從后殖民主義視角解讀《看不見(jiàn)的人》中身份認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的原因

伍蓓蓓 郭紅

摘要：隨著文化全球化的發(fā)展和跨民族、種族、地域等文化的碰撞，如何使各種文化在當(dāng)今世界彼此共存變得越來(lái)越重要。埃里森的《看不見(jiàn)的人》給每一個(gè)讀者提供一個(gè)更好的視角，在這個(gè)問(wèn)題上，主人公在他探索真實(shí)身份的道路上所遭受的苦難對(duì)我們理解后殖民主義的觀點(diǎn)起著重要的作用。這部小說(shuō)包含了關(guān)于薩義德東方學(xué)的理論事實(shí)，使讀者意識(shí)到黑人的苦難不僅源于白人的殖民剝削，而且是一種新的剝削形式，我們可以稱之為“后殖民時(shí)代的無(wú)形剝削”。

關(guān)鍵詞：《看不見(jiàn)的人》；后殖民主義；心理；“他者”

《看不見(jiàn)的人》是一面鏡子，反映了黑人尋找自己身份的艱難歷程，揭示了身份的危機(jī)。在某種意義上說(shuō)，主人公在自我發(fā)現(xiàn)的道路上的探索經(jīng)驗(yàn)在整個(gè)美國(guó)黑人中是普遍的。

從東方學(xué)視角來(lái)看，小說(shuō)中主人公各種各樣的經(jīng)歷將幫助現(xiàn)代黑人找到更好的方法來(lái)尋求他們的個(gè)人身份，并實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想。主人公意識(shí)到他的不可見(jiàn)性在于他周?chē)陌兹司芙^注意他，這讓他感到失望和羞愧。他經(jīng)常被強(qiáng)加許多不同的身份，卻最終被忽視。最后，他變成了一個(gè)地下的隱形人。在尋找身份的過(guò)程中，主人公的心理也經(jīng)歷了從天真、無(wú)知、懷疑和領(lǐng)悟到覺(jué)醒和成熟的三個(gè)步驟，這進(jìn)一步深化了這部小說(shuō)的主題。

一、“他者”身份

薩義德說(shuō)，東方主義幫助壓迫者和被壓迫的人清晰地識(shí)別他們的自我形象。在這樣的觀點(diǎn)中，“在每個(gè)時(shí)代和每個(gè)社會(huì)中，身份的建構(gòu)都涉及到對(duì)立和‘他者”。

在后殖民主義時(shí)期，“他者”的定義是指在自我與他人之間的多樣性和社會(huì)等級(jí)制度的基礎(chǔ)上的一種隱性暴力。這里的暴力并不僅僅指身體上的攻擊和打斗，相反，它指的是一種不可分割的心理攻擊。更重要的是，它還可能加深白人與黑人之間的隔閡，增強(qiáng)一方的自卑感和另一方的自我優(yōu)越感，這必然會(huì)使他們無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己。因此，在主人公尋找自己身份的過(guò)程中，不可避免地受到一種無(wú)形的意識(shí)形態(tài)力量的影響，即所謂的“他者”。

（一）“他者”的文化身份

在這個(gè)故事中，埃里森通過(guò)增加白人文化的主流來(lái)體現(xiàn)他們的本質(zhì)被大多數(shù)美國(guó)人所接受。事實(shí)上，調(diào)查顯示，白人作為美國(guó)主流的文化，每天都受到整個(gè)黑人社群的影響，黑人文化被稱為“他者”。

通過(guò)賦予黑人和白人的象征意義，埃里森設(shè)計(jì)了兩種文化之間相互依存的關(guān)系。通過(guò)對(duì)比兩種文化，我們可以發(fā)現(xiàn)白人的文化占主導(dǎo)地位，而黑人文化則被認(rèn)為是“他者”。不僅是主人公的黑人特征，而且他的文化精髓都被稱為“他者”。因此，“他者”問(wèn)題可以作為主人公不同身份的根本原因。

主人公在小說(shuō)中對(duì)他文化身份的各種改變感到痛苦。當(dāng)黑人大學(xué)錄取他時(shí)，他必須適應(yīng)由白人統(tǒng)治的新環(huán)境，而黑人則是校園里的邊緣群體。在他看來(lái)，他已經(jīng)找到了他的文化身份，并將其融入了白人文化的主流。然而，主人公被趕出了大學(xué)，在鍋爐爆炸中身受重傷，這恰恰證明了黑人最終不得不被白人所主導(dǎo)的主流文化拋棄。與此同時(shí)，他也被自己的黑人文化所拋棄。

（二）“他者”的社會(huì)認(rèn)同

在這個(gè)故事中，主人公經(jīng)歷了不同社會(huì)背景下的不同身份。作為一個(gè)黑奴的子孫，他的第一個(gè)身份是被白人邊緣化的高中生，這不僅代表了他個(gè)人，也代表了整個(gè)黑人群體。由于他在畢業(yè)典禮上的成功演講，主人公得到了在白人聚會(huì)上發(fā)表講話的機(jī)會(huì)。他計(jì)劃通過(guò)發(fā)表精彩的演講和取得成功來(lái)建立自己的社會(huì)身份。出乎意料，他被迫參加了一場(chǎng)與黑人男孩們的蒙眼格斗，在演講之前供白人取樂(lè)。盡管他們陷入了黑暗和恐懼中，卻不得不為爭(zhēng)奪獎(jiǎng)品而戰(zhàn)。主人公得到了一筆獎(jiǎng)學(xué)金，因此他自然而然地忘記了這場(chǎng)卑鄙的戰(zhàn)爭(zhēng)和給他帶來(lái)的侮辱。

