羊山中學：“小火慢燉式讀經”

本刊記者_高洪云

“我們學校讀經，不是做得最快的，也不是最激進的，但我們會一直做下去，我們是小火慢燉式的。”——談運斌

2017年年底，信陽師范學院炎黃學研究院暨炎黃學學科研討會，在北京中國國學中心舉行。河南省委原書記徐光春任首任院長。

七年前，信陽市羊山中學籌建，談運斌校長被點將。此前，他先后掌舵過信陽中學和浉河中學，都是當地出了名的應試名校。

這一次，他改換教育思路，目光轉向了中華傳統文化典籍，嘗試從中汲取教育智慧。

真教育，須“得一”

青年毛澤東求學時改編過明朝胡居仁的一首自勉對聯，“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒”，強調積學貴恒。他服膺的曾國藩，在日記、家書中也反復強調恒字訣。

羊山中學校門外一街之隔的墻上，刻著荀子的《勸學篇》。進校門，迎面可見一副對聯：行之茍有恒，久久必芬芳。

五米開外，花叢簇擁著校訓石，上書“自強不息，知行合一”。前者取自《易經·乾卦》，后句得王陽明心學奧義。

“我從170多所大學的校訓和辦學理念中反復斟酌挑出這八個字。現在人的通病是知道得多，能做到的少，知與行脫節。”談運斌在一篇文章中寫道。

傳統文化進校園，談校長沒少看書思考。他將辦公樓取名為“得一樓”，《道德經》講“天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”《論語·里仁》中“吾道一以貫之。”佛家講“不二法門”，都是求一，尋“大本大源”，得一就是“得道”。

《易經·系辭下》稱“天下同歸而異途，一致而百慮”。談校長常跟老師們講，儒釋道三家，類似登山路徑，盡管有東南西北不同的坡路之分，途中看到的風景和感受也互異，但到達頂峰后，就可一覽眾山小，彼時眼中風景是一樣的。“辦公室取名‘得一樓’，含義是：我們要想辦好學校教育，必須把握教育的本質和核心，遵循并踐行教育規律，這是辦真教育的唯一途徑。”

教學南樓叫“明德樓”，墻壁寫著對聯：博學、審問、慎思、明辨、篤行，格物、致知、誠意、正心、修身。

記者問上下聯能不能顛倒一下，談校長說不行。“上聯的落腳點在‘篤行’，下聯的著力點是‘修身’，人只有在實踐中才能提升自己。所以這個對聯可簡稱為‘篤行修身聯’。”

食堂取名“康寧齋”，中國傳統的五福是“長壽、康寧、福貴、好德、善終”。“齋”字更是古代讀書人給居所冠名時的常用詞，如楊萬里的誠齋，蒲松齡的聊齋，曾國藩的求闕齋等。羊山中學的學生在給家人朋友解釋食堂取名由來，就是一個熏陶、感化、受教育的過程。

談校長少執念，不拘泥，視野開闊。除上述幾例，羊山中學校園文化汲取的古今名人名言很廣博：釋迦牟尼、亞里士多德、關羽、《朱子家訓》、伊頓公學、《弟子規》、陶行知、冰心、松下幸之助、寂靜法師、馮恩洪、翟鴻燊、尼克·胡哲……

《弟子規》進課程

羊山中學每年7月份招收新生時，會在通知書里多放幾樣東西：自制的《弟子規》，插圖用校園照片，寂靜法師的文章《讓世界因我而美麗》。要求新生開學后會背，還要進行校園文化知識測試。

談校長將《弟子規》融入思想品德課，指導教師研發出校本教材。

“我才來這個學校時，對《弟子規》不很了解，像社會上很多聲音一樣，覺得它是一個過時的東西。后來談校長說如果我們自己沒有深入地了解一個東西，恐怕連批判它的資格都沒有。當我真正去讀《弟子規》時，發現它真的不錯。”屈世祥主任說。

新生開學有入校課程，一起學《弟子規》，至少一周，先“入口”（背誦），逐漸“入心”（分享），最終達到“入行”（實踐）。

最初幾年，學校有《弟子規》踐行表，學校和家長據此評價孩子的素養表現。

在家教方面，家長喊孩子時，若孩子磨蹭，書上講“父母呼，應勿緩”；避免孩子不打招呼就溜出去，有“出必告，反必面”；在學習上，學生字太潦草，老師在作業上批語：“字不敬，心先病”，期望和要求在其中；背英語，背會了睡一覺就忘掉了，“功夫到，滯澀通”，說明欠火候。還有培養中國人價值觀的，如“勿自暴，勿自棄”等。

