中原行，尋華夏
——填空藝術(shù)私塾河南研學(xué)之旅

文_張有之 供圖_填空藝術(shù)私塾

一部中國史，半部在河南。當(dāng)今社會，河南省的地位不再如過去那么突出耀眼。但這個省份的每一寸土地都承載著中華民族的艱辛奮斗。不到河南怎能知道“我從哪里來”，到了河南才能想明白“我將何處去”。

當(dāng)?shù)弥羁账囆g(shù)私塾的下一站是河南時，我的內(nèi)心不免有一絲慚愧。自詡歷史愛好者的我居然沒有去過河南，沒有親自走在每一步都承載著中華歷史的土地上，內(nèi)心泛起一種想法：終于可以走進(jìn)中國的歷史深處。

從鄭州開始感受“大象河南”

飛機(jī)準(zhǔn)時降落在鄭州新鄭機(jī)場。新鄭乍一聽像是鄭州新設(shè)立的開發(fā)區(qū)，然而這個名字遠(yuǎn)比想象的久遠(yuǎn)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，在此地設(shè)新鄭縣，算起來已有兩千多年的歷史。

第一站是河南省博物院，講解人是河南博物院社教部主任劉璐。據(jù)說劉老師只在重要嘉賓參觀時才出山講解，這次填空的孩子們可說是福氣不小。

一踏進(jìn)展廳映入眼簾的是四個大字：大象中原。填空本次研學(xué)的主題“大象無形”正好與之呼應(yīng)。為什么雙方不約而同提到大象呢？在來的路上孟老師曾就這個問題做出了解答。河南古代曾有大象，河南簡稱“豫”也從側(cè)面說明了這一點。劉老師則點出了大象另一層含義，著名的河南人老子曰：大音希聲，大象無形。現(xiàn)在河南沒有大象，以過去的大象作為現(xiàn)在的象征，正好是一種無形的大象。

一件件展品劉老師如數(shù)家珍。在講解過程中劉老師有句話讓人印象深刻，他語氣平靜卻又充滿自豪地說：“在河南，你看到的不一定是最好的，一定是最早的。”

裴李崗文化遺址出土的骨笛距今約有7000年的時間，如此原始的樂器卻有精準(zhǔn)的七個音階，經(jīng)專業(yè)儀器測量與標(biāo)準(zhǔn)音階相比僅相差2赫茲，幾乎可以忽略不計。小朋友對古人高超的制作工藝欽佩不已。

孩子們考古發(fā)現(xiàn)的“雙連壺”

參觀完展廳，孩子們來到了歷史教室體驗剛進(jìn)入實用階段的學(xué)習(xí)軟件。考古會用到什么工具？有什么流程？考古工作人員最重要的特質(zhì)是什么？幾個問題將原本神秘的考古也變得清晰起來，歡聲笑語的歷史課堂結(jié)束后，劉老師宣布：明天將要帶孩子們實地體驗今天學(xué)到的考古知識。

如果說之前的牙齒、骨笛只是一個引子，那在大河村遺址就可以好好領(lǐng)略河南燦爛的史前文化。

大河村遺址博物館的主題是：星空下的村落。如今的大城市燈火通明，星空反而顯得暗淡。在距今五千多年前，大河村的先民們的星空又是什么樣呢？

展廳里陶器最多，這不奇怪，新石器時代陶器是人們?nèi)粘２豢苫蛉钡奈锲贰Ｔ诒姸嗵掌髦羞€有中國最早的瓷。人們常說陶瓷，其實陶和瓷大不一樣。材料上陶器用黏土燒制而成，瓷器則是高嶺土；燒制溫度陶器為800～1000攝氏度，瓷器為1300～1400攝氏度。還有就是瓷器一般都要施釉，在表面形成一層外衣，而原始瓷則沒有釉質(zhì)。

