會獲得良好的效果。

（五）融入現(xiàn)代元素

康保二人臺藝術(shù)，并不適合在當(dāng)前文化環(huán)境中傳播。首先，該曲目常用的方言較難理解，普通觀眾難以與表演者展開互動。其次，該藝術(shù)形式表演較為僵化，不適合現(xiàn)代年輕人欣賞。再次，康保二人臺的旋律較為簡單，演唱者的發(fā)揮空間有限。因此，康保二人臺在推廣的過程中，應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代元素，使其可獲得社會大眾的認可。但需要注意的是，在融入現(xiàn)代元素的過程中，應(yīng)當(dāng)注意保留二人臺的特色藝術(shù)形式。比如，表演者可在開場對子中增添現(xiàn)代元素，并就當(dāng)下觀眾廣泛關(guān)心的問題即興說唱。此外，可以進行創(chuàng)新編排，針對當(dāng)下社會的熱點問題，編排相關(guān)曲目，使觀眾在故事情節(jié)中尋找到內(nèi)心的共鳴。

綜上所述，康保二人臺反映了普通農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，其具有極強的歷史意義。在發(fā)展傳承的過程中，地方政府應(yīng)當(dāng)給予高度重視，使其獲得更加優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境。當(dāng)?shù)匚幕块T可牽頭成立文化公司，使該藝術(shù)形式得到更好地推廣。各地政府也應(yīng)當(dāng)建立演出培訓(xùn)基地，通過這樣的模式可促進其更加規(guī)范地發(fā)展。康保二人臺藝術(shù)工作者也應(yīng)該不斷推出經(jīng)典曲目，融入現(xiàn)代元素使該藝術(shù)形式得到更多觀眾的喜愛，得到更好的傳承。

參考文獻：

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