大休與毛羽滿逸事

毛世奇

毛羽滿手跡

大休作品

華嚴寺避兇

一九二九年十月（農(nóng)歷己巳年）祖父聘為《新蘇導(dǎo)報》主筆，主撰社論，筆名毛羽滿。該報時常刊登揭發(fā)貪官污吏、社會不公的文章，而被當(dāng)時的民政廳長繆斌視為眼中釘、肉中刺。不久即被繆斌以“煽動抗租”名義查封，毛羽滿其名列首。抓捕當(dāng)天早上，爺爺接到一匿名電話，相約中午松鶴樓吃飯，卻未說是何人，只談碰面即知。到點赴約，而未遇見相約之人，以為熟人玩笑，既來之，飯還是要吃的，于是便坐自酌，酒足飯飽之后返回報社，即將到達門口，卻聽到路人在議論封報館之事，苗頭軋出，匆忙溜之，躲避了牢獄之災(zāi)。事后得知，封報館的警察局不是當(dāng)?shù)仄瑓^(qū)的，有越權(quán)之疑，不合民國法律。毛羽滿投案抗告，查封撤銷，此事不了了之。當(dāng)時民國腐敗民不聊生，祖父以筆抗?fàn)帲瑺幦∶駲?quán)民生，而與當(dāng)局看門犬相抵觸。一日（臘月初八）祖父的一個四川朋友王君，邀約同游華嚴寺（察院場景德路口）拜見住持大休，大休法師雖為僧人，但對外界時政了如指掌，封報館之事有耳聞，認為繆斌不會收手，奉勸祖父留下寄宿寺中，以躲避當(dāng)局迫害。祖父聽從了大休的意見而留了下來。大休欣賞祖父的才華和救眾于苦海的做法特地安排與其同室居，且收他為“白衣弟子”，贈送一套錢牧齋的《楞嚴蒙鈔》。

文人大休

大休滿腹經(jīng)綸，知識淵博，琴棋書畫樣樣精通，草書有李北海之勢，行書得王羲之筆法，楷書有趙子昂韻味；其善畫石，自以石癡，所繪墨妙皆有佛語育人，求畫者絡(luò)繹不絕曾一度為蘇滬杭士紳、寺院所追崇，大家都以張掛他的畫為榮。祖父的朋友因知道他和大休的關(guān)系，而經(jīng)常托求大休的筆墨，大休也都一一爽快地答應(yīng)，并講“師傅的好東西多呀，可是你不懂，也不要……”

“蒲團坐我一琴橫，彈到無聲卻有聲。古調(diào)于今誰領(lǐng)略，不如絕音聽煩箏。萬般歸一一無端，惟有琴能奏普庵。靜聽心香微妙出，熏爐不必用沉檀。”（大休《琴言》詩）大休琴藝高深，無師自通，悟得‘蜀派’琴學(xué)三昧，近代著名“浙派”古琴大師徐元白、徐文鏡兄弟都跟隨大休學(xué)琴技，大休也被尊稱當(dāng)代“浙派”古琴的開山鼻祖。曾有一次祖父見到一位白須高僧，千里之外腳行趕來請求一曲，妙音繞梁之余，磕頭拜謝，轉(zhuǎn)即告返，頗有伯牙子期的味道。

贈怪石圖

祖父為報社主筆，時常要約稿補搞，作息較晚，每當(dāng)深夜回寺，躡手躡腳走過師傅禪房，他總要用四川話講“羽滿你回來了”，原來大休晚上是在云床上打坐禪修的。數(shù)月后，大休應(yīng)李印泉、張仲仁、金松岑（此三人后來均收祖父為入室弟子）諸前輩之請駐洞庭包山顯慶寺整理明代藏經(jīng)。大休人脈廣闊，他原本在杭州靈隱寺，后因蘇州寒山寺破舊，由當(dāng)時的都督程德全（前清江蘇撫臺）邀請來蘇，程看中的就是大休的人脈，能為修寺募集到足夠的資金，請其出山，當(dāng)時的段攝政（段祺瑞）及蘇州的鎮(zhèn)守使兼道尹朱熙均是大休弟子。大休淡泊名利又喜清靜，等寒山寺修繕后，住進了華嚴寺。