四大文明古國都出現(xiàn)了陶器，然而瓷器只在中國出現(xiàn)，中國瓷器享譽(yù)全世界，以至英語里中國的名稱China就源于瓷器。

后面一個展廳，多是彩陶片，上面繪制了太陽紋、月亮紋、日暈紋、彗星紋、星象紋等天文圖案，看來古人也非常喜歡仰望星空。

參觀完畢后進(jìn)入孩子們期盼已久的“考古”環(huán)節(jié)，昨日學(xué)習(xí)到的考古知識今天有了實踐的機(jī)會。先由考古老師給孩子們示范，如何用洛陽鏟分辨土層、確定發(fā)掘地點；如何用好鏟子、刷子等工具發(fā)掘。好好交代一番之后，孩子們開始現(xiàn)場發(fā)掘。值得一提的是發(fā)掘出來的都是真正的文物，但其中也藏著一個仿品——雙連壺。

說起雙連壺，它的出場率可不低，在河南博物院，還有先前的參觀都見過它的身影。雖然學(xué)者們還不能確定這件連體陶壺是兩個部落首領(lǐng)結(jié)盟的見證物，還是夫妻結(jié)婚時用到的信物，但能直觀看到的是壺內(nèi)相通導(dǎo)致水位一致與U型管的原理一致。

河南省博物院的藝術(shù)珍品

徜徉“清明上河圖”

開封有個包青天。說到開封，大多數(shù)人都會想起包公——包拯。實際上這位和開封緊密相關(guān)的人并不是開封人，甚至不是河南人。

包拯，北宋名臣。據(jù)說素以鐵面無私和頭頂月牙聞名，出任開封府尹時在衙門口擺上三口鍘，下斬強(qiáng)盜，上斬貪官，甚至斬過駙馬。然而除了北宋名臣和鐵面無私外，剛剛提到的幾個故事都是藝術(shù)加工。

河南省博物院社教部主任劉璐親自帶填空的孩子參觀并講解

《烏盆記》是假，《鍘美案》非真，就連官名也不是開封府尹，而是開封府知府。在包公祠有《開封府題名記》碑，記錄了歷代開封知府之名。細(xì)細(xì)觀之，唯獨(dú)不見包拯。難道史書有誤？詢問后方得知，需先尋到包拯的繼任者歐陽修，再往前找，有一片空白。這片空白便是包拯之名，后世百姓仰慕包拯，每每路過便要撫摸其名，久而久之名字被磨去了。

午飯后來到金明池遺址。這里是北宋的皇家園林，池中可通大船，也曾做過水軍演練場。著名畫家張擇端就描繪過其中場景，留下了《金明池爭標(biāo)圖》。當(dāng)然張擇端最出名的畫還要數(shù)《清明上河圖》，五米余的畫卷把北宋都城熱鬧的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。

畫中細(xì)節(jié)嘆為觀止，不僅有商業(yè)的繁忙，也有官兵的懶散、街道的混亂。《清明上河圖》作于宋徽宗時期，后徽欽二帝“北狩”，都城南遷，此圖定格住北宋最后的輝煌。

開封千年古城，最有名的人估計是外來的包拯

開封清明上河園

張擇端所作的《清明上河圖》現(xiàn)藏于故宮博物院，仇英版藏于遼寧省博物院，清院本藏于臺北“故宮博物院”。但作為故事的發(fā)生地，開封博物館還是非常重視，拿出一整個展廳展覽跟《清明上河圖》有關(guān)的文物，甚至還有一個多媒體廳復(fù)原畫中場景。

除了在屏幕上復(fù)原，開封也有在地面上復(fù)原《清明上河圖》的地方——清明上河園。圖中幾處標(biāo)志性建筑在園內(nèi)均有還原，填空也正好把此處選為孩子們寫生的場所。在畫中世界里作畫，別有一番風(fēng)味。

一座洛陽城，半部中國史

洛陽博物館的副主任胡老師在講解時引用了司馬光的詩句：“欲問古今興廢事，請君只看洛陽城。”十三朝古都在中國歷史上不可替代的地位顯露無疑。

在洛陽博物館有兩件展品令人印象深刻。第一件是天然去雕飾的曹魏白玉杯，乍一看似乎不像其他文物有紛繁復(fù)雜的紋路和裝飾，但是用整塊和田玉雕琢成的杯身還是給人美玉無瑕的感覺，簡約到極致的美感。而它樸實的造型也反映出了經(jīng)歷漢末天下紛爭之后物質(zhì)生活相當(dāng)艱苦。

