剪紙藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展

康康

摘 要：剪紙藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)有幾千年的歷史，是中國(guó)民間流行的一種歷史悠久、流傳廣泛的藝術(shù)形式，是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、人們生活節(jié)奏的變化，包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的許多民間藝術(shù)形式在全球化、現(xiàn)代化的大潮中，已經(jīng)漸漸淡出了人們的視線。如何保護(hù)這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式是當(dāng)前我們面臨的一大難題。本文試圖闡述在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，藝術(shù)形式、藝術(shù)觀念被解構(gòu)、重組，剪紙藝術(shù)的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù);數(shù)字時(shí)代;創(chuàng)新;發(fā)展

1 剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

剪紙作為一門(mén)古老的民間工藝美術(shù)形式，在中國(guó)有著悠久的歷史。民間藝人利用剪刀在紙上鏤空、雕刻，塑造出生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象。剪紙藝術(shù)始于公元6世紀(jì)，隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門(mén)描述剪紙的詩(shī)句。到了宋朝，開(kāi)始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。明清時(shí)代是剪紙藝術(shù)發(fā)展的高峰期。由于剪紙的工具材料簡(jiǎn)便普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門(mén)類不可替代的特性，因而，這一藝術(shù)形式一直流傳至今。[1]

2 剪紙藝術(shù)的發(fā)展困境

隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、人們生活節(jié)奏的變化，包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的許多民間藝術(shù)形式在全球化、現(xiàn)代化的大潮中，已經(jīng)漸漸淡出了人們的視線。如何保護(hù)這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是當(dāng)前我們面臨的一大難題。通過(guò)考察和資料收集我們發(fā)現(xiàn)，千名國(guó)家級(jí)民間技藝傳承人已有200余人去世，由于思想觀念、經(jīng)濟(jì)效益的影響，很多民間技藝陷入后繼無(wú)人的窘境，面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。保護(hù)和繼承瀕臨失傳的傳統(tǒng)民間技藝，是一項(xiàng)十分重要且緊迫的任務(wù)。剪紙同其他民間藝術(shù)一樣，也面臨著失傳的困境。一方面，這與民間技藝的傳授方式有關(guān)。這些民間技藝一般由師傅親自口傳手授，將他的經(jīng)驗(yàn)和技巧手把手地教授給徒弟，沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)資料，學(xué)深學(xué)精也完全憑個(gè)人的悟性。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式顯著變化，對(duì)民間工藝品的接觸越來(lái)越少。例如，逢年過(guò)節(jié)帶上禮物走親訪友是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，民間工藝品是很好的伴手禮。隨著科技的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，這一習(xí)俗漸漸淡化了，人們開(kāi)始習(xí)慣于用電話問(wèn)一聲好、用微信發(fā)一個(gè)紅包。這種行為習(xí)慣的改變適應(yīng)了技術(shù)發(fā)展潮流，是大勢(shì)所趨，但同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳播、發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，導(dǎo)致民間工藝逐漸失去了生存的空間和市場(chǎng)。

3 剪紙藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代發(fā)展的策略

“窮則變，變則通，通則久。”傳統(tǒng)文化藝術(shù)要在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力，就必須主動(dòng)思變、自我革新，進(jìn)行基于文化基礎(chǔ)的改造和創(chuàng)新。如果僅僅是在設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)單照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的材料、造型、題材，則很難引起當(dāng)代人的共鳴。對(duì)于剪紙藝術(shù)而言，一方面，要將剪紙自身的藝術(shù)價(jià)值運(yùn)用到新的設(shè)計(jì)形式中，不斷挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵;另一方面，要借助數(shù)字技術(shù)，賦予剪紙這一傳統(tǒng)民間技藝新的藝術(shù)延展力，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

3.1 尊重發(fā)展規(guī)律，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的價(jià)值

信息技術(shù)革命，被稱為第三次工業(yè)革命。與前兩次工業(yè)革命相同，它不僅僅帶來(lái)了科技的革新，深刻影響著工業(yè)的生產(chǎn)方式，同時(shí)也帶來(lái)了觀念的革新，深刻影響著人們的生活方式。互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，徹底顛覆了人們的傳統(tǒng)思維、傳統(tǒng)觀念，改變了人們的認(rèn)知方式、行為方式。實(shí)體書(shū)店正在慢慢消失，人們更多地閱讀電子書(shū)籍;紙質(zhì)鈔票使用越來(lái)越少，移動(dòng)支付越來(lái)越普及。未來(lái)，數(shù)據(jù)將占領(lǐng)我們的生活，這是時(shí)代的趨勢(shì)、歷史的必然。作為藝術(shù)工作者，我們必須尊重歷史發(fā)展規(guī)律，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)基因的基礎(chǔ)上，持續(xù)不斷地進(jìn)行觀察、思考和創(chuàng)新，探索一條符合現(xiàn)代審美和情趣的剪紙藝術(shù)發(fā)展之路，在新的時(shí)代語(yǔ)境下賦予剪紙藝術(shù)新的價(jià)值內(nèi)涵。

3.2 順應(yīng)文化肌理，延續(xù)地方風(fēng)格的藝術(shù)魅力

數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，催生了各地對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)。就剪紙藝術(shù)而言，由于各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗迥異，剪紙藝術(shù)在各個(gè)地區(qū)也展現(xiàn)出不同的特色和風(fēng)格，陜北剪紙淳樸粗獷、江南剪紙靈動(dòng)精巧，東北剪紙剛勁有力、華南剪紙?zhí)尥秆胖隆Ｎ覀儜?yīng)充分順應(yīng)各地區(qū)的傳統(tǒng)文化肌理，加強(qiáng)對(duì)有地方特色的剪紙藝術(shù)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。一方面，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)剪紙藝術(shù)傳承人是剪紙藝術(shù)傳承的核心要素，各地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和整理中，要著重加強(qiáng)對(duì)剪紙藝術(shù)傳承人的關(guān)注和扶持。比如，2006年揚(yáng)州市制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人申報(bào)辦法，開(kāi)展民間文化杰出傳承人的調(diào)查、認(rèn)定、命名工作。[2]另一方面，各地應(yīng)建立剪紙文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，理清傳承譜系、傳承路線，記錄和整理技藝、技巧，讓各地區(qū)獨(dú)具風(fēng)格的剪紙藝術(shù)以數(shù)字藝術(shù)為載體傳承延續(xù)下去。

