毛南肥套傳承人口述資料研究

劉益行 （廣西藝術學院音樂學院 530000）

在當代的學術研究中“口述史”的納入歷史學研究已然成為一個常態和推動新史學發展的動力，無論從其學科自身日漸完善、規范的建設，還是到研究層次之深、維度之廣、跨度之大，口述史憑借自身的優勢發揮著巨大的作用，為歷史學發展注入鮮“活”的生命力。它對于傳統史學研究而言，不僅豐富了研究內容、拓展了研究視野、彌補了研究缺失、轉變了研究范式，而且對其它學科領域研究也有著重要的方法論意義。

廣西這塊生機勃勃的土地，自古便有壯族、瑤族、毛南族等多民族在此生息繁衍，孕育出具有獨具特色的民族文化。深深根植于這片土地的毛南族人，他們最引人注目的民俗活動就是肥套，漢化之意為“還愿儀式”。毛南族肥套于2008年入選國家級非物質遺產名錄。因此，對毛南族民俗文化的研究已越來越受到學界的重視。毛南人用規模較大的還愿儀式來傳遞對神靈敬畏，許下的愿望實現了，就必須做一場還愿儀式，回報神明，才得以安然處世。隨著歷史的發展，這種“還愿”活動進而演化為固屬于本民族的重要祭祀儀式。因此毛南肥套蘊含的歷史價值、文化價值深厚。

本次毛南口述資料收集工作開始于2017年2月26日，為期一周；本部分寫作內容選取其中具有代表性的部分，訪談人物依次為：譚榮周（毛南肥套傳承人、毛南肥套三元公）、譚三剛（毛南肥套傳承人、毛南肥套三元）譚承松（環江縣政府文化館工作人員）。

一、采訪人：劉益行，被訪人：譚承松，記錄、整理：劉益行。采訪時間2017年3月2日，地點：環江縣。口述內容：

劉：譚老師，您在小時候所接觸到的毛南族這種“肥套”舞，您小時候對它有什么印象？您家里有人從事“肥套”嗎？

譚承松：我小的時候，應該是76年，還是77年，在我外公家看到的。當時看的人很多，家里面全部是人。文革剛結束，但是那時候他們還挨批斗。那時不敢公開，也是偷偷摸摸的，我去的時候也是半夜去的，因為那時候我在下南中學上初中二年級。我的直系親屬沒有，就是我外公和我舅他們做，我爺爺這邊沒有做，因為我爺爺是醫師，他有幾個診所，他沒有做。我小的時候也不想學，從來沒有學過肥套。

劉：您舅舅他不是在搞“肥套”的嗎？您舅舅是從什么時候開始接觸“肥套”，開始學習的嗎？

譚承松：我是13歲的時候就來縣城了，來縣城以后就很少跟他們接觸了，他們做的時候我去到下南的時候有機會跟他去看。我就是七幾年看了一場，然后到83年見了幾場，參加工作以后因為工作的關系跟他們接觸比較多。我也不太清楚，因為他說他年輕的時候就幫我外公把那些東西挑到山里面收起來。因為文化大革命的時候不是查得很嚴嗎？所以像剛才你們看的神像也就是那個時候保存下來的。那個時候是偷偷的做，偷偷的收藏這些東西，像我舅的那些經文，當時都被沒收過了，他能背多少，后來回去再重新抄一遍，都在你的肚子里面，過后再回憶再抄的?，F在他家里面的那些東西也還在那里，還沒有人接班，雖然我表弟他已經接班了，但是他現在還不做，他現在在柳州開了一個牛肉店賣牛肉。

劉：就等于說沒人接他的班了？現在“肥套”這一塊保護下來的多不多？現在和以前的差別，和您小時候看到的表演形式。

譚承松：有人接，但是不是我們家的人，是他的徒弟。但是那個人也還沒有成才，他會念，但是還沒人請他去，他現在在學習當中，他也是把我舅的整套經書都抄完了，也是50歲的人了。從我們毛南族自治縣成立之后，他們來環江參加毛南族自治縣成立的那一年開始，這幫師公基本上就有一點膽量了，膽量大一點了，開始做了，學的人也逐步的有一些，在30歲的人學，但是現在學20多歲的也有。

二、采訪人：韓德明，被訪人：譚榮周，整理、記錄：劉益行。采訪時間2017年2月27日，地點：環江縣?？谑鰞热荩?/h2>

韓：今年有50歲沒有？你做這個是祖傳的嗎？

譚榮周：51歲了，我是65年出生的。我做這個是祖傳的，從我這里往上算有十代了，十代都做這個，我是第十代。

韓：你們叫做肥套的“師傅”三元公？你是從什么時候開始的？

譚榮周：對，我們也不喊師公，我們喊作三元公。1989年開始跟我爸學，記得是24歲。一開始是跟他們跳，跳了以后再看書。跳的時候是結了婚有孩子了，當時也不是自己去學的，是我爸叫我去我就去了。

