錦官城小學：博物館里的“天地人”

本刊主筆_文迪 楊軍 本刊記者_余凌 高洪云

“ 不要人夸顏色好，要留清氣滿乾坤”，從學校書畫博物館走出來，記者的腦海里立即冒出了元代詩人王冕詠墨梅的佳句。

教育的根本任務是什么？《禮記·大學》篇開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“親民”，就是要培養有著深厚文化底蘊、又有強烈時代精神的社會新人。深厚的文化底蘊從哪里來？著名詩人于堅在《老昆明》一書中寫道：在一個剛剛完工，粉刷一新的小區里，是不會誕生歌德之類的人物的，李白、歌德、曹雪芹這樣的人物總是在“古色古香的東西”中誕生，這是文明史的一個普遍經驗。學校，正是承擔著涵育國民文化根基、培養“浩然之氣”的重要任務。認清了這一點，就認清了學校的任務和使命，也厘清了一所學校文化建設的方向和路徑。

曾幾何時，錦官城小學校長彭學明苦苦思索著這一條文化建設的方向和路徑，他要用“文化”這把鑰匙，為孩子們打開一座文明的寶庫，開啟學校辦學品質全面趕超的嶄新旅程。他們緊緊把握“‘天府文化’進校園”這一時代脈搏，提出了辦“博物館里的學?！钡霓k學思想，努力促進“天府文化的校園生長”。短短兩年時間，錦官城小學一躍成為引領成都市成華區優質教育的高地，更被媒體稱為“一種全新的質量觀正在萌芽”。

到底是什么“質量觀”，讓一所曾經的薄弱學校迅速轉型為現代化的優質學校？錦官城小學教育人回答：文化強校。究竟什么是天府文化的根、什么是中國文化的根？回答：博物致知，人文化成。

與古城同一美名：一所學校全新的文化體認

錦官城，一個悅耳動聽的名字。這不僅因為，它是成都的文化記憶，曾經的蜀錦名滿天下，今天的芙蓉依然如錦。而更因為，它連著學校的“前世今生”，潛藏著古今的教育之道。

杜甫詩云：“曉看紅濕處，花重錦官城。”2003年，她作為成都市推進公平教育的示范工程，將上千客居成都的建設者家庭的教育重任緊緊扛在肩上。“紅花”，是對這些孩子的期待，更是師者的拳拳用心，“讓每一個生命都如花綻放”，是學校代表黨和政府，向社會發出的鄭重諾言。

她做到了！隨著城市建設的迅速推進，她的志向變得更加高遠。

駟馬橋西片區的羊子山西路上，一所嶄新的現代化校園是她的新家；她在光榮完成自己的歷史使命之后，一所能夠容納36個教學班的完小——城市社區配套小學的辦學定位，激勵著她將目光投向更加遼闊的天空——學校辦學轉型迫在眉睫！

仰首向北，那是新近發掘的老官山漢墓遺址所在地，“雙面提花”的織錦技術早在漢代就已經如此成型，然后向南，直到濯錦之江，直到叫響“錦官城”的美名！而腳下，是更加久遠的羊子山古祭臺遺址，那些祭天用的鼎彝豆俎，是“三年成都”的最好明證。因“吾不能高車駟馬，誓不過汝下！”這句誓言而勵志千秋的駟馬橋，不遠處就是“禪宗祖庭”，號稱“川西第一禪林”的昭覺寺……彭學明校長驚喜地發現，“我們的新校址位于大城北古蜀文化遺址遺存圈”的核心地帶，“錦官城”，應該是我們領屬的驕傲的美名！

正如彭學明校長所言：學校的命名關系到學校未來檔次、品味高低和格局大小，影響著學校的頂層設計和長遠發展。學校的頂層設計猶如“編筐”，“筐”越大越能裝：既能裝“過去與現在”，也能裝“未來”。

而教育是沒有固定邊框的。

整個大城北，就是一個巨大的博物館?！拔覀円寣W生汲取腳下這塊土地深厚土層里的文化養分，培養他們的文化自信，進而將這種文化基因轉化為復興中華的文化擔當！”彭學明校長如是說。

“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！比绻f傳統文化是文明生生不息的基因，最好的教育也唯有文化浸潤。

為此，錦官城小學在教育、歷史、文博等專家指導下，不斷深化“天府文化校園生長”的認識。最終，一個偶然的關于羊子山古蜀文化博物館的設想演變成了蔚為大觀的“博物館文化”體系。

博物館文化：道大，天大，地大，人亦大

何謂“博物致知”？何謂“文以化成”？

“以賢為鑒，以文化人”——天府名人中隊文化展示課

彭學明校長進幼兒園“復讀”

對很多人而言，文化似乎就像擺在博物館里的老古董，或者記錄于經典的舊文字。而對錦官城小學，文化必須是“為有源頭活水來”。

彭學明回憶他的父母，雖沒多少“文化”，但他們的一言一行卻都是按照祖輩相傳的風俗禮儀行事，這種文化就在中國人的血液里默默流淌，是揮之不去、抹之不掉的！這就是“文化”的力量。