大休走后，祖父也向師傅告辭準(zhǔn)備離開華嚴寺，大休覺得很奇怪，問起原因，祖父以“王播飯后鐘”的典故回復(fù)，大休笑語：“我有辦法讓你安心留下”，即作畫“怪石圖”一張，題款“是補天之材也豈久住于此哉”，令寺僧裝裱懸掛于祖父寢室，此后數(shù)年祖父都居住在華嚴寺。

大休圓寂

民國二十一年，某日祖父在青年會發(fā)表演講，散會時，大休前來找他說：“羽滿，師傅要回去了。”隨后遞一紙片，上書辭行詩一首“五岳游來不復(fù)游，吳頭越尾度春秋。禪心盡載詩中留，身世如同水上漚。生死隨緣無我礙，興忘何苦替人愁。饑餐渴飲功圓滿，休到無休好大休。”

毛羽滿以為師傅要回西川老家，大休搖頭，指了指西方，答來的地方去。當(dāng)時祖父并沒有理解大休所說的含義，其實大休那日除了與祖父告辭，還到城里拜訪了其他知交，鄭重地向他們一一告別。不出幾日，師傅的香伙來找祖父，告知大休圓寂了，并講述了圓寂的經(jīng)過。大休從不念經(jīng)，圓寂當(dāng)天大休屈膝團坐在石龕中念經(jīng)，香伙見到問大休：“不曾見過師傅念經(jīng)，今日師傅怎么誦經(jīng)起來了？”大休閉眼輕語：“師傅今日要好好念念了。”便不再作答。香伙陪伴至翌晨，見大休已無聲息，鼻孔流涕，氣息漸無，喚之不應(yīng)，撫之體已冰冷，氣絕圓寂矣。聽后，祖父恍然，原來那天師傅是來告別的，未曾多語，后悔不已。香伙臨走之前交給祖父一把大休在華嚴寺書房的鑰匙，言師傅關(guān)照你和另一個弟子周幼翁（恒孚金店經(jīng)理）去開他的書房。打開后，書架上整齊碼放著大休生前使用的物品，上封字條，有贈某某人的名字，原來師傅早有預(yù)感，身后的事亦安排妥當(dāng)了。祖父得到了一方他親手用蘇州藏書山石自制的橢形硯臺，硯背刻有隸書硯銘：“人取我棄，人棄我取。怪石一方，大休田地。”另外還有一張“羅漢睡石圖”的大休自畫像（此圖在文革中遺失）。

劫后余生

十年文革，在破四舊運動中，祖父將許多收藏的字畫燒毀，大休贈予的“怪石圖”藏在木柴中得以幸免。文革后，祖父為紀念師恩，在畫上加裱一張黃色冷金紙?zhí)崽茫埉嫾覐埿良谟每癫輹氨編煷笮菅莨z澤”，落款為“白衣弟子毛羽滿”；又將橢形硯臺背面硯銘空白處磨平，請金石家張寒月刻上大休贈予的辭行詩和紀語。后來辭行詩原件不慎遺失，祖父請摯友瓦翁（衛(wèi)東晨）代筆繪一折扇，正面畫上怪石，在其旁書與大休相識的故事，背面則是大休的辭行詩。星空斗轉(zhuǎn)光陰似箭，祖父早已駕鶴跟隨師傅而去，在文革中破壞殆盡的大休墓冢，也由寒山寺出面修繕一新，大休法師的尸骨雖未找到，但他留下的摩崖石刻“大休在”依舊挺拔，仿佛大休的精氣神一直在此，敬畏之心，油然而起。