八閩傳統(tǒng)文化在中職語文教學(xué)中的滲透

陳蔚

摘 要：八閩傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與福建人民的生活息息相關(guān)，可以增強(qiáng)福建人民的“精氣神”和文化自信。文章通過拓展課堂教學(xué)內(nèi)容、調(diào)整課堂教學(xué)方式、創(chuàng)新課堂教學(xué)手段三個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行八閩傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的熱愛，使學(xué)生的精神世界得到豐厚的滋養(yǎng)，進(jìn)而打造出生活化的語文課堂。

關(guān)鍵詞：八閩傳統(tǒng)文化；中職；語文教學(xué)

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2018-02-04

課題項(xiàng)目：本文系福建省教育科學(xué)規(guī)劃2016年度課題“構(gòu)建富有八閩傳統(tǒng)文化特色的中職語文課堂”（FJJK16-097）。

作者簡介：陳 蔚（1983—），女，福建福州人，福建省郵電學(xué)校辦公室副主任，講師，本科，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育。

一、引言

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，職業(yè)技術(shù)人員的需求正在不斷擴(kuò)大。國家在大力扶持職業(yè)教育的同時(shí)，對職業(yè)技術(shù)人員的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。這意味著中職教學(xué)在重視培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，必須重視提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。

在中職教育中，語文作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性課程，承擔(dān)著傳承祖國文化、培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重大責(zé)任。《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》規(guī)定，語文課程的任務(wù)之一是“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)”。因此，中職語文教學(xué)要滲透中國傳統(tǒng)文化元素。同時(shí)，《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中還提到，語文教學(xué)要“密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和地方產(chǎn)業(yè)，注意開發(fā)和利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文教學(xué)資源” 。這就促使我們要去重新審視符合地方特色的語文課程資源。綜上所述，筆者以為，八閩傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅與福建人民的生活息息相關(guān)，還可以增強(qiáng)福建人民的“精氣神”和文化自信，正是最適合福建學(xué)子的語文教學(xué)資源。

福建省的語文教師有責(zé)任利用語文課堂這個(gè)陣地，對學(xué)生進(jìn)行八閩傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的熱愛之情，并且使學(xué)生的精神世界得到豐厚的滋養(yǎng)。

筆者將從三個(gè)方面對中職語文課堂教學(xué)中滲透八閩傳統(tǒng)文化的實(shí)踐技巧進(jìn)行闡述。

二、編寫地方特色讀本，拓展課堂教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的語文教學(xué)總是把語文課本當(dāng)作唯一的教學(xué)資源，雖說其中的散文、小說、詩詞、文言文等都蘊(yùn)含著豐富多彩的美，其經(jīng)典之處確實(shí)值得學(xué)生慢慢品鑒，但其內(nèi)容終歸與社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)，致使教學(xué)過程常常局限于解析課本內(nèi)容。如果我們以語文教材為載體，將地方文化融入其中，就可豐富語文教學(xué)內(nèi)容，使語文教學(xué)拓展到更廣闊的社會(huì)生活中。然而，我們無法要求強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和普及型的國規(guī)教材在編寫修訂時(shí)融入地方文化資源；我們所能做的就是根據(jù)本地、本校的特點(diǎn)去有效地開發(fā)校本教材，編寫地方特色讀本，以彌補(bǔ)國規(guī)教材的單一性。

就八閩地方而言，我們可編寫特色讀本《語文輔助教材——八閩傳統(tǒng)文化》，將其內(nèi)容規(guī)劃成多個(gè)章節(jié)，分別介紹八閩的飲食、服裝、藝術(shù)、建筑、民俗、方言、宗教、文學(xué)、名人、工藝等。讀本內(nèi)容的豐富和多樣，便于我們有針對性地將相關(guān)八閩傳統(tǒng)文化滲入不同的語文課文中講授。比如，我們在教授《壺口瀑布》《沙田山居》《山居秋暝》等課文時(shí)，可滲透八閩名勝，武夷山、鼓浪嶼、湄洲島、白水洋、清源山等都是八閩大地家喻戶曉的山文化、水文化；在教授《我的空中樓閣》《雨巷》《再別康橋》等課文時(shí)，可滲透八閩建筑，閩西土樓、閩南紅磚房、三坊七巷等早已著稱于世；在教授《笑》《致橡樹》《雨霖鈴·寒蟬凄切》等課文時(shí)，可滲透八閩文學(xué)，冰心、舒婷、柳永等哪一個(gè)不是響當(dāng)當(dāng)?shù)脑娙恕⒆骷遥?/p>

因此，我們完全可以利用語文課堂，有意識、有針對性、持續(xù)地將八閩傳統(tǒng)文化特色讀本中的內(nèi)容滲透進(jìn)語文教學(xué)中，讓八閩傳統(tǒng)文化在潛移默化的教學(xué)中，真正浸潤學(xué)生的心靈。

三、結(jié)合八閩傳統(tǒng)文化，調(diào)整課堂教學(xué)方式

1.重視閱讀教學(xué)