文化一定是鮮活的。人們可還記得，他們第一次睜眼看到世間萬物的驚奇；可還記得，是誰第一次教給他們世間萬物的名字；可還記得，是誰教他們理解世間萬物的關系。

博物，發端于對世界的認知、根植于人類文明的結晶、著眼于未知世界的探索，這即是教育的“化身”；文化，是文明傳承的最終載體，傳承即是最大的教育。

真正優秀的文化也一定是不過時的。“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄吨芤住べS卦》對“文化”的闡釋至今不會過時。人“能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”《中庸》對“格物致知”的總結也不會過時。

幾千年來，文化就這樣流淌著，蘊藏著人類對萬物的不斷認識。有天文、地理而后有人文，有格物、致知而后有文化，有博觀、約取而后有經典。過去、現在、未來“殊途而同歸”，這正是中華文明綿延千年不斷的文化基因，如《道德經》言：道大，天大，地大，人亦大。

在中華文明里，天，創始萬物；地，資生萬物；人，則成就萬物。萬物，因人的存在而有了意義。人亦大，所以人能夠參贊天地之化育，在中國文明史上，在天府文化的長河中，一代又一代圣賢英雄、君子豪杰涌現出來，去建設更美好的社會，創造燦爛的文明。

有了這一“大”字，博物館，也就不僅僅是擺著古董的房子，而更是包含著人的思想和情感的生命舞臺。文化復興，首要在“復”關鍵在“興”，“復”不僅僅是要回歸，而更重要的是吸納既有文化之精華，是“興”的基礎，也是“興”之源泉?！芭d”既是讓文化得以傳承，更是讓文化更“現代”、更輝煌。

正如彭學明說，錦官城小學的文化之根一定在傳統，但也一定是未來50年、100年甚至幾百年都還能新鮮的文化。

彭學明校長在天府名人中隊文化建設展示活動中致辭

天地有大美，是不言之教

文化有道，博物館有形。在錦官城小學，博物館林林總總：既有古代的羊子山遺址博物館，又有現代的航空航天博物館，既有高雅的書畫博物館，又有“育人如稼穡”的農事文化博物館，既有西蜀園林博物館，還有看起來“丈二和尚摸不著頭腦”的天府名人文化博物館……別校的功能室，在這里成了相應學科的博物館！

看似沒啥邏輯的規劃，在錦官城人的心里，其實核心脈絡只有一條：博物館里的“天地人”。天地是不言之教，而人是天地之心。

彭學明還記得在學校還未決定搬遷時，自己在北京逛國家博物館，發現羊子山遺址的文物比三星堆、金沙遺址還要豐富，直感嘆“天地有大美而不言”。再到后來錦官城小學與羊子山交匯一處，不得不說是冥冥之中自有“天命”。

羊子山遺址，是古蜀先民祭祀天地的主祭臺，可謂中國最早也最大的“天壇”，出土了大量珍貴文物，還包括從舊石器時代一直綿延到明朝各種墓葬211座，堪稱“地下古墓博物館”。

錦官城小學羊子山書院大講堂第二期邀請了著名主持人陳岳分享學習國學的心得

難道學校就是展覽老古董嗎？當然不是。彭學明說，羊子山祭祀文化引出的是中國傳統文化最核心的一個“敬”字。敬天地，敬尊長，敬父母，敬老師——敬人者，人恒敬之——中國第一部經典《尚書》開篇寫堯的品德“欽（敬）明文思安安”，在羊子山遺址歷然在目。

有敬畏則自身清明、有智慧。彭學明說，最近幾年來，新聞報道屢屢出現兒童自殺、威脅父母、頂撞師長等事件，正是因為現代教育常常忽略了對孩子敬畏心的培養。科技文明發展到現在，對地球環境和生態造成了不可逆轉的破壞，也正因為人類早已對天地自然失去敬畏之心，以為能征服世界，實際仍不過“渺滄海之一粟”。

正是隨著對羊子山祭祀文化的深層思考，錦官城小學的老師開始各種“頭腦風暴”，博物館文化的點子也層出不窮。

古有天地禎祥的羊子山祭臺，而代表著現代人對天空和宇宙認識的是“航空航天博物館”，只是這一次將不再是“我們的征途是星辰大?！?，而是“贊天地之化育”。

作為人類在大地生活的基礎——農業文明，也將以農事博物館的形式展現。但是，這里不僅是農業歷史的呈現，更肩負著崇高使命：引領孩子對人類生存危機解決之道的探索。

田園詩意，孔子贊詩經“多識于鳥獸草木”，孩子對世界的認識正是從植物和動物開始；辛苦耕耘，古人說禮儀“本于飲食”，人生的道德教育也必然開始于飲食和勞動。

未來的錦官城小學，整個校園還將是一座西蜀園林博物館，“古雅清曠，飄逸鄉情”。園林，不僅體現著中國人對天地自然的形象認識，更是天人合一思想的核心體現。現代的高樓大廈無時無刻不展現著人類征服天空和大地的野心，而園林只在“萬水千山總是情”。