還有一件是非常罕見的唐三彩黑釉馬，所謂唐三彩不止有三種顏色，因以黃、綠、白三色為主，所以人們習(xí)慣稱之為“唐三彩”。又因唐三彩最早、最多出土于洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱。而館內(nèi)這件唐三彩黑釉馬正是因為其顏色罕見而文明，黑色是極為難燒制的顏色，需要在器物表面多次施以形成棕色的顏料，反復(fù)燒制才能得到，足以看出它的珍貴。

在洛陽的三彩藝術(shù)博物館，來到制作三彩的車間才知道，在燒制完成之前所有顏料都是一個顏色，只因為其中含有不同的礦物質(zhì)，燒制之后才呈現(xiàn)出不同的顏色。真金不怕火煉，真彩火中方顯。

光看是不夠的，須親自動手印象才深。不知道上色的這點小障礙會不會難倒孩子，不過上色之后倘若不寫名字確實分不出你我。館長與孩子們約定待燒制好后快遞到成都，屆時個中區(qū)別方見分曉。

迎著晚霞離開了三彩藝術(shù)博物館，晚霞極美，顏色又頗似先前的三彩涂料。看到晚霞遙看洛陽北面的邙山峰巒起伏，古時人們在此眺望，周邊景色美不勝收，被譽(yù)為洛陽八景之一。

而說到洛陽八景，首推龍門山色。這正是下一站要去的地方。

南北朝時期連年戰(zhàn)亂，人民生活艱難。這樣的環(huán)境下佛教傳播開來，龍門石窟便是此時開鑿的。

與龍門石窟齊名的云岡石窟和莫高窟，它們的特色各有不同。莫高窟為民間出資開鑿，其內(nèi)容有生活氣息；云岡石窟與龍門石窟雖同為官府出資開鑿，然因為歷史時期的差異，云岡石窟的佛像多保留了胡人的相貌特征，龍門石窟則更為漢化。

從北魏到宋幾百年間雕鑿的97000余尊大小不一的佛像屹立于伊河兩岸。進(jìn)入景區(qū)沒多遠(yuǎn)的地方端坐著最近在網(wǎng)上很紅的“剪刀手佛像”，當(dāng)然不是佛在四百年前就學(xué)會了這個積極樂觀的手勢，只是本來三指向上的手印因拇指風(fēng)化斷裂之后看起來頗像擺出了剪刀手。和這尊佛合一張影，不僅要記得樂觀向上，也別忘了文物保護(hù)的不易。

去過龍門石窟的人一定不會忘了盧舍那大佛，這尊17.14米的大佛是景區(qū)的名片。清晨第一縷陽光照耀龍門的時候，會在盧舍那大佛的頭上形成一道佛光，信眾因此絡(luò)繹不絕。

對比大佛與旁邊的力士，可以看出他們在服飾和容貌神情上有所差異。造成這種差異的原因正是因為佛教傳入中國之后的漢化與發(fā)展。在力士身上還能看出一些胡人的審美特征，而大佛已經(jīng)相當(dāng)漢化了。又由于武則天曾捐獻(xiàn)了兩萬貫脂粉錢興修大佛，民間傳說大佛的面容是按照武則天的長相來雕刻的。

由于時間關(guān)系沒能去白園一探，只能在回去的車上吟一首白居易的詩略表紀(jì)念：

離離原上草，一歲一枯榮。

龍門石窟的佛像趨于漢化，力士像則胡風(fēng)更明顯些

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

這首詩是白居易十六歲應(yīng)考所作，枯枯榮榮的草好似洛陽城的興衰榮辱，火燒不盡，風(fēng)吹又生。

想起一個巧合，“中國”這兩個字最早記載于西周青銅器何尊的銘文上，而此“中國”兩字指的就是洛陽地區(qū)。從史前到現(xiàn)在，上千年歲月劃過，在這片中原大地上興起了一個文明，它在歷史的長河中歷經(jīng)輝煌和苦難，一步一個腳印穩(wěn)穩(wěn)走來。當(dāng)孩子們來了、看到了、了解了，自然會驚嘆它的偉大，并以此為榮。E

“洛陽唐三彩”