循因不盲，善思者昌

王浩歌

我鼻子流血，抬頭以止血。一人見狀，便來看天：久而久之，群人看天，卻無人深究為何。

猴怕被水澆，群毆上梯者。一猴見狀，也來群毆：猴皆被換，依然群毆，可無猴明白緣由。

盲，盲，盲。盲出什么所以然？

嘆，嘆，嘆。嘆不思者盲雙眼——

循因不盲。

張愛玲的《鴻鸞喜》中有句一筆帶過的細(xì)節(jié)：“婁太太沒聽清笑話，因而笑的最響。”笑也不知為何，只是隨波逐流，盲目從眾。再看看這些可憐的恒河猴，是否也可來一句“后來的猴子不知道為何上不了梯子，可是打得最歡”？打也不知為何，只是按照“慣例”，無知地“堅(jiān)守”。

盲人非個(gè)例，盲從于人心。很多根深蒂固于我們腦海中的“定律”，是被人加諸于身的。我們時(shí)常按照這些定律做事，卻從來沒有思考過這是為什么。其實(shí)，只要我們善于思索，尋見緣由，就能看出端倪——世事并沒有那么絕對(duì)。潮流也好，時(shí)尚也罷，或許它們真的是金科玉律，值得效法，或許它們誤解了世事本意，沒有精神內(nèi)核。“盲人”正如同那些恒河猴，人云之，我為之，虛度了光陰無所得。

可喜世間真才人，循因思義度紅塵。一覽歷史中的創(chuàng)舉，均因才人善思而來：亞里士多德不盲從于老師而擁抱真理；達(dá)爾文不盲從神明而獻(xiàn)出《進(jìn)化論》；哥白尼不盲信教廷而捧出《日心說》。人說西藥效強(qiáng)力快，中藥沒前途，古老的醫(yī)書似乎離我們太遠(yuǎn)。屠老不以為然，古書捧于手中，一握青蒿水二升，治瘧之效震世間。她沒有盲目跟從眾人的淺見，而是走自己認(rèn)為正確的路，最后將青蒿素完美地呈現(xiàn)出來——才人也！眾人皆醉？眾人皆對(duì)？只肖我循因探理，眾人于我如浮云。

贊之！頌之！世間善思“才人”。

警乎！醒乎！又見這些“盲人”——看到人家洋名“威尼斯”“曼哈頓”氣派又有范，就也緊隨潮流，把老家“乾坤一柱”更名作“哈利路亞山”，然后洋洋得意、沾沾自喜曰：“看我多洋氣！”便問問他這哈利路亞是何意義，有何妙處，較原名高級(jí)在哪？——一問三不知。

不循因者改地名，盲！

事有必至，理有固然。循因不盲，由此可見。

狄更斯說：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。”

我說：“這個(gè)時(shí)代，循因善思者昌，盲目跟從者亡。”

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我愿再加上這第四省，“盲從而不循因逐義乎？”循因不盲，我們能在油鹽醬醋的日子里找到意義：三思而行，我們能在星漢燦爛的征程上縱橫四合。

沉潛善思，惟愿看見自己。

循因探由，可以照見世情。

【教師點(diǎn)評(píng)】作者的切入很有意思，以一個(gè)人鼻子流血仰頭的場(chǎng)景切入，順勢(shì)與材料形成類比并列。在選材上，作者先是引用了張愛玲《鴻鸞喜》中“婁太太沒聽清笑話，因而笑的最響”的細(xì)節(jié)，諷刺了一些盲從者的可笑之處。在例證時(shí)，作者略用亞里士多德、達(dá)爾文、哥白尼的事例，而詳用屠呦呦的事例，詳略結(jié)合。現(xiàn)實(shí)生活中其它領(lǐng)域的例子有改洋名，還有狄更斯、曾子的名言，理論名言現(xiàn)實(shí)事例相結(jié)合，讓文章既有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又有理論高度，有非常強(qiáng)的說服力。

（指導(dǎo)教師/吳國梁）