新時代戲曲的傳承與傳播研究

（遼寧省朝陽縣藝術(shù)推廣中心 122000）

戲曲是我國傳統(tǒng)文化的一種形式，是我國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。然而在現(xiàn)如今，戲曲遇到了傳承方面的問題，需要我們加以關(guān)注。

一、中國戲曲的內(nèi)涵及特點

我國傳統(tǒng)戲曲的類型極其豐富，并且每一種戲曲均有著獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從世界戲劇文化的層面來看，我國的戲曲藝術(shù)同希臘悲喜劇以及印度的梵劇被譽為世界三大戲劇文化。在我國戲曲藝術(shù)的發(fā)展過程之中，漸漸形成了以京劇、黃梅戲等為核心的戲曲藝術(shù)體系。從我國戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)力來看，其首先實現(xiàn)了對不同藝術(shù)元素的巧妙運用和組合，如詩詞、音樂以及舞蹈等，由此形成了“唱、念、做、打”的戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式。其次，戲曲藝術(shù)乃是借助音樂化的對話形式以及舞蹈化的動作形式實現(xiàn)了對生活的詮釋，并依托故事的形式展示了自身的藝術(shù)魅力。再次，戲曲藝術(shù)往往采取較為夸張的演繹形式，不過其乃是深深植根于現(xiàn)實生活之中。最后，戲曲藝術(shù)通過對不同藝術(shù)元素的巧妙運用，實現(xiàn)對觀眾美的熏陶。

二、傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)狀

我國的戲曲藝術(shù)同古希臘的悲喜劇以及印度的梵劇一起被稱為世界三大戲曲文化。我國戲曲進入成熟時期乃是元代的事情，即隨著元雜劇的興起，到了其后的明清時期的發(fā)展壯大，最終有了今天的規(guī)模，并形成了以京劇等多個戲種為代表的中華戲曲藝術(shù)體系。

從我國戲曲藝術(shù)的表演特點來看，顯示出鮮明的規(guī)范化表演流程，音樂節(jié)奏感極具韻律之美，同時，人物造型以及舞臺設(shè)計亦有著獨到之處，由此使得中華戲曲藝術(shù)形成了獨特的藝術(shù)格調(diào)。戲曲劇種種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計，全國各地區(qū)地方戲曲劇種約有三百六十多種，多數(shù)為傳統(tǒng)劇目，比較著名的有昆曲、京劇、粵劇、豫劇、川劇、秦腔等。廣西的傳統(tǒng)戲曲主要劇種有桂劇、邕劇、粵劇、彩調(diào)、采茶戲、壯劇等。前幾年，隨著我國各地藝術(shù)院團改制以及老一輩藝術(shù)家的逐漸減少，各個院團均出現(xiàn)了藝術(shù)人才斷層現(xiàn)象，加上受近年來浮躁現(xiàn)象的影響，專業(yè)劇團重項目演出輕基本功訓(xùn)練現(xiàn)象普遍，一些傳統(tǒng)的戲曲經(jīng)典片段已失傳。有的劇團受利益驅(qū)動，只講效益，不講劇目的主題思想和傳統(tǒng)模式。

三、戲曲藝術(shù)的傳承與傳播

新時代，戲曲藝術(shù)的傳播，可以通過數(shù)字電影來實現(xiàn)，也可以依托“互聯(lián)網(wǎng)+”來實現(xiàn)，或者通過深入民間來實現(xiàn)，然而更多的，是應(yīng)該結(jié)合多種途徑來實現(xiàn)。下面我們將對這幾個方面展開具體的探究。

1.通過數(shù)字電影實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的傳播

最初，電影藝術(shù)同戲曲藝術(shù)的碰撞，只是簡單地將電影作為展示戲曲的平臺和媒介，依托膠片實現(xiàn)對戲曲表演內(nèi)容的記錄。最為著名的便是譚鑫培擔(dān)綱的京劇---《定軍山》。至上世紀初，梅蘭芳擔(dān)綱表演的《黛玉葬花》這部戲曲電影，開始實現(xiàn)了對電影鏡頭的巧妙運用。發(fā)展到有聲電影時期，戲曲同電影實現(xiàn)了完美的結(jié)合。時至今日，公眾審美品位的提升，促進了電影藝術(shù)同戲曲藝術(shù)的進一步深度融合。如今，我們在很多電影中都能看到戲曲的影子。比如電影《大武生》《梅蘭芳》《廚子戲子痞子》《趙氏孤兒》等。《趙氏孤兒》最早是元雜劇的一個劇目，被改編成電影后，很多戲曲片段被保留下來。古代戲曲在電影中重現(xiàn)，既弘揚了經(jīng)典，又增強了作品的時代性和可觀賞性，吸引觀眾關(guān)注經(jīng)典、接受經(jīng)典。可以說，如今戲曲藝術(shù)發(fā)展成為電影中的關(guān)鍵元素之一，公眾在品鑒電影作品的過程之中，往往也會對其中的戲曲給予一定的關(guān)注，如此便為戲曲藝術(shù)提供了一個全新的發(fā)展契機。可以說，依托數(shù)字電影的形式實現(xiàn)對戲曲藝術(shù)的承載和傳播，不但能夠滿足社會公眾對戲曲藝術(shù)的審美需要，同時亦能夠擴大戲曲藝術(shù)的受眾對象群體范圍，從而提升中華戲曲藝術(shù)的影響力和感召力。

2.依托“互聯(lián)網(wǎng)+”對傳播形式的大膽推陳出新，實現(xiàn)對引青年受眾群體的吸引

為了推動中華戲曲藝術(shù)的發(fā)展，因此，應(yīng)當依托對傳播形式的大膽推陳出新，以便使更多的人，尤其是青年受眾群體感受到中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的魅力所在，進而產(chǎn)生接觸它、了解它以及學(xué)習(xí)它的愿望。有鑒于此，戲曲工作者應(yīng)對依托“互聯(lián)網(wǎng)+”這股時代的東風(fēng)，借助自媒體等全新的媒體平臺，為中華戲曲藝術(shù)的推廣和傳播創(chuàng)設(shè)新的傳播渠道，同時，依托自媒體的現(xiàn)代信息技術(shù)手段的應(yīng)用，亦能夠迎合現(xiàn)代社會公眾，尤其是青年群體的習(xí)慣和喜好，從而有利于中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展和傳播。

3.深入民間，深入基層，貼近生活

作為非遺保護工作人員而言，為了切實推動中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，因此，其應(yīng)當秉承勤勉、扎實的工作作風(fēng)，要堅持深入廣大人民群眾和基層之中，以此實現(xiàn)對傳統(tǒng)戲曲元素的深入發(fā)掘。同時，在推動中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展過程之中，應(yīng)當避免短視的做法，即，在給予戲曲藝術(shù)創(chuàng)新精神以足夠尊重和重視的同時，要竭力避免急功近利的做法。作為戲曲工作者而言，也要深入基層，進行藝術(shù)采風(fēng)，以此來保護、維系和發(fā)展中華傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的精髓。

總的來說，對于我國傳統(tǒng)戲曲文化而言，既要對其加以保護，同時也應(yīng)當在堅持傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)精髓的同時，充分借鑒和吸收其它國家和地區(qū)戲曲藝術(shù)的優(yōu)點和長處，以便切實推動我國戲曲文化藝術(shù)實現(xiàn)不斷地創(chuàng)新，并在此基礎(chǔ)之上打造出一條契合我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的道路，使我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在發(fā)展壯大的同時，能夠迎來全新的發(fā)展契機，進而成為我國在國際上的一張文化名片。

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