“放在現在它其實是對孩子素養的一種培養。傳統的家庭教育中，有很多應該保留下來的好東西。從經典來的，孩子也非常容易接受。作為老師、班主任，我用《弟子規》時，覺得真是古人的智慧之談。”屈世祥說。

姜興亮老師則認為，《弟子規》中存在和時代不合拍之處，但可以針對孩子的不良習慣，來“攻其一點”，如小孩子常見的毛病是犯錯后掩飾，就會跟孩子解釋“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜”。

談校長告訴記者，《弟子規》主要讓學生讀，能做到里面要求的，已經很難得了。而《孝經》，則主要是讓老師讀。

談校長支持老師們參加各地的傳統文化講座、論壇、讀經培訓營，但告誡老師學習回來一定要落地，要落實到行動上，從傳統中尋找智慧。“要善巧方便。佛不度無緣之人，一定要讓經典照進我們的生命中，先讓自己從傳統智慧中受益，變好，飽滿起來，再讓學生、身邊人受益。如果讀后，跟父母、子女、同事的關系搞得一團糟，班級管理沒有優化，沒有從傳統養生中讓自己更健康，那就耽誤了時間，就是沒有慧根。”

因此，談校長自己帶頭讀，給老師們分享自己的感悟。他信奉“己所不欲，勿施于人”，從治校角度講，要求學生讀經，老師一定要先讀。

“如果傳統文化進校園只是為應對考試，那就陷入了更大的悲哀。”國學工作室主任楊旭說。“經典是拿來用的，如果用得好，能改善生活，提升個人境界。如果只是把經典供奉起來膜拜，那就錯了。”

君子君子

讀經之后，羊山中學的一些老師也開始反思自己的教學方式。

“我現在發現，《學記》《論語》中，很少出現‘教’這個詞，更多的是‘學’，才發現原來傳統教育并不提倡滿堂灌，而是偏重談話，交流、分享。《論語》如此，佛經如此，西方的蘇格拉底、柏拉圖等，都采用這種對談方式跟弟子講學。”屈世祥說。

細心的他，發現《學庸論語》一書中，107個句子提到“君子”這個詞。他業余讀了余秋雨的《君子之道》，在講《詩經·關雎》時，思路上涌，就跟學生說，中國傳統中最美好的形象叫做君子。然后專門用一節課討論：什么是君子？君子的本義是什么？在生活中怎樣培養君子之風？討論延伸開來，諸如看到垃圾應不應該撿起來，坐著抖腿的現象，回答問題要大大方方，課堂上、操場上該是什么形象，談吐、衣著，及怎樣對待父母和人際交往等。

“我的理解比余秋雨差得多，只是一些表面的東西，也沒有深入到‘慎獨’那么深，但我覺得它是有用的。不斷地滲透，讓孩子日漸豐滿其智識和人格。”

談校長認為，儒釋道三家，類似登山路徑，盡管有東南西北不同的坡路之分，到達頂峰后，彼時眼中風景是一樣的。并將辦公樓取名“得一樓”

君子，是儒家對一個人的至高評價。而讀經，更貴在踐行，要跟煙火生活相聯系。《論語·鄉黨》寫道：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。先人而后畜。民胞物與，何貴賤之別？

有學生結合生活分享了這段話的讀后感。某個周末晚飯后他洗碗，手上油多飯碗滑落，“咣當”一聲碎了，媽媽急忙跑過來問有沒有割傷手。聯想起《論語》中孔夫子問“傷人乎”，不問馬，孩子立即查閱資料，知道在那個時代，馬很貴重，類似現在的豪車，彼時馬夫屬“低端人口”，可以買賣，且跟孔子沒血緣關系。“孔子竟有如此大愛。”

老師們聽了感慨，如果孩子讀《論語》，能這樣分析，多有價值，否則膚淺地讀一遍，印象不深，且易產生逆反心理。

電影《孔子》中的講學場景。讀了儒家經典，不踐行出來，離君子之學仍遠矣。

借經典，察人世

針對讀經，該校歷史老師郭森談了自己的見解。

首先是教材的問題。目前中學課本的語文、歷史、政治開始統一用部編教材，不允許其他版本存在。他發現新文化運動中“提倡白話文，反對文言文”這句口號，在新版教材中消失了。盡管扁鵲也“下課”了，但教材中仍有大批名醫保留下來了，如華佗、張仲景等。

