《明道先生行狀》

宋·程頤

程頤手跡

先生資稟既異，而充養(yǎng)有道。純粹如精金，溫潤如良玉。寬而有制，和而不流。忠誠貫于金石，孝悌通于神明。視其色，其接物也，如春陽之溫。聽其言，其入人也，如時雨之潤。胸懷洞然，徹視無間。測其蘊，則浩乎若滄溟之無際。極其德，美言蓋不足以形容。

先生行己，內(nèi)主于敬，而行之以恕。見善若出諸己，不欲弗施于人。居廣居而行大道，言有物而動有常。先生為學(xué)，自十五六時，聞汝南周茂叔論道，遂厭科舉之業(yè)，慨然有求道之志。未知其要，泛濫于諸家，出入于老釋者，幾十年。返求諸六經(jīng)，而后得之。明于庶物，察于人倫。知盡性至命，必本于孝悌。窮神知化，由通于禮樂。辨異端似是之非，開百代未明之惑。秦漢而下，未有臻斯理也。

謂孟子沒而圣學(xué)不傳，以興起斯文為己任。其言曰：“道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也乘其迷暗，今之入人也因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成物。言為無不周遍，實則外于倫理。窮深極微，而不可以入堯舜之道。天下之學(xué)，非淺陋固滯，則必入于此。自道之不明也，邪誕妖異之說競起，涂生民之耳目，溺天下于污濁。雖高才明智，膠于見聞，醉生夢死，不自覺也。是皆正路之蓁蕪，圣門之蔽塞，闢之而后可以入道。”

先生進將覺斯人，退將明之書。不幸早世，皆未及也。其辨析精微，稍見于世者，學(xué)者之所傳耳。先生之門，學(xué)者多矣。先生之言平易易知，賢愚皆獲其益。如群飲于河，各充其量。先生教人，自致知至于知止，誠意至于平天下，灑掃應(yīng)對至于窮理盡性，循循有序。病世之學(xué)者舍近而趨遠，處下而窺高，所以輕自大而卒無得也。

先生接物，辨而不問，感而能通。教人而人易從，怒人而人不怨。賢愚善惡，咸得其心。狡偽者獻其誠，暴慢者致其恭。聞風(fēng)者誠服，覿德者心醉。雖小人以趨向之異，顧于利害，時見排斥，推而省其私，未有不以先生為君子也。

先生為政，治惡以寬，處煩以裕。當(dāng)法令繁密之際，未嘗從眾為應(yīng)文逃責(zé)之事。人皆病于拘礙，而先生處之綽然。眾憂以為甚難，而先生為之沛然。雖當(dāng)倉卒，不動聲色。方監(jiān)司競為嚴急之時，其待先生率皆寬厚。設(shè)施之際，有所賴焉。先生所為綱條法度，人可效而為也。至其道之而從，動之而和。不求物而物應(yīng)，未施信而民信，則人不可及也。