主人公被一所當(dāng)?shù)卮髮W(xué)錄取，他開(kāi)始尋求社會(huì)身份。不幸的是，由于他錯(cuò)誤地向白人校董諾頓展示了黑人不太理想的地方，他被學(xué)校開(kāi)除，被騙去紐約找工作，并給他一些所謂的“推薦信”鼓勵(lì)他賺取明年的學(xué)費(fèi)。事實(shí)上，校長(zhǎng)布萊索欺騙了他。因此，主人公失去了作為大學(xué)學(xué)生的第二社會(huì)身份，完全變成了大學(xué)的“他者”。

他從南方大學(xué)到紐約的經(jīng)歷代表他從大學(xué)學(xué)生到紐約工人的轉(zhuǎn)變。后來(lái)，他意識(shí)到自己被欺騙了，這些信件的內(nèi)容都是“讓黑鬼繼續(xù)奔波”。因此，主人公徹底失去了在白人主導(dǎo)的社會(huì)中謀求一份體面工作的希望。

在那之后，主角變成了另一個(gè)身份，在自由涂料廠的鍋爐房工作。然而，負(fù)責(zé)鍋爐房的黑人懷疑主人公會(huì)搶了他的工作，陷害他引爆了鍋爐。主人公在事故中失去了意識(shí)，同時(shí)也失去了他在社會(huì)中的新身份。

逃出醫(yī)院后，主人公被來(lái)自南方的黑人瑪麗收留。在瑪麗智慧和思想的影響下，主人公重新審視了他不斷變化的身份。瑪麗給他帶來(lái)了黑人傳統(tǒng)文化，這使他成為一個(gè)真正的黑人。

然而，由于不愿依賴瑪麗，主人公很快就接受了一份新工作，加入了兄弟會(huì)。在解放黑人的名義下，兄弟會(huì)實(shí)際上阻礙了黑人爭(zhēng)取自由運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在認(rèn)識(shí)到兄弟會(huì)虛偽的本質(zhì)后，他在兄弟會(huì)的經(jīng)歷給他留下了深刻的打擊，迫使他回到哈萊姆區(qū)。在哈萊姆區(qū)，他再也找不到像瑪麗一樣的人了，因?yàn)樗械暮谌硕即髦煌矸莸拿婢摺?/p>

因此，主人公最終覺(jué)得自己與黑人以及白人都疏遠(yuǎn)了。在種族暴動(dòng)中，主人公毫無(wú)顧慮地從地上墜落。在地下，他回顧他在社會(huì)上的所有身份，最終意識(shí)到自己不適應(yīng)社會(huì)中的任何角色，他盡一切努力尋找一個(gè)位置來(lái)改善他的身份，卻被困在混亂中，這是黑人艱難的社會(huì)身份最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。

（三）心理認(rèn)同為“他者”

根據(jù)薩義德的“他者”理論，構(gòu)成心理認(rèn)同的要素是多樣的、豐富的，包括社會(huì)的、環(huán)境的、心理的等等。一方面，有些人可以從他們身份所屬的社群中獲得一種自豪和尊嚴(yán)。此外，他們自然認(rèn)為自己的社群是一個(gè)具有心理認(rèn)同感的優(yōu)秀社群，而另一個(gè)則被認(rèn)為是“他者”。另一方面，那些被認(rèn)為是局外人的人必然會(huì)失去歸屬感和優(yōu)越感。

事實(shí)上，他尋求認(rèn)同的艱難歷程代表了黑人的整個(gè)歷史發(fā)展。從黑人作為奴隸到自由人的艱難歷程來(lái)看，雖然黑人在白人主導(dǎo)的社會(huì)中不斷地改變著自己的身份，但他們意識(shí)到，他們的文化價(jià)值觀有著悠久的歷史，越來(lái)越受到上層白人主流文化的破壞和影響。堅(jiān)持傳統(tǒng)的黑人文化和建立新的價(jià)值觀是黑人面臨的重要抉擇。

二、結(jié)論

主人公從未告訴過(guò)我們他的名字，但稱自己是“一個(gè)隱形人”這就意味著，主人公只是代表了那些失去了權(quán)利和身份的黑人群體甚至是在美國(guó)殖民統(tǒng)治下的人的名字。如果黑人想要得到世界白人所認(rèn)可的明確身份，他必須在社會(huì)中發(fā)揮一定的作用。多年來(lái)，埃里森研究了那些無(wú)法被全世界認(rèn)同的黑人的心理。在心理認(rèn)同方面，黑人的身份有時(shí)被忽視或被認(rèn)為是“他者”。

通過(guò)以上的分析，我們可以簡(jiǎn)單地了解到黑人生活中經(jīng)歷的艱難困苦。事實(shí)證明，黑人被剝奪了權(quán)利，地位，甚至身份。因?yàn)楹谌说奈幕矸菔恰八摺保鐣?huì)身份是“他者”，甚至心理身份也是“他者”，他們的身份自然被認(rèn)為是“他者”。

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（作者單位：哈爾濱理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）