他認為這顯示了國家教育大方針的轉型傾向。

郭森的課堂上，跟讀經有直接關系的，要數七年級上冊中國古代史章節的諸子百家。他按照大綱講，沒有延伸講儒家末流的“三綱五常”、等級觀念。

“現在強調傳統文化進校園，主要偏儒家，做好了可以提高國民素養。我們學歷史的知道，中國目前跟美國19世紀末20世紀初很相似，經濟快速發展，文化、國民素質等普遍沒有跟上。美國當時成為全球第一工業強國時社會問題也很多。歷經幾任總統幾十年的努力，一戰之后社會問題逐漸變少了。”

去信陽前兩天，恰逢圣誕，網上出現了抵制洋節的聲音。郭森說道：“目前我們國家，民間信仰很分化。有聲音說存在和平演變，這個不去討論是否是偽命題，但要跟正常的文化交流區分開來。抵制圣誕，如果拔到一定高度，是不是西方節日統統都要反對？我覺得不見得。東南亞也有讀中國經書的啊！”

談起洋節的流行，他認同微信上看到的一個觀點，稱中國傳統文化中缺乏讓年輕人能夠狂歡的節日。提出的解決方案是創造節日，如三月三、二月二等。當然，他覺得年輕人過洋節并不代表什么，都是玩樂罷了，很多人都不懂這個節日的文化內涵。

出于專業興趣，郭森愛看人物傳記，最近半年，跟讀小學的女兒一起在喜馬拉雅APP上聽了《曾國藩家書》《萬歷十五年》《明朝那些事兒》。他對錢穆的《中國歷代政治得失》印象深，覺得大框架、觀點立得住。

于是話題再次跑到曾國藩身上。“不談他在政治上的表現，如‘曾剃頭’背后的法家手段，單說在治家、培養子女方面，曾氏確實有過人之處。他的門徒李鴻章的家風也不錯。我現在感覺但凡家教好，培養出來的子女一般都不會很差勁。”

郭老師來自唐河縣，馮友蘭的故里。聊起農村的不孝敬風氣，他覺得跟近代鄉村傳統結構變化有關，以往的里正、宗法、族長和私塾讀經教化等，都被鏟除了，傳統的鄉村價值觀坍塌。因此，校園讀經，對風俗會有一定裨益。

而目前傳統文化的推廣，流派眾多。女德班備受爭議，政治儒學主張立法，讓女子回歸家庭。郭老師認為，現在是工業化、信息化時代，男女進入職場是大潮流，很難逆轉，社會分工已然不同。

王鳳儀年輕時守孝三年，頓悟，自通《大學》《中庸》，到處講課，辦十萬所義學。他的故事在河南民間廣為流傳

聊起農村的不孝敬風氣，郭森老師覺得跟近代鄉村傳統結構變化有關。校園讀經，對風俗會有一定裨益

拋己見，見風景

楊旭目前是羊山中學國學工作室主任，跟著談校長進入傳統文化大門之后，發現里面別有洞天。

2010年，他從羅山縣一所鄉鎮小學考到羊山中學，進入市直單位，前同事都認為他是逆襲，羨慕不已。但夫妻分居、經濟壓力大，找不到工作的幸福感等，使他內心迷茫，推掉了班主任的工作。

他跟著談校長去參加了一次傳統文化論壇，疑惑更大了，覺得那些在臺上滔滔不絕、聲稱要用此生去弘道的講師是作秀、洗腦、騙人，“當時我聽不進去，因為跟他們在思想層面上不同頻，連接不上。”

記者問了楊老師的家族史，得知他的父親今年71歲，高小文化，心靈手巧，看木匠干活，兩眼就能學會。大爺是私塾先生，家中藏書幾百本，曾祖父可能是秀才，他的同學在晚清時在開封做官。這個中等地主家庭，在解放前后被清算，一貧如洗，祖上的家風家教到楊旭這一代，蹤跡全無。

繼續聽了幾次傳統文化論壇后，楊旭逐漸產生了興趣，覺得那些人是真誠的，開始反省，拋開了先前的一己之見，更發現身邊有不少“高人”在讀《道德經》《論語》、佛經等。

讀劉有生的《讓陽光自然撒播》，他發現了“講病”這個民間流派。在老家附近的一個火神廟里，偶然瞥見香案上一本落滿塵埃的《王鳳儀嘉言錄》，就問寺內和尚能否把這本書“請”回家，對方歡喜，又送了一大摞舊書給他。

