清代閩籍書(shū)法家郭尚先行書(shū)賞析

鐘世烈

摘要：清代是我國(guó)書(shū)法的集大成時(shí)期，此時(shí)期書(shū)法學(xué)派雜陳，新舊交替，流派眾多，蔚為壯觀。因此，掀起了書(shū)法藝術(shù)的又一高潮，書(shū)家輩出，郭尚先的書(shū)法成就是在這種大環(huán)境下形成的。

關(guān)鍵詞：郭尚先；行書(shū)賞析；藝術(shù)風(fēng)采

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，清代是我國(guó)書(shū)法的集大成時(shí)期。近300年來(lái)，清人一直致力于碑學(xué)與帖學(xué)的大論戰(zhàn)。可把清代書(shū)法略分為早期、中期、晚期三個(gè)時(shí)期。早期為過(guò)渡期，帖學(xué)盛行，也是碑學(xué)潛伏期；中期是碑學(xué)興起的革新期；晚期是碑學(xué)大盛時(shí)期，帖學(xué)式微。此期間書(shū)法學(xué)派雜陳，新舊交替，流派眾多，蔚為壯觀。因此，掀起了書(shū)法藝術(shù)的又一高潮，書(shū)家輩出，郭尚先的書(shū)法成就是在這種大環(huán)境下形成的。據(jù)康有為考：郭尚先的書(shū)法“大盛于時(shí)”，是清一代貫穿帖學(xué)的著名書(shū)法家之一。

郭尚先生于乾隆五十年（1785），道光十二年（1832）秋在山東監(jiān)考途中受暑濕得病，是年冬病逝于京第。字符開(kāi)，號(hào)蘭石，一字伯抑，福建莆田人。郭尚先三歲時(shí)隨時(shí)任無(wú)錫縣知縣的祖父郭可園到無(wú)錫生活，父郭仲伊為清貢生。成長(zhǎng)于書(shū)香門(mén)第的郭尚先，從小耳濡目染，啟發(fā)了他詩(shī)文、書(shū)畫(huà)等諸多領(lǐng)域的靈性。嘉慶十二年（1807），郭尚先以第一名舉于鄉(xiāng)；嘉慶十四年（1809）與林則徐同登進(jìn)士榜，官至大理寺卿。其不僅博學(xué)善文，更以書(shū)法名世。清龔顯曾在《書(shū)林藻鑒》中評(píng)云：“蘭石先生以工八法，名嘉道間，作字甫脫手，輒為人持去，片縑寸楷，咸拱璧珍之。書(shū)法娟秀逸宕，直入敬客《磚塔銘》之室，行書(shū)嗣體平原（真卿）《論坐帖》，中年以后，幾與董思翁方駕驅(qū)。”郭尚先的傳世行書(shū)墨跡不多：《臨鴨頭丸帖》藏于廈門(mén)市博物館；《好古游心七言聯(lián)》著錄于日本《書(shū)道全集》；《松下竹西七言聯(lián)》著錄于《歷代楹聯(lián)名跡》；《書(shū)札》著錄于《明清書(shū)法篆刻集·清代書(shū)法三·卷五》，上海圖書(shū)館藏；《題畫(huà)詩(shī)行書(shū)·詠竹》藏于從善樓；《竹粉松風(fēng)五言聯(lián)》藏于夢(mèng)池樓；《論書(shū)四屏條》著錄于《從善樓藏畫(huà)集》。其行書(shū)有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。