閱讀是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。開展與八閩傳統(tǒng)文化相關(guān)的閱讀活動(dòng)，不僅可以開闊學(xué)生的視野、激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以使學(xué)生在閱讀中加深文化底蘊(yùn)。最適宜使用這種模式的莫過于“八閩文學(xué)”。

比如，舒婷，出生于福建省石碼鎮(zhèn)，在中國新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上有著舉足輕重的作用，是“八閩文學(xué)”的代表人物。她所創(chuàng)作的《致橡樹》是中職教材中膾炙人口的現(xiàn)代詩歌，影響了一代人的愛情觀。在教授《致橡樹》時(shí)，我們可在課堂中引入舒婷創(chuàng)作的其他詩歌，如《祖國啊，我親愛的祖國》《雙桅船》等進(jìn)行對比閱讀。同時(shí)，我們可結(jié)合時(shí)代背景和舒婷的人生經(jīng)歷，通過小組討論的方式，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，談感謝、抒情懷，進(jìn)而總結(jié)歸納出舒婷的詩歌特點(diǎn)。

再如，柳永，福建崇安人，北宋詞人，婉約派代表人物，也是“八閩文學(xué)”的代表人物。他所創(chuàng)作的《雨霖鈴·寒蟬凄切》不僅入選中職國規(guī)教材，更是被世人奉為經(jīng)典的名篇佳作。教授該篇課文時(shí)，我們可談?wù)劻赖吹娜松秤觯f說柳永特殊的情感經(jīng)歷，讀讀柳永創(chuàng)作的其他作品，如《鶴沖天·黃金榜上》《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》等，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)并了解柳永詞中凄婉綿長、文采風(fēng)流、通俗易懂的創(chuàng)作風(fēng)格。

將“八閩文學(xué)”滲入語文課文教學(xué)中，還可以縮短學(xué)生與文學(xué)創(chuàng)作者之間的距離，讓學(xué)生深切感到文學(xué)大師就在身邊，從而產(chǎn)生親切感和自豪感。

2.關(guān)注語言表達(dá)

我們正處在一個(gè)信息發(fā)達(dá)、知識爆炸的時(shí)代，人際交往日益頻繁，很多時(shí)候，一通電話、一個(gè)會(huì)面就能決定一件事情的發(fā)展走向，這就要求我們必須掌握較強(qiáng)的口語表達(dá)能力。然而，長期以來，我們的語文考試只注重閱讀、寫作、人文常識等，很少涉及學(xué)生的口語交際，這便導(dǎo)致口語表達(dá)教學(xué)不受重視，教材中的口語交際板塊形同虛設(shè)。也因此，我們的學(xué)生缺乏基本的表達(dá)訓(xùn)練；走出校門的他們常常不懂得“推銷自己”，羞于與外人打交道，無法清楚地表達(dá)自己的需求，這不得不說是語文教育的失敗。我想，我們必須借助語文課堂這個(gè)陣地，關(guān)注并訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)。那么，與其讓學(xué)生們在課堂上訓(xùn)練表達(dá)一些遠(yuǎn)離生活實(shí)際的內(nèi)容，倒不如結(jié)合八閩傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生談?wù)勆磉叺木啊⒄f說身邊的人、議議身邊的事。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，又可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，何樂而不為？

比如，介紹城市文化。福建省下轄的福州市、廈門市、建甌市等地歷史悠久、人杰地靈，有著豐富的文化遺產(chǎn)。在語文課上，教師經(jīng)常性地讓學(xué)生們談?wù)勛约核诔鞘械挠凭梦幕杉ぐl(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)城市的自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土觀念。

又如，贊美城市風(fēng)景。八閩地處中國東南沿海，眾多的山脈、交錯(cuò)的河流、茂密的森林，構(gòu)成了迥異于中國北方大平原的自然風(fēng)光；秀甲東南的武夷山、丹霞碧水的大金湖、剛直不阿的冠豸山、永不枯竭的閩江源、嵐氣彌漫的平潭島……無一不獨(dú)特、無一不風(fēng)光。八閩大地上還有許許多多的名勝古跡，質(zhì)地古樸、神韻超然；南溪書院說朱熹、世遺土樓天下奇、三坊七巷涵古韻、榕城雙塔相輝映、胡里山炮臺揚(yáng)國威……無一不散發(fā)出邈遠(yuǎn)而令人迷戀的人文氣息。在語文課上，教師可讓學(xué)生們介紹這些風(fēng)景名勝，做一回導(dǎo)游，當(dāng)一次解說家，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)名勝古跡的熱愛及仰慕之情。

