中國(guó)絲綢最早何時(shí)傳入古代希臘

李永斌

“絲路行”

國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略——“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”涉及65個(gè)國(guó)家和地區(qū)，我們會(huì)在新欄目“絲路行”中為讀者帶來沿路國(guó)家和地區(qū)最美的人文景色。

古希臘作家阿里斯托芬在《呂西斯特拉特》（創(chuàng)作于公元前412年）中曾記載了一種“透亮”的服裝，稱其為“阿摩戈斯服裝”。此后的希臘羅馬作家和辭書關(guān)于阿摩戈斯服裝的記載，基本上都援引阿里斯托芬的文字。1929年，美國(guó)學(xué)者瑞切特撰文認(rèn)為，古希臘作家所記載的“阿摩戈斯織物”就是絲，并認(rèn)為這種織物通過進(jìn)口獲得。波斯帝國(guó)在公元前5世紀(jì)盛行絲質(zhì)服裝，并且已有確切的文獻(xiàn)記載證明，所以可以推測(cè)這種絲質(zhì)服裝是經(jīng)過波斯帝國(guó)轉(zhuǎn)運(yùn)進(jìn)口到希臘的。

瑞切特的結(jié)論一度得到考古學(xué)的證明。20世紀(jì)30年代，雅典的德國(guó)考古研究所系統(tǒng)發(fā)掘了雅典的克拉米克斯公墓。在阿爾克邁翁家族（古典時(shí)代雅典最有權(quán)勢(shì)的家族之一）的墓地中，有一個(gè)墓室屬于亞西比德的孫女西帕利特。1936年，考古學(xué)家在這個(gè)編號(hào)為35—HTR73墓室的石棺中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)銅質(zhì)圓底深口碗，碗被禾稈包纏著，碗口封著紫色綬帶。碗中有一種被燒過的輕薄的紡織品殘跡，這塊紡織品四個(gè)角處染成紫色。這個(gè)石碗現(xiàn)存于希臘文化部，考古學(xué)家認(rèn)為其年代應(yīng)該在公元前430年—前400年。20世紀(jì)60年代，德國(guó)科學(xué)家亨特及其科研團(tuán)隊(duì)采用顯微技術(shù)和氨基酸測(cè)試技術(shù)對(duì)碗里的紡織品殘跡進(jìn)行了鑒定，認(rèn)為這塊紡織品包含五種織物，其中包括學(xué)者們通常所稱的“龐比蠶絲”，亨特認(rèn)為這種“龐比蠶絲”正是原產(chǎn)自中國(guó)的家蠶絲。與此次檢測(cè)大概同一時(shí)期，另一些德國(guó)科學(xué)家檢測(cè)了德國(guó)霍米克勒出土的紡織品，這些紡織品的時(shí)間被斷定為公元前6世紀(jì)中期，略早于雅典克拉米克斯公墓的出土物。檢測(cè)結(jié)果顯示，霍米克勒出土的紡織品也有產(chǎn)自中國(guó)的家蠶絲的成分。

諸多學(xué)者基于上述檢測(cè)結(jié)果，結(jié)合其他地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)古代中國(guó)絲綢西傳的問題進(jìn)行了論述。1991年，美國(guó)學(xué)者巴伯爾在《史前紡織品》一書中認(rèn)為，古典時(shí)代后期希臘人的紡絲技術(shù)來自對(duì)中國(guó)絲綢技術(shù)的模仿，克拉米克斯公墓出土的紡織品顯然是重新紡織過，以符合希臘人的品位。巴伯爾還認(rèn)為，希臘語(yǔ)中指稱絲的詞匯直接來自中國(guó)的“絲”，希臘人借用中國(guó)的“絲”字的發(fā)音，加上希臘語(yǔ)中常用的形容詞后綴-，釀成了這一詞語(yǔ)，后來又用于指稱絲的來源地——賽里斯。再后來，許多民族語(yǔ)言都借用了希臘語(yǔ)來指稱絲，比如英語(yǔ)中的silk。1995年，美國(guó)學(xué)者艾琳·古德在《漢代之前歐亞大陸的絲》一文中概覽了從蠶繭中抽取絲的技術(shù)，并且力圖從現(xiàn)存的纖維測(cè)試結(jié)果中回溯各種絲的品種及其原產(chǎn)地。她認(rèn)為，中國(guó)的絲最早傳入歐洲的時(shí)間是公元前6世紀(jì)早期。

