學不來的德國教育（一）

文_宗爭

看起來，德國的“幼兒園”才是真正的原汁原味，中國的幼兒教育的種種怪現狀，原來是“因地制宜”，自己調配出的苦釀……

萊茵河畔的小鎮勒恩多夫（Rh?ndorf），聯邦德國第一任總理康拉德·阿登納的故居位于此

在德國的幼兒園里，游戲、手工、繪畫等才是最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中

機緣巧合，得到了赴德訪學一年的機會，可以近距離感受異國風情。我對德國印象極佳，五年前來過，所以這倒算不上是個陌生的國度，德國人對中國人并不太熱情（相比之下，奧地利人民就熱情過度了），也不太冷漠（法國和意大利人民都略顯冷漠了一點），適當的距離感，恰恰讓彼此都很舒服。

最初的一個月，我住在漢堡，無奈租房費用太高，囊中羞澀，只能另覓住處。之后的整個冬天，我便借宿在朋友的鄉間別墅里，位于萊茵河畔的小村莊Rh?ndorf。但這個城太小了，全城只有不到2000人，無論什么時候出門，都行人寥寥，周末店鋪又盡皆打烊休息，倒真是個苦修學問的好地方。

恰是因為人少，所以格外熱情，難得見到一個人，遇到了便會習慣性地問候，或笑臉相迎，這在中國的大城市簡直不可想象，倒不見得是因為我們對自己人更加小心提防，故而面目可憎，恐怕真的是人太多，招呼不過來。遠的不說，三十年前的中國，街頭巷尾，見了面打個招呼，寒暄幾句，也是極其正常的事情。老外學中文，總是從一句“吃了嗎”開始，只是這句寒暄對于中國人來說，反倒逐漸變得陌生了。

寂寞久了，就要找熱鬧，這個城市唯一的熱鬧屬于孩子——他們的笑聲總能夠驅散冬日的陰霾。在我的寓所附近，有一家幼兒園，一家小學，還有一家室內小型體育館——平時向公眾開放，專門時段供小學生體育課使用——這是唯一讓我還能夠意識到自己身處人類社會的佐證。至于供孩子玩的場所，沙坑、攀登架、小木屋、滑梯之類，遍布在整個小城中，方圓500米之內總能找到適合的地方。陽光燦爛的日子，一定有孩子聚集在那里，嬉戲打鬧，旁邊則是笑逐顏開的家長。

宗爭：四川大學文學博士后，成都弘道書院副院長

涉足教育多年，我對異國的基礎教育懷有濃厚的好奇心。我德語不靈，只能依靠觀察。從事人文社會研究多年，大概習慣性地在觀察之中也使用了一些人類學田野考察的基本方法，例如，會選擇具有周期性的固定時間段，或特殊的觀察角度等。觀察的結果證明，我這番功夫都白費了，因為我并沒有發現什么異國教育的不宣之秘，尤其是幼兒園，僅僅只是玩而已。

→ 福祿貝爾，德國教育家，現代學前教育的鼻祖，創辦了第一所稱為“幼兒園”的學前教育機構，他的教育思想與實踐對世界各國幼兒教育的發展起到深遠影響

當然，這么說也許有失公允，不過相較國內的幼兒園，德國幼兒園的孩子所需要學習的內容，真可謂是滄海一粟了。

德國實行12年的國家義務教育，德國《基本法》（由于東德西德的分裂而后合并等歷史原因，德國沒有全民憲法，《基本法》相當于憲法）規定：凡6—18歲的兒童，必須接受12年的義務教育。學齡前的兒童是否進入幼兒園，不屬于國家義務教育范疇，完全憑監護人意愿。據調查，經歷過幼兒園階段的兒童約占適齡兒童總比的78%，也就是說，還有超過兩成的家長選擇了自己在家帶孩子。

既然并非必須，就不能人為地制造學生之間的先天差距，所以，幼兒園里并不教授任何知識技能性的內容，如果非要將其稱為“教學”，主要圍繞三個內容：第一，公民的基本守則，比如公共場所不大聲喧嘩、垃圾分類、不肆意使用暴力等；第二，手工制作能力，比如繪畫、折紙、粘貼和簡單的木工等，通常會要求孩子獨立完成；第三，社交的能力，比如與他人協同合作、在集體活動中懂得個人的位置和職責等。這三個內容，基本上都是通過游戲或模擬的方式，當然通過家庭教育也能夠完成，只是幼兒園是更好的平臺罷了。

如果非要讓學齡前的孩子學點什么呢，例如像中國孩子一樣，學鋼琴、繪畫、舞蹈、外語之類？對不起，法律不允許。德國《基本法》第一章第七條第六款規定：“禁止設立先修學校。”除非是個別家庭有條件自行教授孩子學習這些內容（可能還要提防鄰居會起訴你），社會上根本找不到相應的機構來對孩子進行學齡前培訓，幼兒園也被禁止傳授專業知識。學齡前的孩子，唯一的任務，就是快樂成長。

很多讀者也許認為，這并不是幼兒園的常態，將學齡前兒童組織起來，難道就是讓他們盡情玩耍嗎，這豈不是有點虛度光陰？我們又要再次遺憾地告訴大家，幼兒園，無論是這個詞語還是其實體，都誕生自德國。

↘ 福祿貝爾教具，以球體、立方體和圓柱體為基本形態，供兒童觸摸、抓握

1837年，被譽為“幼兒教育之父”的德國教育家弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾（Friedrich Wilhelm August Fr?bel），在圖林根州的巴特布蘭肯堡，創辦了一所“發展幼兒活動本能和自發活動的機構”，招收3—7歲學齡前兒童。1840年，熱愛大自然的福祿貝爾用一個自創的合成詞為這個新機構命名——“幼兒園”（Kindergarten）：幼兒園即是花園，幼兒如同花草，教師猶如園丁，兒童的發展亦如植物的成長。

福祿貝爾認為，游戲是兒童的內在本能，尤其是活動本能的自發表現，也是幼兒時期最純潔、最神圣的活動。活動本能日后將會逐漸發展成創造本能。因而對兒童的教育，不應加以束縛、壓制，也不應拔苗助長，而是應當順應其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊含在人里面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現出來。因此，游戲和手工作業應是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園只需使用口語，不需要學習文字。而教師最主要的責任，是妥善地加以指導、設計各種游戲活動。

據此，福祿貝爾設計了一套教具，稱為“恩物”（德語：Spielgabe；英語：Froebel Gifts），以球體、立方體和圓柱體為基本形態，供兒童觸摸、抓握（在西方思維中，幾何圖形皆與至高的理念相關，亦可看作“上帝的恩賜”）。他也重視環境的設置，主張幼兒園內必須設置花壇、菜園、果園。

這是不是聽起來有點耳熟？時隔80年，1919年，奧地利教育學家魯道夫·史丹納，應德國斯圖加特的華德福—阿斯托瑞爾（Waldolf—Astoria）煙廠經理之邀，建立了一所子弟學校，實踐其“人智學”教育理念，之后的一個世紀，華德福教育蓬勃發展，成長為一場非宗教性質的獨立教育運動。熟悉我們刊物的讀者，對此一定不會陌生。而史丹納的教育實踐，其實在某種程度上，正是福祿貝爾的延續。

看起來，德國的“幼兒園”才是真正的原汁原味，中國的幼兒教育的種種怪現狀，原來是“因地制宜”，自己調配出的苦釀。只是再想回頭似乎太晚——德國教育，學不來。E