農村留守老人精神信仰

孔祥娜 吳亞林 劉宗南 黃艷艷

(湖北科技學院教育學院，湖北 咸寧 437005)

個體的精神信仰內容廣泛，不僅包括人們一般所了解的宗教信仰的內容，還包括人們對社會、國家、倫理、權力、生命、財富的追求等。它反映的是一種指引人們做出人生選擇的穩定的精神力量。以宋興川等〔1〕為主要代表的國內學者們對中國人的精神信仰問題作出過深入的研究，但目前對留守老人這一群體的精神信仰問題的關注卻比較稀少。對于留守老人的學術研究，目前主要集中于以下幾個方面的問題：①養老保障、照料等問題的探討〔2～4〕；②生存狀況的調查〔5～7〕；③心理健康問題〔8～10〕。這些研究都有助于社會各界對留守老人生存困境的了解。本研究旨在探討農村留守老人精神信仰現狀。

1 對象與方法

1.1研究對象 浙江省樂清市雁湖鄉某村和甘肅省天水市大門鄉某村的老年人為研究對象，共發放問卷215份，回收有效問卷212份，其中浙江119份，甘肅93份。從被試中篩選出95名留守老人。篩選標準為：①≥60歲；②全部子女長年在外地工作，老人的生活缺乏照料。其中無宗教信仰8人，有87人；獨居17人，僅與老伴同住54人，與子女或孫子女同住24人。

1.2測量工具 《老年人精神信仰量表》由王經華〔11〕編制，共有30個題目，采用5點計分，1=非常不同意，2=比較不同意，3=說不清，4=比較同意，5=非常同意。內容由倫理信仰，超自然信仰，社會信仰和實用信仰4個維度組成。經過量表制作者的檢驗，該量表的內部一致性系數為0.844，同時具備良好的內容效度和結構效度。

1.3統計學方法 采用SPSS22.0軟件進行t檢驗及方差分析。

2 結 果

2.1農村留守老人精神信仰的總體情況 超自然信仰得分1.20～4.60〔平均(3.609 5±0.597 35)〕分、實用信仰3.00～4.50〔平均(4.080 7±0.307 38)〕分、社會信仰2.50～4.75〔平均(3.939 5±0.445 82)〕分、倫理信仰3.67～4.83〔平均(4.414 0±0.285 45)〕分。留守老人的精神信仰均值得分順序為倫理信仰>實用信仰>社會信仰>超自然信仰。

2.2不同因素農村留守老人精神信仰差異 社會信仰和倫理信仰在性別上差異有統計學意義(P<0.05)。不同地區農村留守老人實用信仰、社會信仰和倫理信仰差異有統計學意義(P<0.01,P<0.001),來自浙江某村的留守老人得分顯著低于來自甘肅某村的留守老人得分。不同婚姻狀況的留守老人的實用信仰差異有統計學意義(P<0.01)。見表1。

2.3農村留守老人精神信仰的居住情況差異 不同居住情況的留守老人僅在實用信仰上差異有統計學意義(P<0.01)，見表2。事后多重比較發現，在實用信仰的得分上，獨居<與子女或孫子女同住<僅與老伴同住，獨居老人的得分顯著低于后兩者(P<0.05)，但后兩者的差異無統計學意義(P>0.05)。見表3。

表1 不同因素下農村留守老人的精神信仰差異(分)