21世紀(jì)初，希臘文化部和德國(guó)考古研究所再次對(duì)克拉米克斯公墓出土的紡織品樣品進(jìn)行檢測(cè)。此次采用了更多更先進(jìn)的技術(shù)，包括重疊區(qū)擴(kuò)增基因拼接法、傅里葉變換紅外光譜法、掃描電子顯微鏡技術(shù)。檢測(cè)結(jié)果出乎意料——這些樣品里面并沒有絲的成分?？茖W(xué)家檢測(cè)到了四種紡織品的成分，其中兩種是不同品種的亞麻，還有一種可能是棉，最后一種則是亞麻和棉的混制品。因?yàn)檫@個(gè)出乎意料的結(jié)果，科學(xué)家們又重新檢測(cè)了德國(guó)霍米克勒出土的紡織品，結(jié)果證明這種紡織品也不是絲。當(dāng)然，盡管此次重新檢測(cè)使用了更為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但是并未形成最終定論。那么，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)古代文獻(xiàn)的記載與考古發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)有技術(shù)條件下的科學(xué)檢測(cè)結(jié)果之間的巨大差異呢？

有的學(xué)者認(rèn)為，墓葬出土文物只能說明保存手段和保存條件，并不能完全否認(rèn)古典時(shí)代希臘人使用絲的可能性。但是，爭(zhēng)議的聲音一直存在。有學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為古典時(shí)代及其以前，希臘人是不知道絲的存在的。古典時(shí)代希臘文獻(xiàn)所記載的阿摩戈斯織物，很可能是一種特殊的亞麻。也有學(xué)者認(rèn)為，古代地中海地區(qū)很早就有使用野蠶絲的傳統(tǒng)，并且也有考古學(xué)的證據(jù)。20世紀(jì)90年代，英國(guó)和希臘的考古學(xué)家聯(lián)合發(fā)掘的鐵拉島發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)出土了一枚繭，最終被證實(shí)為一種野蠶絲的繭，其時(shí)間大約在公元前1500年左右?？脊艑W(xué)家據(jù)此認(rèn)為，早在青銅時(shí)代，愛琴海地區(qū)就已經(jīng)有野蠶絲了。值得注意的是，無論何地的野蠶絲，在質(zhì)量和產(chǎn)量方面都完全不能與中國(guó)的家蠶絲相比，不可能生產(chǎn)出大規(guī)模精美的服飾。也有學(xué)者認(rèn)為，用野蠶絲紡線織布的技術(shù)實(shí)際上是模仿中國(guó)家蠶絲的技術(shù)，其原因是遠(yuǎn)距離進(jìn)口中國(guó)的家蠶絲太過昂貴，需要用野蠶絲來做替代品。

綜合上述考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和古代文獻(xiàn)記載，我們可以對(duì)中國(guó)絲綢傳入古代希臘的時(shí)間和階段問題進(jìn)行一定程度的復(fù)原。筆者認(rèn)為，中國(guó)絲綢傳入古代希臘大致可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是可能的零星傳入，時(shí)間是在希臘的古典時(shí)代（公元前5—前4世紀(jì)）;第二個(gè)階段是小規(guī)模傳入，時(shí)間是在亞歷山大東征及其以后的希臘化時(shí)代（公元前4世紀(jì)后期到公元前1世紀(jì)）;第三個(gè)階段是大規(guī)模傳入，時(shí)間是拜占庭帝國(guó)時(shí)期（公元4世紀(jì)及以后）。

就第一階段而言，綜合古代希臘文獻(xiàn)的記載和公元前5—前4世紀(jì)歐亞大陸整體的文明交流情況，零星的中國(guó)絲綢進(jìn)入古代希臘的可能性是存在的。中國(guó)絲綢的西傳，首先是從蒙古高原到阿爾泰山，再經(jīng)過準(zhǔn)噶爾盆地到哈薩克丘陵，或者直接由西伯利亞南部的巴拉巴草原到黑海地區(qū)的北方草原。實(shí)際上，這是一條從東到西的絲綢傳播路線分出來的兩個(gè)岔道，這兩個(gè)岔道最終又匯合于巴爾干半島南部的希臘地區(qū)。前者從中亞經(jīng)過波斯帝國(guó)傳入希臘地區(qū)，后者通過博斯普魯斯海峽傳入希臘。這條傳播路線在張騫鑿空西域之前已經(jīng)存在了若干世紀(jì)。它是一條由散居在廣袤歐亞草原的游牧民族主導(dǎo)的東西方文化交流通道，雖然控制“草原絲綢之路”的民族和國(guó)家在不斷變遷，這條“絲綢之路”卻未曾完全中斷過。