“王鳳儀的思想在民間傳播得很厲害。他是一個字不識的圣人，被稱為‘孔子再來’。年輕時，在父親墳旁蓋了一間草屋，守孝三年，頓悟，自通《大學》《中庸》，到處講課，辦十萬所義學。可惜現在很多人還不知道他了。”楊旭惋惜。

“王善人的講病流派，重在敦倫盡分，會有善報。起初我是抱著很大懷疑的，自然科學發展到今天，難道還可以通過講話治病嗎？后來接觸后，我發現有道理，傳統文化可以調心、養性，疏導情緒。我剛來學校那段低落期，如果持續下去，可能得抑郁癥，乃至慢性心臟病。”

楊旭逐漸接受了儒家的思想，開始看四書五經，連續四年參加寂靜法師的醒獅論壇，看了一年多法師的博客，讀《了凡四訓》，并在山東聽了一場星云大師的大弟子慧寬法師講的《情緒管理》，認可了一切的根源在自己，“行有不得，反求諸己”，佛家講每個人都本質具足，成佛的本性每個人都有，人人皆可成堯舜，就開始修身。

談校長跟老師們講，自修要先從一張笑臉、一顆喜悅的心開始。發怒是無能的表現，怨天尤人尤其愚蠢，要思路清明，莫學癡人做蠢事。

逐漸地，楊旭接觸的范圍越來越廣，他不怕“消化不良”。他告訴記者，自己特別欣賞羅輯思維中的一句話：判斷一個人是否智慧有個標準，人的大腦中有很多種思想，甚至有的截然相反，但智慧的人能根據生活場景自由切換。

“（自然）科學沒有深入到心靈、人的精神這些個領域吧！那你要不要在物質和精神層面來個切換呢？在物質人層面，人就是要吃飯，要營養食物，新鮮的五谷雜糧。有的信仰精神科學，說人可以不吃不喝、辟谷之類，那個就有點怪力亂神了。談教育，儒釋道都有法門，如果你用一根筋去思考，我覺得那不叫智慧。”

至于風水、拍打拉筋、農村宗教信仰等話題，讀了經典，他都得以深入觀察和思考。

讀經之外，學校還倡導“零潲水”行動，光盤計劃

緩中求，行中悟

1912年，國民政府教育部宣布廢除讀經，此后數次中西文化大論戰。隨著讀經熱在全國零星出現，個別地方顯現出強制讀經的苗頭。

早在2014年，羊山中學推行讀經，那時候蠻吃力。起初強制每天早上8點之前，讀10至15分鐘。這幾年，一些年級調整到午飯后讀。而最大的阻力，就是語文之外的學科老師們。

“現在是什么樣的一個時代？急功近利的時代！心浮氣躁，人們都沉不下心來。看不到立竿見影的時候別人都持懷疑態度。讀經讀了有效嗎？有用嗎？做一張卷子，還能實打實地看到效果。”楊磊主任回想當初的艱難。

大部分老師，大學接受的教育，都反傳統，覺得讀經迂腐，是統治術，或者存有于丹式心靈雞湯的印象。

但喊著反傳統的人，不一定知道傳統長成什么樣子。

如今，大批老師都跟隨談運斌校長成長起來，對讀經變寬容了，也意識到傳統文化中有好東西。

劉晶校長回憶起一個記憶深刻的片段：學校藏書樓每年都會舉辦幾次傳統文化講壇。她看到有些白發老人，大老遠跑來聽。“你想想，一個人到了七八十歲，他在追求什么？他為什么會跑來聽呢？這個場景令我很震撼。”

讀經是春風化雨，變化氣質非一朝一夕。楊磊老師讓學生寫短日記，因為儒家講“吾日三省吾身”。他發現現在的學生理解力很淺，寫的日記，也少有特別深刻的，但他不急。

效果在緩慢地顯現，整體來講，全校四千多學生，沒有特別痞的。讀經之后，他的心變得安靜了，脾氣也變好了，問題學生也變少了，節省了給學生進行心理輔導的時間和精力。

讀經之外，學校還倡導“零潲水”行動，光盤計劃，把“一飯一粥當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”落實到校園生活中。鼓勵、表揚義工行為，讓學生深埋經典文化的種子在心中，日常生活中行小善。

在羊山中學，談運斌是老師們眼中智慧的存在。談校長給羊山中學指了一條路，不急不躁，常抓不懈。

“我們學校讀經，不是做得最快的，也不是最激進的，但我們會一直做下去，我們是小火慢燉式的。”楊旭主任最后解釋道。