時空觀視角下的網絡廣播知識類節目研究
——以喜馬拉雅FM“曉說”為例

（北京交通大學 語言與傳播學院 100000）

一、從《曉說》到《曉松奇談》的歷史回顧

《曉說》是2012年3月高曉松在優酷平臺主持的網絡脫口秀節目。其名稱由高曉松好友韓寒確定。在每周30-40分鐘一集的節目中，主持人高曉松談論一個熱門話題，打造視頻化的“高曉松專欄文章”。《曉說》的名字含義其實有三層：一、有清晨早上蓬勃之意；二、世界之大，世事紛繁復雜，無窮無盡，這里算是個開始或是冰山一角，有作者謙虛的意味；三、作者名字中有“曉”字，講述的是作者對大千世界，世事萬物的感觀。2012—2013年間，《曉說》共播出116期節目，其中正式節目112期，番外節目四期。2017年《曉說》回歸，播至今日共有47期節目。

《曉松奇談》則是由愛奇藝視頻網站旗下高曉松工作室打造的一檔互聯網文化類脫口秀節目。該節目于2014年6月6日開辦，直至2017年1月20日正式收官。三年間，共播出136期節目，每期節目主題不同，時長為40分鐘左右。節目內容包羅萬象，看高曉松為大家解讀天文地理，海外見聞，中西野史，并在節目中設置幽默動畫版塊以及資料片段。值得一提的是，該節目因錄制魁北克獨立和原主人民權等問題受加拿大旅游局等有關部門阻撓，導致節目曾暫停播出一段時間。

從“曉說”到“曉松奇談”再回歸“曉說”，六年的積累與沉淀，改變的是制作方和播出平臺，不變的則是他一人、一扇、一椅的極簡搭配，通過聊天似的話語體系帶領觀眾感受“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”。雖然以高曉松為主播人的此類節目已有六年的播出歷史，然而自2017年播出以來，投放于喜馬拉雅網絡廣播是一次全新的嘗試和跨界。聽覺傳播在當今社會已由廣播走向窄播，“知識電臺”是“碎片化”時代更高效的學習方式，從而滿足各類不同受眾需求，同時也實現了從新媒體到全媒體的覆蓋。同時，自2017年播出以來，高曉松為新一季節目定位為“文學解讀”。從歐羅巴到美國，從俄羅斯到加拿大，從日本到韓國，從澳大利亞到新西蘭，節目為我們呈現的不只是行走的說書人還有歷史的思考者。再一次回歸到文學著作，也是高曉松游歷世界過后對經典的再感悟。

二、網絡廣播專注于語言與想象的傳播載體

作為人類社會最古老的交流途徑與表意方式，以聲音為表現形式的言語表達成為最早人類用來溝通情感和傳播信息的原初媒介。黑格爾提到，“最自由的而且響聲最完美的樂器是人的聲音”，可以說，聲音是人類表意空間中不可缺席的在場者。早期因為聲音的轉瞬即逝性，文字的記憶功能便體現出來，語言、文字都成為了人類傳播史上最為重要的傳播方式。隨著 “視覺轉向”的媒介變革的興起，聲音再一次成為了一種輔助傳播方式，被人們有意無意地剝離和淡忘。然而，正如空氣一樣，它在我們的生命中無所不在，越是重要越被忽略。

網絡廣播在近幾年來的大行其道實現了聽覺的真正復歸。這種伴隨式的碎片化、場景化收聽習慣獲得了傳媒市場和資本市場的雙重熱捧。這與“知識電臺”在現代媒介競爭中的獨特優勢密不可分。在影視創作中，聲音元素可以分為三類：人聲、音樂和音效。人聲包括對白、旁白、獨白；音樂包括樂器與聲樂。在使用音樂素材的時候有兩種情況：一種是畫面上有聲源，另一種是畫面上無聲源；音效則是人聲和音樂之外所有的聲音的統稱。它的范圍很廣，幾乎包括了自然界所有的聲音，如風吹、雷鳴、犬吠等。 而這些所有的元素都可以體現在網絡廣播當中。網絡廣播不同于傳統廣播，喜馬拉雅FM的知識生產體系大致來自四個渠道：傳統媒體機構的內容合作；購買優質IP版權，例如這里所討論的《曉說2017》；內容合作開發，與專業內容生產方合作（PGC）；用戶生產內容（UGC）。這四種方式近乎囊括了所有渠道的內容引進，因此喜馬拉雅 FM作為國內目前最大的網絡廣播制播平臺可以提供給受眾各種類型的節目。不管是制作精良的廣播劇，還是用戶自制的小眾節目，可以陽春白雪也可以下里巴人；可以知識精英也可以草根大眾。

三、《三體》的時空轉換之于《曉說》

《三體》是劉慈欣創作的系列長篇科幻小說，作品描述了地球人類文明和三體文明的信息交流、生死搏殺以及兩個文明在宇宙中的興衰歷程。其第一部經過劉宇坤翻譯后獲得了第73屆雨果獎最佳長篇小說，也可以說除了科技迷和科幻迷之外，這是《三體》第一次在世界范圍內受到如此關注，而后又反哺中國讀者，引發了讀書熱潮。

《曉說》是在本書好評如潮之后才對其有所關注，連高曉松也在節目中戲謔，他讀了很多遍都糾結于前40頁而無法展開，而后有人勸他直接從第41頁開始看，之后便一看而無法自拔。《曉說》的關注無疑是對《三體》的又一次推廣，然而劉慈欣卻從不缺少這樣一次的肯定。受眾從高曉松的視野下看到了《三體》不同的一面，不是科技的一面，而是文學的、歷史的、詩意的一面。因此，在《曉說》的《三體》中，我們看到了人類文明在歷史長河中一次又一次被摧毀、被重建，感受人類被自己自大和謊言的劣根性帶來傷害的背后所引發的思考。

參考文獻：

[1][德]黑格爾，朱光潛譯．美學[M]．第三卷，第369頁，商務印書館，1979年版．

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