陶行知“生活即教育”與杜威“教育即生活”教育思想的聯系與區別

孫曉琳

摘 要 隨著時代的發展，陶行知的教育與實踐正在重新被認識，并隨著人類的教育事業發展而不斷向前發展。重新認識陶行知，對于當代中國的教育與實踐都有著重要的參考價值。本文旨在探討陶行知與杜威教育思想的聯系與區別。

關鍵詞 生活教育 教育思想 聯系與區別

中圖分類號：G40-09 文獻標識碼：A

1 二者思想的聯系

1.1從社會問題出發，反對傳統教育

鴉片戰爭后，在中國繼續遭受列強侵略的社會背景下，爆發了辛亥革命，隨之兩千多年的封建統治統治宣告結束。在中國政局混亂，體制腐朽的時局下，在金陵大學讀書的陶行知接受了新的思想洗禮使他以積極的態度關注時局的進展狀況。在學校期間陶行知窺得西方教育世界的路徑，開始關注君主制和民主政體問題。在辛亥革命影響下，加上受孫中山的革命學說的影響，開始主張民主政體，并四處組織愛國演說會，積極從事愛國及學術研究活動。

杜威處于 19 世紀末 20 世紀初美國社會的工業轉型時期，經濟的發展迅速與滯后的教育發展相矛盾，相繼產生了一系列社會問題，教育改革成為時代的呼聲。面對如此復雜的社會問題，先進知識分子試圖打碎傳統的自由放任思想枷鎖，開展反叛運動建立嶄新的改革理論。杜威為使教育適應時代變化，從解決教育與生活相背離這一問題入手，從而提出其教育生活思想。

杜威和陶行知都面臨復雜的社會問題，落后的傳統教育以及混亂的社會局面，渴望改造社會，拯救教育的想法促使他們開辟新的道路，尋找新的途徑來解決這一系列問題。雖然兩國政治體制有所不同，但改造社會的愿望殊途同歸。本著改善社會狀況，改造社會的愿望，杜威和陶行知為之付出全部的努力。

1.2在行動中，解決教育問題

在知識論上，杜威認為，知行不可分離，知與行相統一，是融匯貫通的。杜威認為知識源于行動，知識和行動不能分離。杜威的“從做中學”這一觀點批判了當時社會只重知不重行，脫離學生生活實際，滿堂灌等教育問題，從而在教學思想和方法上發揮變革和更新的作用，使教學過程強調認識和實踐相結合的重要實際意義。

陶行知在金陵大學期間，對王陽明的“知行合一”“致良知”諸說的學習和研究為后來的生活教育思想打下了哲學基礎，指導了陶行知行動的方向和思維的轉向。陶行知批判傳統教育呆板僵化的教學模式，也看到了這一腐朽教育給中國帶來的危害，深刻認識到行動的重要性。

杜威和陶行知在知行問題上，都重視行動的重要性。杜威在“知行合一”的前提下，提出應重視“行”的觀點，并提出“做中學”的論點，主張學生通過“行”去獲得生活的技能。陶行知也認為知識必須通過行動才能獲得，有知識才能有創造的能力，因而陶行知和杜威在行動的問題上高度一致。

2二者思想的區別

2.1廣泛性生活實踐與適應性環境生活

杜威所謂的生活只是針對當時美國生活，根本目的是培養學生適應美國社會生活的功能。而陶行知走進廣大勞動人民當中，設身處地去感受和體驗農村和農民生活，指導和改善農民的生活和意識，開發勞動人民的智慧潛能，推行大眾文化，普及大眾教育。 教育生活化與用生活來教育是杜威和陶行知在教育內容上的根本區別。教育生活化是杜威試圖從改良的角度入手，改變傳統教育將教育與生活相分離的狀態 ，從而把生活當作裝飾品，去點綴教育的內容。強調生物學意義上的個體適應環境的“適應性生活”。陶行知的“生活即教育”的生活不只是滿足人生存需求的“衣食主義”和保持人生存需求的“生利主義”的生活實踐，還包括以社會的物質生活實踐為主體的生理性生活和心理性生活。也就是說 陶行知的“生活”是“包涵廣泛意味的生活實踐”。

2.2局限性生活與全面性培養

研究現實世界的一種教育現象，杜威以個體的人的適應性生活、活動及在此基礎上產生的主觀經驗，去解釋教育現象。杜威的“教育即生活”，把社會生活進行歸納提煉，從中搬一些融入學校里面去，“如他在芝加哥實驗學校里，只安排兒童做些紡紗、織布、烹飪、木工、縫紉等作業活動，反復出現某些簡單的動作，只使人們學到一些為資本家創造利潤的初步技術，而并沒有掌握好工人階級和勞動大眾生活所急需的實際本領，沒有增強他們戰勝困難的生活能力。”陶行知在對生活的界定和選擇時，十分注重人民生活的實際本領，主張教育應為人民的生活服務。應該從生活出發，回到生活中去。

陶行知先生認為杜威的“教育即生活”是“鳥籠式”的教育，雖然試圖將社會里的生活融入其中，但是仍然是教育歸教育，生活歸生活，教育依舊與生活脫節。注重實驗室內的游戲與勞作的同時，忽視社會生活的多樣性，無法適應社會生活的要求。只有擴大生活的范圍，把整個生活都當作教育的場所，實行“生活即教育”，使教育與生活打成一片，才真正有利于生活能力的全面培養。

雖然陶行知評價杜威的教育即生活是鳥籠式的教育，也與當時中國教育的現狀有關，軍閥的混戰，外敵的入侵以及國內和平的岌岌可危，教育狀況十分惡劣，杜威的教育方法和目的不適應當時中國的教育改革，在陶行知的波折實踐中找到適應本國教育現狀的改善方式，總結出我國教育與生活的關系問題。認識到生活引領教育，生活決定教育，教育的目的是適應生活的實踐。生活問題是當下急需解決的問題。簡單的社會生活搬進學校，無法滿足廣大群眾的生活需要。必須將教育與現實生活聯系起來，才有利于當下教育的改革和民族的發展。

參考文獻

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