從來如此，便對嗎？

張泊川

“從來如此，便對嗎？”魯迅先生在《狂人日記》中借“狂人”之口如此振聾發聵地一問！

在恒河猴實驗中，第一批經歷過水沖的猴子已不在籠中，可“老猴子”們卻依然極力阻止“新猴子”去摘香蕉，理由是“從來如此”；而“新猴子”也在莫名其妙中逐漸變成“老猴子”，在以同樣的理由對“新新猴子”——盡管它們也不知道為何要如此。

“從來如此”，多像一些人眼中的“傳統”啊！

前些天有這么一則新聞：撫順一所號稱傳播傳統文化的學校開辦了“女德班”，宣稱“女子點外賣、不刷碗就是不守婦道”“女子就不應該往上走，就應該在最底層”等觀點。

無數仁人志士、先烈前賢奮斗的一百多年的男女平等，難道要被這“女德班”抹殺了？

以“弘揚傳統文化”為名，行“糟粕沉渣泛起”之實，這樣的行為在現實中并不鮮見，似乎一打起“傳統”的旗號，就立刻理直氣壯，似乎“傳統”就代表著“向來如此”，就對！

君不見，曾有景區為招攬游客在古建筑墻壁涂畫二十四孝，“臥冰求鯉”“郭巨埋兒”，這些與主流價值觀違背的傳統孝親故事，荒唐違和；君不見，曾有人“重拾國學”，推崇《弟子規》等“經典”，但讓七歲稚童“親有疾，藥先嘗”，未免令人膽寒；君不見，被稱為“女德教母”的丁璇聲稱“總挨揍的女人，身體好，不容易鬧病”……

其實，傳統文化也好，傳統思想也好，傳統技藝也好，我們應以辯證的態度去看待，做到“有揚有棄”，使其煥發更大生命力。魯迅先生在《拿來主義》中就這樣說：像“魚翅”這樣的優秀文化，我們應該繼承發揚；像“鴉片”這樣有利有弊的，我們限其弊用其利；像“煙槍”這樣的負面的，我們可以留作反面教材；而像“姨太太”之類的糟粕，就要堅決摒棄。

在面對傳統中的糟粕時，魯迅先生還告誡我們：“我們目前的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼……全都踏倒他。”

“從來如此”不等于應該如此，同樣，傳統文化也未必都是“優秀”文化，莫像那群猴子，以“從來如此”為由，阻礙群體追求社會的進步。

沒有自己思想、不會獨立思考的人只會說：“從來如此，便是對！”

而有自己思想、能夠獨立思考的人卻會問：“從來如此，便是對？”

【教師點評】作者由材料想到了群體性盲從，又敏銳地想起了當今社會存在的一種對“傳統”的誤解，非常深刻。在素材選擇使用上，作者從最近的一則“女德班”新聞切入，一針見血地指出這是在以“弘揚傳統文化”為名，行“糟粕沉渣泛起”之實，非常有現實意義。為了證明這種情況并非孤立，又列舉了二十四孝、《弟子規》、“女德教母”等例子，值得注意的是，作者并沒有全盤否定“二十四孝”和《弟子規》，而是精準地點出“臥冰求鯉”“郭巨埋兒”以及“親有疾，藥先嘗”這樣與社會主義價值觀相悖的內容進行批判，體現了作者的辯證意識。文章后半部分集中引用魯迅關于傳統文化的種種觀點，非常有力地讓文章主旨上升到了更高的層次。（指導教師/吳國梁）