古時(shí)候如何“搶人”

任民望

“鄰國(guó)有圣人”，在對(duì)方未察之際就下手

秦穆公任用賢才，有史記載的就是從著名的“五羖大夫”百里奚開始的。百里奚流落楚國(guó)，卻被當(dāng)做奸細(xì)被抓住。楚人問他能干什么？他說會(huì)養(yǎng)牛。于是就讓他養(yǎng)牛，結(jié)果他養(yǎng)的牛又肥又壯。楚成王聽說了，覺得其飼牛之道與養(yǎng)馬相通，便讓百里奚為自己養(yǎng)馬?？磥?，非賢君是很難識(shí)大才的，如楚成王也就只有看到飼牛之道與養(yǎng)馬相通的眼光。楚成王就這樣與百里奚失之交臂。

秦穆公聽說了百里奚之賢，便想用重金贖回。估計(jì)這是人的正常思維，但在千里馬常有而伯樂不常有的年代，秦穆公這樣做就等于是直接告訴人家百里奚是千里馬了。所幸秦穆公當(dāng)時(shí)的謀臣就說：楚成王讓他養(yǎng)馬，是因?yàn)椴恢浪牟拍?，不如以逃跑之罪而贖之，當(dāng)初管仲就是這樣從魯國(guó)脫身的。在古代，得賢人必也工于心計(jì)，每每若是。

于是，穆公就派人對(duì)楚國(guó)說：秦國(guó)陪嫁的奴仆百里奚逃到了你們這里，想用五張黑羊皮贖回他。楚國(guó)一聽，估計(jì)也沒上心，便爽快地答應(yīng)了。等到知道百里奚之賢，只怕追悔莫及了。

如此波瀾不驚地就把大事辦了，正是雄主的功夫。

“筑黃金臺(tái)”，創(chuàng)造“惟賢必重用”的口碑

燕昭王在燕國(guó)紛亂不斷之時(shí)即位，雖胸有雄略強(qiáng)國(guó)之志，而難有所為。而于窮困之時(shí)，禮賢下士、選賢任能，終使國(guó)強(qiáng)，燕國(guó)就是一個(gè)例子。

燕昭王問郭隗：齊國(guó)乘我們內(nèi)亂，而攻破燕國(guó)，我深知燕國(guó)國(guó)小力少，不足以報(bào)仇，“然誠(chéng)得賢士以共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也?！毕壬绻憧吹胶线m的人才，我一定親自服侍他。人云“國(guó)亂則思良相”，此之謂也。

郭隗說：“王必欲致士，先從隗始。況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉！”這個(gè)重賢招士的辦法，其實(shí)是給天下賢能之人立了一個(gè)比較低的標(biāo)桿，使其認(rèn)為一個(gè)不怎么樣的人都能得到重用，我比他強(qiáng)肯定比他更能受重用，不能不說此法簡(jiǎn)單而又高妙。于是燕昭王為郭隗翻建府第，尊他為老師。同時(shí)，還在易水之旁，筑起高臺(tái)，積黃金于臺(tái)上，以奉四方賢士，名曰招賢臺(tái)，亦名黃金臺(tái)。

燕王如此大動(dòng)作以招賢，即以好士聞名而傳布遠(yuǎn)近。這一招，便招來數(shù)位賢能。樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。昭王奉樂毅為亞卿，開始了燕國(guó)由弱到強(qiáng)的劇變過程。

量才錄用，絕不給外界“任人唯親”的印象

在用人策略上，劉邦更勝項(xiàng)羽不知幾籌。在大宴群臣時(shí)，劉邦就發(fā)表過一番著名的宏論。即《史記》載：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾之所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?/p>

張良是劉邦的重要謀臣，原是韓國(guó)人，自韓被秦滅后，張良還在博浪沙襲擊過秦始皇以報(bào)韓仇。后來，機(jī)緣巧合，得了黃石公《太公兵法》，便習(xí)誦于心，完成了從一個(gè)勇士向謀士的人生角色轉(zhuǎn)變。及陳涉起兵，張良也糾聚人馬反秦，本想投奔景駒的，不料半道上遇到了劉邦。此時(shí)，劉邦還只是讓張良給他當(dāng)管馬的官?？梢哉f，張良最初也只是個(gè)“弼馬溫”。

而后，張良屢出奇謀大智，數(shù)救劉邦于水火，協(xié)助漢劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，終被封為留侯。這說明劉邦量才為用的用人觀，是在結(jié)合實(shí)際靈活運(yùn)用。面對(duì)蕭何等知根知底的人，可以及時(shí)根據(jù)其才能與功績(jī)而任用。但在面對(duì)如張良等半道加盟的人才，則有一個(gè)根據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)再擢用的過程。對(duì)于劉邦來說，在你沒有顯出大才之前，他是不會(huì)把你放到高位的，但又不會(huì)輕易讓人才流失，頗有點(diǎn)為自己儲(chǔ)備人才的意思。要得高位，還得靠人才用真本事去獲取。

（龍智君薦自《國(guó)家人文歷史》）

責(zé)編：天翼