表2 不同居住情況農村留守老人精神信仰的方差分析

表3 不同居住情況留守老人的實用信仰多重比較

3 討 論

本研究結果顯示出，孝道、家庭責任和傳宗接代等傳統倫理觀念及追求財富、權力、珍惜生命等實用觀念都在留守老人的頭腦中有比較清晰而強烈的意識。

超自然信仰這一維度測量了老人們對靈魂、神靈、命運天定、超自然能力等問題的看法。根據調查得出的數據，留守老人的超自然信仰均分高于3但小于4，處于說不清和比較贊同之間。他們對某些民間根深蒂固的神靈信仰有一定的敬畏之心，但由于他們也直接或間接地接受過黨的無神論教育，所以留守老人們對鬼神之說也不敢十分肯定。這一遲疑不定的狀態使得他們既可能被科學信仰教化，也可能被宗教信仰說服，更有一部分人可能被邪教分子利用。與此同時，不同性別的留守老人的超自然信仰差異無統計學意義，與其他群體研究〔11，12〕結果不同。很多調查都發現超自然信仰有性別差異，女性比男性更容易有超自然信仰〔11，12〕。留守老人的超自然信仰卻沒有性別差異，可能跟這一特殊群體的特殊處境有關。辛世俊〔13〕指出，孤獨感是一些人皈依宗教的心理根源之一。留守老人普遍存在孤獨感。也許正是這種強烈而普遍的孤獨感使一些男性的留守老人也容易接受超自然信仰，消解了超自然信仰的性別差異。本研究結果說明東西部的經濟文化差異、有沒有老伴及與誰住在一起等因素都沒有影響留守老人的超自然信仰。

本研究說明經濟較為落后地區的留守老人更看重財富、權力和生命等非常現實的問題，而經濟較為發達的省份，人們生活富裕，物質生活水平到了一定程度之后，財富權力等在留守老人的心目中反而沒那么重要了。擁有正常婚姻的留守老人的更重視世俗生活，對物質、權力等有更積極的看法，而目前處于單身狀態的留守老人由于經歷過失去伴侶，可能對世人看重的物質名利沒那么重視。獨居的留守老人沒有配偶或子孫的陪伴，僅有的子女長年在外地打工，即使子女返鄉也不與老人同住。獨居這種極度孤獨的生活狀態弱化了他們對物質、權力、生命等現實問題的渴望。

由于生活環境和文化傳統的影響，農村的老年女性普遍較少與外界接觸，對社會的關注程度比男性老人要低，所以她們對民族和社會的責任意識不如男性留守老人強烈一些。此次調查在甘肅抽取的村落來自天水市大門鄉，民風淳樸，經濟條件相比浙江地區要落后許多。由于國家一直采取各種扶貧政策來幫助、扶持西部地區的發展，在某種程度上造成西部農村的老人們對國家和社會有更清晰的認識。婚姻狀況和居住情況可以在某種程度上反映老人們的孤獨狀況，可見老人們不管自身孤獨程度如何，都不會影響他們對國家和民族的關注程度。

男性的留守老人比女性更重視傳統倫理觀念。傳統的家族傳統及傳宗接代等觀念，顯然是對男性有利的，自然會得到男性的擁護。浙江省屬于沿海發達省份，人們接受新觀念較早，同時由于自身經濟條件較好，獨立性強，對子女的孝順依賴程度較低，所以對孝道、傳宗接代等問題的重視程度不如甘肅省的留守老人。在農村，有老伴的和沒有老伴的，與子孫同住的及不同住的留守老人，都擁有同等程度的傳統倫理觀念，一樣的重視家庭責任和傳宗接代。

從留守老人的精神信仰現狀可以得出：①雖然超自然信仰在留守老人的信仰體系中排名靠后，但它依然存在，有不小的影響力。對于正規的宗教信仰，應當尊重老人們的信仰自由，但要謹防邪教分子利用老人們的有神論思想興風作浪，破壞農村的和諧穩定，危害留守老人的家庭幸福。②留守老人們依然非常重視傳統的子女孝道、傳宗接代等倫理觀念。所以要提高留守老人的幸福感，還是需要子女們多關心老人，盡職盡責地多返鄉照料他們。對于留守老人們傳宗接代之類的封建思想，有關部門應該加強農村的精神文明建設，早日去除殘留在老人們頭腦中的落后觀念。③經濟環境對留守老人的精神信仰有一定的影響。與經濟欠發達地區相比，經濟條件好的地區，留守老人追求金錢權力等實用觀念更弱一些，更少依賴子女孝順，傳統倫理觀念更淡薄一些，但對國家、社會的責任感和關注程度不如經濟落后地區的留守老人。這說明，經濟的發展可以大大提高留守老人的物質生活，進而改變其精神面貌，使得他們更獨立自主 ，但是在發展農村經濟的同時，不能松懈農村老人的愛國主義教育。

4 參考文獻

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