就第二階段而言，亞里士多德在《動(dòng)物志》中的記載可以說是所有傳世希臘文獻(xiàn)中史料價(jià)值最高的。亞里士多德記載了科斯島的人們養(yǎng)育一種類似蛆蟲的小蟲子，這種蟲子從幼蟲變成蠶蛾需六個(gè)月，然后婦女們拆開蠶繭、紡絲，再將絲織成布?；旧峡梢钥隙▉喞锸慷嗟聦?duì)這種蠶蟲的記載是建立在實(shí)際觀察的基礎(chǔ)之上。但是他并未提及“阿摩戈斯織物”，也未提及這種蠶絲究竟是家蠶還是野蠶。不過，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景來看，他所記載的極有可能是中國(guó)的養(yǎng)蠶紡絲技術(shù)。亞里士多德生活的最后十幾年，正是亞歷山大東征的時(shí)間。隨之而來的“希臘化時(shí)代”雖然名為希臘化時(shí)代，但是文明的交流從來不是單向的，而是交互的，這些交流無疑包括亞歷山大東征所到之處，甚至非常接近更為遙遠(yuǎn)的中國(guó)。如果中國(guó)與此時(shí)的希臘存在直接的交流，絲綢必定是重要的媒介和載體。

張騫鑿空西域以后，橫貫歐亞大陸的商路已經(jīng)打通，漢代中國(guó)和中亞的巴克特里亞之間的商貿(mào)活動(dòng)越來越頻繁。經(jīng)過歐亞大陸各民族的逐步“接力”，中國(guó)絲綢從中亞的巴克特里亞、南亞的印度到達(dá)原來的帕提亞境內(nèi)，然后到達(dá)小亞細(xì)亞，最后通過愛琴?；蛘咧苯哟┻^地中海到達(dá)希臘地區(qū)。羅馬帝國(guó)時(shí)期，羅馬龐大的版圖使地中海西海岸到歐洲大陸的交流更加便利，帕提亞帝國(guó)則連接了中亞到西亞之間的貿(mào)易文化交流通道。羅馬帝國(guó)治下原希臘地區(qū)的一些作家已經(jīng)對(duì)絲和養(yǎng)蠶紡絲的過程有了一定的了解，這就說明，中國(guó)的絲綢已經(jīng)傳到了希臘地區(qū)。不過，此時(shí)傳入希臘地區(qū)的中國(guó)絲綢主要還是紡織成品，規(guī)模應(yīng)該不算大，羅馬帝國(guó)時(shí)期的希臘人對(duì)中國(guó)的絲及絲的來源還存在著某些因未曾親眼見到而帶來的誤解。

就第三階段而言，拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治希臘地區(qū)的時(shí)期，距離李希霍芬所界定的絲綢之路開通的時(shí)間已經(jīng)有500多年了，歐亞大陸物質(zhì)文明交流更加頻繁，絲綢作為重要的交流內(nèi)容，已經(jīng)大量進(jìn)入拜占庭帝國(guó)，引起帝國(guó)內(nèi)各個(gè)階層的濃厚興趣，不再是貴族階級(jí)獨(dú)享特權(quán)的象征了。從一些社會(huì)的習(xí)俗也可以看出絲綢在拜占庭帝國(guó)的普及性，比如當(dāng)時(shí)的東正教會(huì)就盛行用絲綢來裝飾教堂、制作教士法衣，用絲綢包裹尸體下葬。日耳曼諸民族進(jìn)入羅馬境內(nèi)以后，也開始追求絲綢等東方奢侈品。公元448年，拜占庭帝國(guó)與匈奴首領(lǐng)阿提拉談判時(shí)，為羈縻嚴(yán)重威脅帝國(guó)邊境的匈奴人，向阿提拉贈(zèng)送了包括絲綢在內(nèi)的大量東方奢侈品。根據(jù)普羅科皮烏斯記載，拜占庭帝國(guó)官方不僅通過貿(mào)易獲得中國(guó)的絲綢，而且開始有意識(shí)地了解種桑養(yǎng)蠶的知識(shí)，并獲得了生成蠶絲的技術(shù)。

至此，從古典時(shí)期可能的零星傳入，到亞歷山大東征以后小規(guī)模傳入，再到拜占庭帝國(guó)時(shí)期大規(guī)模傳入，中國(guó)絲綢基本完成了從中國(guó)到希臘的流傳旅程。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）（編輯/小文）