再如，聯(lián)系實(shí)際，提高思辨。八閩大地上的很多城市正在大時(shí)代的經(jīng)濟(jì)浪潮中迅猛發(fā)展，城市改造與文化積淀的沖突則日益顯現(xiàn)。就說“三坊七巷”，如今隨處可見商業(yè)化的店鋪和現(xiàn)代化的設(shè)施，曾經(jīng)的庭院深深與流水人家卻早已不見蹤影。有人說，這是經(jīng)濟(jì)開發(fā)，它將重新鑄就“三坊七巷”的輝煌；有人卻說，這是對文化的褻瀆，它給“三坊七巷”的文化傳承畫上了一個(gè)完美卻令人感傷的句號。那么，這種改造究竟是“三坊七巷”的新生還是死亡？筆者曾試著將這問題拋給學(xué)生討論，令人欣慰的是，學(xué)生不僅表現(xiàn)出了極大的熱情，還分析得頭頭是道，能將利弊一一羅列出來。生活就是一個(gè)巨大的素材庫，讓學(xué)生結(jié)合地方文化，抓住身邊的事，聯(lián)系實(shí)際，去分析，去評論，既能提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和思辨能力，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，的確是一舉數(shù)得。

3.改變寫作素材

作文是學(xué)生運(yùn)用語言文字進(jìn)行觀點(diǎn)表述、情感抒發(fā)的重要方式。然而，作文教學(xué)一直以來就是語文教學(xué)的軟肋。學(xué)生的作文常常內(nèi)容空洞、流于形式、情感虛假。歸根結(jié)底，還是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ι罱?jīng)驗(yàn)，缺少文化底蘊(yùn)。葉圣陶先生說過：“學(xué)生的作文離不開生活，要想方設(shè)法讓學(xué)生去尋找作文的源頭，有了源頭，才會(huì)不斷地傾瀉出真實(shí)的文思之水來。” [1]所以，如果我們把寫作教學(xué)與學(xué)生耳熟能詳?shù)陌碎}文化資源結(jié)合起來，將寫作內(nèi)容置于現(xiàn)實(shí)生活的大背景下，就無形中為學(xué)生提供了豐富的寫作素材，讓學(xué)生有話可說、有事可記。當(dāng)然，我們要注意的是，“積累作文材料要廣泛，而在使用材料時(shí)要‘精，要確切恰當(dāng)，不能撿到籃里就是菜。” [2]

筆者認(rèn)為，八閩傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗民情、自然人文景觀是極好的寫作素材，如福州三寶（脫胎漆器、油紙傘和角梳）、榕樹、閩江、拗九節(jié)、閩劇、三坊七巷、客家土樓等。這些實(shí)物實(shí)景就在我們身邊，觸眼可及、觸手可摸，便于學(xué)生用心觀察、隨時(shí)觀察，即使想要追源溯本，也多的是旁人可問、資料可查。學(xué)生做到了腦中有物，自然能夠下筆有神。這對提高學(xué)生的寫作水平是大有裨益的。

四、豐富學(xué)生課堂體驗(yàn)，創(chuàng)新課堂教學(xué)手段

著名教育學(xué)家陶行知先生提出“教學(xué)做合一”，由此可見，在學(xué)習(xí)過程中，教、學(xué)、思、做各個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)互相協(xié)調(diào)、互相呼應(yīng)。教師們在注重課堂教學(xué)“地方特色化”的過程中，既要注重引導(dǎo)、啟發(fā)，也要強(qiáng)調(diào)思考、實(shí)踐。八閩傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富多樣，我們可以綜合運(yùn)用各種教學(xué)手段進(jìn)行課堂授課，可以是翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課等創(chuàng)新的教學(xué)模式，也可以是競賽、辯論、表演、誦讀、講故事等多樣的課堂活動(dòng)。這樣便能突破課堂傳統(tǒng)教學(xué)的局限，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，化被動(dòng)為主動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在課堂上的積極體驗(yàn)，進(jìn)而提升課堂的教學(xué)質(zhì)量。

當(dāng)然，如果能將八閩傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來，使其成為一門獨(dú)立的課程，那更是極好的做法。據(jù)此前所作調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，福建省內(nèi)約有62.79%的師生希望福建省中職學(xué)校單獨(dú)開設(shè)八閩傳統(tǒng)文化課程。可見，這樣的做法是大部分八閩師生的訴求。課程的開設(shè)具體可為每周1～2課時(shí)，由語文教師負(fù)責(zé)授課；教材既可選用《語文輔助教材——八閩傳統(tǒng)文化》，亦可使用其他的相關(guān)讀本；考試則不拘泥于任何形式，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，可以談一些感想，可以寫一篇心得，還可以完成一個(gè)作品等。

五、結(jié)語

將八閩傳統(tǒng)文化融入語文課堂教學(xué)，可促使語文課堂地方化、特色化、個(gè)性化、人性化；而開放且具有活力的語文課堂又能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。所以，作為八閩大地上的語文教師，我們的目標(biāo)是在語文課堂教學(xué)中，吸收更多八閩傳統(tǒng)文化的精髓，講授豐富親切的內(nèi)容，采用靈活多樣的形式，依托現(xiàn)代化教學(xué)手段，全面打造以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的生活化的語文課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶講作文[M].長沙：湖南教育出版社，2008.

[2]于 漪.于漪老師教作文[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.