學生在書畫博物館中徜徉

如果說農業和園林展現著人與自然最直接的關系，那么書畫則集中展示著人與人、人與自我的關系。古人云“志于道，游于藝”，詩詞書畫藝術，不僅是器物、玩物，而正是人對于道德的踐行。在已經建成的書畫博物館和“不羈巢鄧乃斌藝術專館”，學校引入本區書畫家資源，在眾多名家的指導下，更讓孩子們近距離濡染翰墨芳華。

錦官城小學老師們時常掛在嘴邊的口頭禪：天天泡在文化里，仿佛也正應了杜甫那句“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

道不遠人，班班都是博物館

彭學明說，傳統文化可親，孩子對此沒有距離感和陌生感，因其核心就在于“教做人”，人是天地之心，也就是最大的“物”。而這一切開始，唯有向古圣先賢、最好的榜樣學習。

在錦官城小學，如果要問最大的博物館在哪里，學生都會告訴你：天府名人文化博物館。這個博物館“看不見、摸不著”，其實就在各個班級里——

全校36個班，36位四川歷史文化名人進入各班級，司馬相如、諸葛亮、李白、杜甫、朱德、張大千……學生將在老師帶領下挖掘名人的精神和品德來建設班級文化。六年級孩子畢業后，又將名人課程傳承給新進校的一年級孩子，這既是文化傳承的儀式，也象征著巴蜀文脈永不枯竭。

六年級的毛俊梅老師帶第一屆國學班，諸葛亮作為班級名人，《誡子書》成為班歌，“靜以修身，儉以養德”成為了每一位學子的精神。

又如相如班，司馬相如人人熟悉，老師們則告訴記者，人們往往贊嘆其文章，忽略其事功。歷史上，司馬相如因其“王道教化”治西南夷的功績，被稱為“安邊功臣”。相比起文章和愛情故事，他的功績和德行將對學生起到更積極的引導作用。

而對另一個選擇朱德作班級名人的班級來說，則與孩子的現實成長聯系更緊密。輔導員毛靜介紹，現在很多獨生子女家庭對孩子都存在不同程度的溺愛，造成孩子自私、冷漠、以自我為中心等確定。因此，朱德班提煉的核心精神是“以德潤心，與愛同行”。

在班級名人文化之上，統攝整個名人文化課程最為重要的活動則是祭孔儀式。

鼓樂聲中，校長用恭敬的聲音恭誦祭文，孩子們跳起“六佾舞”……自2013年9月28日始，錦官城小學每年都會舉辦隆重的祭孔儀式。彭學明說，泱泱中華，唯有孔子方能代表我中華文化。祭孔不僅是尊重孔子，更是對中國文明的尊重。孔子像很快將樹立在學校進大門正中，標志著這個時代復興的精神。

彭學明說，“孩子從一年級開始就參加這種莊嚴儀式，我相信一定能觸動孩子的心弦，長期浸潤、內化于心。文化自信，首先要文化‘自愛’?！?/p>

博觀約取而有經典，這是孔子留給后世最直接的遺產。如今，經典誦讀、國學吟誦早已成為錦官城小學的常態。也唯有在經典閱讀的基礎上，才能支撐起如此博大的天府名人文化博物館，周邊歷史文化資源才有章可循。

成都市著名書畫家鄧乃斌對錦官城小學書畫博物館建設一直傾力支持。圖為鄧乃斌為學校張大千中隊題詞

常態化的經典誦讀不僅幫助學生快速完成識字，而更重要是啟蒙了心靈。家長和老師們很快看到了效果：孩子更懂事、懂孝順。越來越多的家長給孩子報了周末的課外國學班。

從學生的改變發現了傳統經典對教學的正面促進，老師們對傳統文化的接納逐漸地從被動到主動。有的老師甚至感覺到自己生命狀態的變化，教學上取得明顯進步。

成績也很快展現，2017年，成華區全區調考，錦官城小學國學實驗班一躍成為黑馬，學業水平測試各科均達到示范校水準。2017年秋季開始，學校招入一年級新生，片區居民家庭構成的學生數量已占70%以上。

彭學明說，曾經有很多家長和教師擔心傳統文化回歸不利于教育，其實恰恰相反，傳統文化對于諸多的教育難點，有很大的針對性。

天府名人如此濟濟，其教育根本在什么？彭學明當然有過深思熟慮。其實，無論是司馬相如的事功，揚雄的著述，還是諸葛亮的智慧，李杜的詩篇、蘇東坡的襟抱……都可以用近代四川國學大師劉咸炘《蜀學論》的一句話概括：“文化江漢，庸蜀先從。”即，中華文明的“人文化成”，從黃河轉向長江流域，首先是從四川開始的，并由“文翁興學”發揚，文翁所興的，正是經典教化。

兩千年前，蜀地學子誦讀《大學》《春秋》，出將入相，建立功勛；兩千年后，錦官城小學的師生仍在誦讀這樣的經典，天府之土，一簇簇新苗從深厚的文化土壤里破土而出，欣欣向榮！