筆法跳躍，活潑多姿。郭尚先的行書(shū)作品筆法特點(diǎn)明顯：筆畫(huà)與筆畫(huà)、字與字之間相互牽連，細(xì)若游絲。筆畫(huà)之間相互映帶，有時(shí)是筆畫(huà)的呼應(yīng)，上字的收筆映帶下一字的起筆。既有實(shí)連也有虛連，實(shí)連時(shí)可見(jiàn)三兩個(gè)字成為一體；虛連時(shí)則筆畫(huà)斷開(kāi)，而意向呼應(yīng)。通常主筆用實(shí)筆、實(shí)連，而映帶用的是游絲、飛白、細(xì)筆虛連。上下筆畫(huà)的照應(yīng)，筆筆有交代，處處有呼應(yīng)。或幾筆縈連成一筆，或筆斷意連，或符號(hào)代入，使筆鋒、副毫和水墨融為一體。行筆流暢且充滿筋骨血肉之感，暢快地在使轉(zhuǎn)中起伏，在起伏變化中運(yùn)用自如。點(diǎn)畫(huà)之間的鉤挑與牽絲組成結(jié)構(gòu)上不可或缺的部分，游絲映帶神采飛揚(yáng)如入化境，從而使點(diǎn)畫(huà)上下聯(lián)結(jié)，從不雷同。如《臨鴨頭丸帖》帖文“鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見(jiàn)”中的“鴨”字，右半的“鳥(niǎo)”部分尤為明顯，對(duì)比臨帖與原帖會(huì)發(fā)現(xiàn)許多筆法的差異，卻另有一番風(fēng)味。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，筆毫的使轉(zhuǎn)在點(diǎn)畫(huà)的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯。這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往能把點(diǎn)畫(huà)之間連起來(lái)書(shū)寫(xiě)，意境在點(diǎn)畫(huà)之間自然地出現(xiàn)，即所謂“相間流行”。橫豎較直，有剛勁之美；撇捺左右揮灑，展現(xiàn)神采，又有圓轉(zhuǎn)外拓的曲筆帶來(lái)遒婉之美。以圓轉(zhuǎn)代方折，圓轉(zhuǎn)中隱含著折意，隱約可見(jiàn)駐筆、提按、方中有圓、圓中有方之妙趣。用筆筆鋒入紙靈巧，方筆、圓筆、側(cè)鋒、藏鋒運(yùn)用自如而又變化多端。如《臨鴨頭丸帖》中“明”“必”等字起筆處是順著筆鋒直接入筆；“集”字起筆是側(cè)鋒；“故”“不”“佳”字與字之間氣脈貫通，連中有斷，筆斷意連；“君”“相”“見(jiàn)”等字運(yùn)筆輕松、便捷，線條暢快、動(dòng)感，筆畫(huà)連綿，暗中有呼應(yīng)，斷連結(jié)合使得字有疏有密，空白靈活。筆法、筆勢(shì)均有不同，且能相互通變，筆畫(huà)勁利靈動(dòng)，情馳神縱，流美清秀，多姿多彩，有灑落自然的情趣，無(wú)一點(diǎn)塵俗之氣。用筆時(shí)而藏鋒取勢(shì)較慢，時(shí)而筆意生動(dòng)飛揚(yáng)，風(fēng)神散逸。其用筆開(kāi)拓跌宕，在行云跳蕩中、險(xiǎn)峻放逸中、筆勢(shì)流動(dòng)中呈現(xiàn)出照人光彩。用墨巧妙自然，燥潤(rùn)相雜，枯潤(rùn)有致；墨色都由潤(rùn)而枯，由濃而淡，墨色分明，變化豐富；以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)，從而展現(xiàn)出節(jié)奏起伏和氣韻自然變化，猶如風(fēng)行雨散、潤(rùn)色花開(kāi)，最具風(fēng)流。