3.3 突破載體束縛，賦予剪紙藝術(shù)新的表現(xiàn)形式

事實(shí)證明，民間藝術(shù)如果一味堅(jiān)持其傳統(tǒng)形態(tài)只會(huì)越來(lái)越難以發(fā)展，并最終被時(shí)代潮流所吞沒(méi)。實(shí)現(xiàn)對(duì)民間藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，必須依托創(chuàng)新載體，打破形式束縛，才能更具生命力。對(duì)于剪紙藝術(shù)而言，剪紙動(dòng)畫(huà)是一個(gè)很好的傳播媒介。

20世紀(jì)50年代，在老一輩藝術(shù)家的努力下，中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)曾在國(guó)際動(dòng)畫(huà)舞臺(tái)上占據(jù)一席之地，贏得了“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)，傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫(huà)是其中的一種重要表現(xiàn)形式。但是，傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫(huà)也有其局限性。在拍攝方式上，傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫(huà)以剪和刻為主要手段塑造角色和場(chǎng)景，采用逐格拍攝的方式，也就是每做一個(gè)動(dòng)作，拍攝一張照片，最后依次序連續(xù)播放。為了保證動(dòng)畫(huà)的連貫性，一秒鐘要拍攝25張照片，一分鐘要拍攝1500張照片，因此一部傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫(huà)作品需要耗費(fèi)巨大的工作量。這給動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了很大的不便。在造型塑造上，傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫(huà)偏向平面化，沒(méi)有明確的結(jié)構(gòu)比例和透視關(guān)系，人物動(dòng)作簡(jiǎn)單，鏡頭運(yùn)用在空間立體感上很難突破。雖然傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫(huà)的制作工藝凝結(jié)了老一輩藝術(shù)家智慧的結(jié)晶，但在速食文化、美日動(dòng)畫(huà)的沖擊下，傳統(tǒng)制作方式已無(wú)法滿足當(dāng)代人的審美需求。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為剪紙動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了更多的方法和可能性。借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以既彰顯剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力，又避免其煩瑣的制作工藝。目前，常用的動(dòng)畫(huà)制作軟件有Flash、Photoshop、Maya，常用的后期制作軟件有After Effects等。動(dòng)畫(huà)制作者還可以根據(jù)自身需求自行研發(fā)制作軟件。比如，浙江大學(xué)就推出了自主研發(fā)的三維剪紙動(dòng)畫(huà)系統(tǒng)，借助這套軟件，動(dòng)畫(huà)制作者不但可以有效減少剪、刻、涂等剪紙工藝手工制作程序，大幅降低工作量，同時(shí)能夠在保持傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)美感的基礎(chǔ)上，突破制作技法上的局限性，取得傳統(tǒng)剪紙動(dòng)畫(huà)無(wú)法媲美的視覺(jué)效果。這一探索為剪紙動(dòng)畫(huà)的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間。

2006年，剪紙動(dòng)畫(huà)《桃花源記》誕生，并榮獲日本TBS電視臺(tái)DigiCon6+2數(shù)字作品大賽最優(yōu)秀作品、中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫影視作品“美猴獎(jiǎng)”大賽最佳短片等大獎(jiǎng)。該片在3D技術(shù)平臺(tái)上，通過(guò)貼圖渲染的方式，模擬包括水墨、剪紙、皮影等在內(nèi)的多種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一次傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐。借助三維技術(shù)，突破了傳統(tǒng)水墨、皮影、剪紙的二維局限性，增加了虛實(shí)變化，拓展了縱深之美，使角色動(dòng)作更為流暢，面部表情更為豐富，空間立體感更為強(qiáng)烈，利用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)，為受眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。近年來(lái)，國(guó)外的動(dòng)畫(huà)影片也越來(lái)越多地使用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。例如，2011年5月，以中國(guó)題材為主的美國(guó)動(dòng)畫(huà)影片《功夫熊貓2》在內(nèi)地上映。該影片的片頭、片尾均采用了皮影藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這種別開(kāi)生面的表現(xiàn)手法既為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代活力，又為現(xiàn)代藝術(shù)注入歷史基因，引起了人們的極大興趣。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式、行為方式發(fā)生了變化，這種變化在一定程度上影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與推廣方式。數(shù)字技術(shù)帶給傳統(tǒng)藝術(shù)的不僅僅是挑戰(zhàn)和革新，也有機(jī)遇。剪紙藝術(shù)有著幾千年的發(fā)展歷史，是中國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有巨大的生命力，它們只是需要借助與時(shí)俱進(jìn)的技術(shù)與方式，在創(chuàng)新中延續(xù)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 剪紙藝術(shù)[DB/OL].百度百科，https：//baike.baidu.com/item/剪紙藝術(shù)/807553？fr=aladdin.

[2] 劉靜宜.揚(yáng)州剪紙藝術(shù)研究[D].河北大學(xué)，2013：37.

[3] 哈威·費(fèi)（加）.數(shù)字沖擊波[M].黃淳，譯.旅游教育出版社，2009.

[4] 趙東.數(shù)字化生存下的歷史文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究——以陜西為中心[D].山東大學(xué)，2014.