包公與我的藝術生涯

（遼寧省朝陽縣藝術推廣中心 122000）

中國戲曲博大精深，源遠流長，以及強烈的東方神韻和鮮明的民族特色，在戲曲舞臺上綻放著迷人的光彩。并根據(jù)所扮演的性別、年齡、職業(yè)以及社會地位等等，把舞臺上的角色分為四大類生、但、凈、丑，并用化妝、服裝等各方面加以若干藝術的虛實夸張。而其中的花臉是扮演不同性格，不同身份的豪放角色。即分為銅錘花臉 架子花臉 摔打花臉。

我們不得不承認的事實是：今天的戲曲現(xiàn)代戲中，舞臺的寫實成份越來越大，歌舞化的表演趨于淡化，所謂程式也只是裝飾點綴而已，更重要的是千人一面、百人一腔的類型化表演，觀眾絕不買賬，他們要看的是舞臺上的個性化的“實”。在表演花臉形象的實踐中，我覺得形與神的結(jié)合是塑造人物的關鍵，戲曲表演以神似為美，但絕不是說就不要形似了，戲曲是非常講究形似的，戲曲表演塑造人物形象以形神兼?zhèn)錇橥昝溃纫嗡朴忠袼疲绕涫腔槨靶巍迸c“神”是塑造人物的關鍵。人物的內(nèi)心活動可以通過唱念來表達，但還有重要的一面，通過做即通過面部表情，形體的動作來表現(xiàn)。唱要唱出情，做要顯出神，有情有神，使古代人物形象比較完整地再現(xiàn)在舞臺上。

排演《包公三勘蝴蝶夢》給我感觸很深，包公這一形象在觀眾心目中永遠是剛直不阿、清正廉潔、不徇私情的清官形象。為了達到包公這種形象，在舞臺上就要克服自己的不足之處，使角色形象力求圓滿。演員若在舞臺上神似差，那演出的效果就會黯然失色，而神似就是演員對角色的把握分析，掌握住火候，不溫不火，在劇情的發(fā)展中去理解人物，突出人物內(nèi)心世界，使人物和劇情貼近實際生活，讓觀眾在故事發(fā)展中隨著人物去構(gòu)思，不能游離在劇情之外。

包公是作家根據(jù)歷史故事中的清官典型杜撰出來的形象，他臉黑心正，為民伸冤，不懼權(quán)威，在演藝歷史故事的同時，要給人留下“包青天”的崇高形象。因此，自己經(jīng)常瀏覽有關包拯的歷史典故，從歷史文學中對包公有一個基本的了解，在影視作品中去觀賞包青天的舉止言行，人物脈絡，尤其注重在傳統(tǒng)戲曲中著力模仿包公的唱、念、做、舞，在京劇藝術大師裘盛戎等藝術家們的演唱粹中吸取營養(yǎng)，兼收并蓄，融會貫通。在演出中不斷摸索體現(xiàn)，在實踐中豐富自己的舞臺經(jīng)驗。在舞臺實踐中自己經(jīng)常求教身邊的老師，向有造詣的老前輩學習，在演出上自己從不驕躁滿足，把老生、花臉、丑角、旦角的戲都仔細揣摩，從中提煉出許多為我所用的東西，在舞臺上的手、眼、身、法、步中揉進優(yōu)美的身段并消化在角色行動中，起到了不同凡響的效果，通過舞臺的實踐，我深深的體會到，凡是久演不衰，在舞臺上流傳至今的經(jīng)典之作，都是前輩們用汗水和心血凝成的結(jié)晶，要使傳統(tǒng)藝術不斷升華，必須要傳承下來，用在今天的舞臺上，我演的行當雖說是花臉，可其他行當?shù)膶氋F之處也要學會弄通。在文戲、武戲上要齊下功夫，不要偏重一方面，凡是全面發(fā)展的演員都是精英。多年的舞臺實踐，我不斷總結(jié)和體驗，讓我在評劇演唱方面揉進京劇的韻味，把學來的京劇唱腔用氣、咬字、歸韻等方法運用，在自己演唱的角色中，起到了錦上添花的作用。包拯的韻白力爭學京劇的花臉韻味，自己在演唱《包公三勘蝴蝶夢》的全劇中演出分量很重，從上場到劇終唱段就達十幾段，最長的一段竟有二十多分鐘，而在演唱中還有許多舞蹈身段，這在其它包公戲中也是少有的。包青天這一家喻戶曉的戲劇人物看似容易，可演活演像絕非一般。由于自己在多出包公戲中，一點一滴的去挖掘人物的性格和內(nèi)心的感受，神似和形似并重。飾演包公這一形象，使我不斷突破自己，完善自己。我贊美包公，包公激勵我的人生！

常言說：“藝海無言苦做舟”，我做為一個經(jīng)常在基層演出的演員來說，時時刻刻都在演繹人生的真諦，把人事間最美好的東西，用藝術的手段，舞臺的形式傳送給欣賞我們的每一個觀眾，堅持不懈的努力，就會擁有燦爛的明天！