結(jié)體多變，布局靈動(dòng)。在郭尚先的行書(shū)作品中，隨處可見(jiàn)其行書(shū)單字的高矮、寬窄、面積不盡相同，甚至差別很大。但字收得住，放得開(kāi)。如有的字體內(nèi)收外放，內(nèi)放外收；有的左收右放，左放右收；有的上放下收，上收下放。以點(diǎn)代替其他筆畫(huà)，使得字的結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生變化，造型更為別致，顯得饒有趣味。相鄰字之間左右顧盼，筆勢(shì)從上至下連貫行走的態(tài)勢(shì)，前后左右合理避讓。字與字之間的呼應(yīng)，字意的呼應(yīng)，字間的筆畫(huà)連貫，把單字寫(xiě)活，也為“行氣”的形成作好鋪墊，奠定基礎(chǔ)。上下左右的字呼應(yīng)，能使“行氣”連貫，從而血脈流暢，生動(dòng)活潑，渾然一體。習(xí)字人都知道行書(shū)中單字的間架結(jié)構(gòu)是靠筆畫(huà)組成的，行筆的流暢與否直接影響著字的神韻和“行氣”。郭尚先的行書(shū)字的結(jié)構(gòu)富有靈動(dòng)、多變、圓活、流便的特點(diǎn)，氣韻生動(dòng)。結(jié)構(gòu)或“左右參差”，或“欹正取勢(shì)”，或“疏密開(kāi)合”，看似局部不穩(wěn)，但險(xiǎn)中求穩(wěn)，維持不平衡中的平衡，整體上是協(xié)調(diào)和諧、神韻充盈的。造型顯得精悍樸實(shí)，別具風(fēng)味，結(jié)構(gòu)茂密充實(shí)自由舒卷，筆勢(shì)流動(dòng)通暢和諧。用筆的變化和結(jié)構(gòu)的變化達(dá)到一種貫氣作用。欹正得當(dāng)，其行書(shū)作品中常見(jiàn)有的字左欹右正，有的左正右欹；有的上正下欹，有的上欹下正；有時(shí)是某一筆畫(huà)的欹正，有時(shí)是某一部分的欹正，有時(shí)是某個(gè)字的欹正。如《臨鴨頭丸帖》中的“見(jiàn)”字尖彎勾部分，雖與原帖有很大的不同，卻顯得匠心獨(dú)具，別出心裁，產(chǎn)生行云流水般的神韻，意態(tài)自然，給人一種生機(jī)勃勃的感覺(jué)。字體的強(qiáng)弱處理得恰到好處，字距疏密有度，“行氣”有一種輕松明快、起伏跳躍之感，使得“行氣”形成逆能緊、拓能開(kāi)、擒能定、縱能安的藝術(shù)效果。在郭尚先的很多傳世中堂作品中，不管字如何欹正錯(cuò)落、大小變化，都錯(cuò)落有致。其字的軸心都始終保持在一條中心線上，上下貫通，體現(xiàn)一氣呵成之感。行和行之間的左右關(guān)系書(shū)寫(xiě)時(shí)比較舒展，揮灑自如，表現(xiàn)力豐富，體態(tài)多變，姿態(tài)各異，情趣盎然，足見(jiàn)其行書(shū)變化之妙趣。有時(shí)行距很寬，顯得蕭散疏朗，不拘法則而又無(wú)處不存在法則，嫵媚秀麗而又散朗灑脫，從而自然形成“縱有行，橫無(wú)列”的布局。其所有行書(shū)作品不論篇幅大小、字?jǐn)?shù)多寡，都是一個(gè)和諧統(tǒng)一體，有種“行氣”貫穿始終，充分展示律動(dòng)的生命活力，給人一種沖擊感。

韻趣盎然，字如其人。自古文人就把論書(shū)與論人相結(jié)合，即所謂論人包括人之外貌、才情、氣質(zhì)、氣色、神采等都可以在書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)中去觀察。尤以清人劉熙載行書(shū)論人為最，他的《書(shū)概》中云：“觀人于書(shū)，莫如觀其行草。”郭尚先的行書(shū)作品不僅僅要求點(diǎn)畫(huà)之筆筆工穩(wěn)，更重在“勢(shì)”“氣”的連貫，呈現(xiàn)出“雅逸”之風(fēng)度、神韻之氣質(zhì)，從而生發(fā)出天然俏趣，渾然天成，體現(xiàn)出生命色彩。從作品中可看出先生的情性和審美趣味，其韻律和節(jié)奏最能表現(xiàn)書(shū)家生命的真實(shí)。郭尚先一身正氣，為官清正、廉潔，政績(jī)斐然，為清一代名臣。也因其與同時(shí)代的伊秉綬父子、林則徐、顧莼等名流過(guò)從甚密，對(duì)其書(shū)風(fēng)和聲名多有幫助，《清史文苑傳》載“郭尚先學(xué)問(wèn)文品俱好”。

郭尚先的書(shū)法藝術(shù)成就不僅在于他的學(xué)養(yǎng)深厚，更是在于他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著及高尚的品格。誠(chéng)如《郭大理遺稿》中詩(shī)云：“執(zhí)筆期于正，誠(chéng)懸獻(xiàn)素?cái)_。漫夸新樣腳，須識(shí)古賢心。雅曲丹臺(tái)屏，矜持墨沿臨。惺惺常惕念，茂之宛觀箴。盤(pán)水神能定，錐沙力自深。見(jiàn)墻知坼壁，畫(huà)被恐慚衾。但解書(shū)當(dāng)敬，何勞帖偏尋。”可見(jiàn)，郭尚先人品受時(shí)人仰慕，書(shū)法更稱(chēng)雄一時(shí)。