韓：你們要學很多東西嗎？開始是學什么呢？你學跳的時候動作教你們嗎？

譚榮周：就是跳舞而已，沒有念經，開始就是戴面具跳，跳舞穿針。兩年以后我才開始跟他們念經。開始是爸在家里頭教，打鑼鼓教我。

韓：他是念到鑼鼓，還是打到鑼鼓來教？

譚榮周：打鑼鼓，他有一個小鼓。

韓：也不是做還愿，就是打著鑼鼓給你學。那你學得比較正宗了。先教你怎么跳，然后就打鑼鼓給你跳，讓你學。在家里面學了多久？

譚榮周：在家學了兩天而已。

三、采訪人：韓德明，被訪人：譚三剛，整理、記錄：劉益行。采訪時間2017年3月1日，地點：環江縣?？谑鰞热荩?/h2>

韓：我們想做毛南族“肥套”藝術口述史，因為沒有文獻記載，就想通過你們口述講出來，把你爺爺那一輩、你爸爸那一輩以前做“肥套”當時的過程，什么時候學藝的，他們是怎么學的，怎么做的，我就想了解他們是怎么學的，他的師父又是怎么傳的，然后你爸又是怎么學的？

譚三剛：我們是父子承傳，我跟我爸學，我爸又跟我爺爺學，我們一代一代傳下來，我們不是師徒，我們是父子承傳，我是第十四代承傳人了，歷史蠻久了。我就是跟我父親學的，父親跟祖父學，就是這樣子。到我這一代，我是第十四代，我兒子是第十五代，我肯定要教我的兒子學的，他現在出去打工了，立秋之后他回來就跟我們學，他現在隨便跳了，就是唱比較難一點，我們慢慢教他。他們經書還沒背得，他們這一輩讀得了，但是背不得，我們一代人背得很多。他們剛開始學的是跳，不會唱。跳也是我們教他的。初一到初四我們都叫這幫兄弟到我家里，到我們祖宗排位那里敲鑼打鼓。

韓：你現在有多少個徒弟？幾個徒弟是在哪里的呢？

譚三剛：有五六個徒弟。包括我的兒子跟侄子。玉環屯有兩個，上塘屯有一個，盧壯全（肥套三元公）也是我的徒弟。他是老徒弟了，他學得比較早，去年我帶侄子，前年帶我兒子。他們現在出去打工，立秋以后就回來學。學了三年了。侄子是去年學的。他們跳都跳得了，但是唱還不行，咬音不清楚。

韓：瑤王（肥套里的“神”，有專屬的舞步）你教他們跳嗎？

譚三剛：也教，但是我現在老了，我跳不了，又這么胖了。我們教兄弟都是不用學費的，免費學。一個是我的兒子，一個是我的侄兒，還有一幫朋友，都免費學。這也是應該做的，因為不教的話就沒有傳承人了。

韓：你是國家級傳承人，你帶了幾個徒弟你就要告訴他們，這是你是傳承任務職責。

譚三剛：我跟他們講過了，我們不收費的，現在他們的兄弟過來我也教，其他的事情就不能告訴他了，這個是傳男不傳女的。外面的人過來，兄弟過來，有些是不能教的。

四、總結：

從毛南肥套傳承人、文化工作者的口述資料中，了解到了他們記憶里“初識”的毛南肥套，以及他們最初接觸到肥套的歷史回顧。譚三剛與譚榮周是世代相傳的傳承人，皆是傳承十代以上未曾中斷，他們學習肥套更帶有“義不容辭”的使命感，父傳子授，譚三剛對于他的兒子教育也是如此；譚承松雖然不是肥套傳承人，依然看出他對肥套非常熟悉，關于肥套的事情了解頗多。從他們口述資料中我們可以得出，即使在“文革”的風暴中，民間信仰依然沒有熄滅，而如今國家大力支持“非遺”工作，寬裕的環境使得毛南肥套傳承人更能傾訴心中所想。

毛南肥套的傳承研究，離不開供養它的土地，還需要具有奉獻精神毛南傳承人的付出。毛南肥套的保護傳承，需要多方傾注更多心血。在此次田野考察返程的高速上，筆者看著路邊飛馳而過的房屋農田，心中不免思緒萬千。為期一周的時間是短暫的，所能收錄的口述資料也是有限的。由然而生的內心渴望，將繼續研究毛南肥套傳承人口述資料，關于毛南肥套傳承人的故事才剛剛開始。