技近乎道
——淺談當(dāng)代青年印人的成長(zhǎng)之路

明代篆刻家文彭以燈光凍作為印材引入篆刻，開啟了文人開始自篆自刻的印學(xué)之路，從此文人介入篆刻，流派印隨之興起，“印宗秦漢”“印從書出”“印外求印”等印學(xué)思想都是印人自覺或不自覺探索的成果。篆刻的學(xué)習(xí)有著自身的規(guī)律，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)藝術(shù)的其他門類有著很大的相似性；另一方面，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)生活有了翻天覆地的變化，篆刻從依附于書法、繪畫轉(zhuǎn)而成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，更從案頭走向展廳，這些因素對(duì)當(dāng)代印人的成長(zhǎng)有著極大的影響。可以說，當(dāng)代青年印人是伴隨著展覽成長(zhǎng)起來的，尤其是80后、90后，他們積極活躍在當(dāng)代的各種展覽、賽事上，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，青年印人通過網(wǎng)絡(luò)請(qǐng)教、結(jié)識(shí)篆刻界名家、高手成為可能。這給青年印人創(chuàng)造了很好的機(jī)會(huì)，也提供了很好的平臺(tái)，因而其成長(zhǎng)之路與傳統(tǒng)篆刻家也有很大的不同。

一、取法經(jīng)典，重視臨印

對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與理解在很大程度上影響著一個(gè)篆刻家可能達(dá)到的高度。取法經(jīng)典、路子正，必然能更接近傳統(tǒng)的核心層次。與學(xué)習(xí)書法一樣，篆刻也應(yīng)該從臨摹經(jīng)典印式入手，秦漢印是篆刻入門的很好選擇。漢印作為平正端莊的代表，在章法上，布局平穩(wěn)，作“十字架”式的分列排布，這給初學(xué)篆刻的朋友提供了方便之門；在字法上，繆篆印化程度高，方塊狀外形便于書寫與刻制，還降低了識(shí)篆的難度；在刀法上，漢印在刻鑄之時(shí)雖無我們現(xiàn)在意義上的刀法之說，但其溫和典雅的線質(zhì)，宜切宜沖，也很適宜入手。當(dāng)然，這并不是說漢印就“簡(jiǎn)單”，相反，它以質(zhì)樸的語言創(chuàng)造了印學(xué)史上的高峰，與儒家“中庸”的思想深深契合，因此成為流派印乃至當(dāng)代印人都心摹手追的典范。比如當(dāng)代青年篆刻家宋吉祥即以漢印作為其取法對(duì)象，宋吉祥在章法與氣息上保留了純正的漢印風(fēng)貌，在字法上又融入了更具裝飾性的形式構(gòu)成與疏密對(duì)比，形成了很強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)貌。（圖1、圖2）當(dāng)篆刻愛好者解決了基本的技法問題之后，傳統(tǒng)中的其他印式也可以作為取法對(duì)象，如古璽、封泥、隋唐官印、元押、明清流派印、元朱文印等等。

圖1 宋吉祥《禮之用和為貴》

圖2 宋吉祥《十年長(zhǎng)夢(mèng)采華芝》

無論古今，篆刻的學(xué)習(xí)都離不開臨印，但是臨印在不同階段有著不同的意義，有著不同側(cè)重。初入門時(shí)，當(dāng)以形似為上，以掌握印式的不同，加強(qiáng)刀法的穩(wěn)定；后期則可以著重通過探索性的“意臨”來促進(jìn)創(chuàng)作，不少青年印人在個(gè)人面貌形成的初期很大程度上都以臨印作為探索的一種重要形式。（圖3、圖4）

圖3 陳維臨封泥之一

圖4 陳維臨封泥之二

二、找一個(gè)好老師

學(xué)習(xí)篆刻，尤其要重視老師的作用。書法圈流行一句話叫“書法自學(xué)等于自殺”，雖說有以偏概全之嫌，但縱觀身邊不少單憑自學(xué)來學(xué)習(xí)書法的朋友，確實(shí)絕大部分都在走彎路，有的朋友在學(xué)習(xí)的道路上，與正確的思路背道而馳，越走越遠(yuǎn)。篆刻亦是如此，單憑一時(shí)興趣蠻干是很難體會(huì)到精髓的，而此時(shí)老師就顯得格外重要，老師能夠?yàn)閷W(xué)生傳授技法、辨別優(yōu)劣。好的老師視點(diǎn)高，視野寬闊，在指導(dǎo)學(xué)生技法學(xué)習(xí)的時(shí)候還能夠?yàn)閷W(xué)生梳理方向。青年篆刻家費(fèi)胤斌初學(xué)篆刻時(shí)得浙江毛建翔先生啟蒙，為其在篆刻方面打下良好的基礎(chǔ)；后又結(jié)識(shí)俞建華先生，俞先生在技法及學(xué)問上對(duì)費(fèi)胤斌都有所幫助。

筆者在初學(xué)篆刻時(shí)也走了不少?gòu)澛罚畛跻詧?bào)刊上填空補(bǔ)白的篆刻作品為臨摹的范本，臨習(xí)數(shù)載，無任何方向感，后來有幸結(jié)識(shí)陜西篆刻名家魏杰老師，得老師指點(diǎn)，始得門徑。當(dāng)時(shí)，魏杰老師從西安來我在的景德鎮(zhèn)，在下榻的酒店為我授課，一方面為我答疑解惑，另一方面結(jié)合當(dāng)代篆刻名家不同時(shí)期的作品指導(dǎo)我如何規(guī)劃自己的篆刻之路，此后我常常在兩地之間往返，受益頗多。（圖5、圖6）

圖5 魏杰《龍德在田》

圖6 魏杰《面南看北辰》

三、方向明確，逐步純化個(gè)人印風(fēng)

縱觀篆刻史，每一個(gè)成功的篆刻家都有明確的個(gè)人面貌。如丁敬切刀，鄧石如以書入印，黃牧甫形式構(gòu)成，齊白石單刀法。好的印人在創(chuàng)作時(shí)要做到以下兩點(diǎn)。第一是技法純熟，也就是“好”。光好還不夠，還要與眾不同，這一點(diǎn)就比較難，是印人一輩子的功課和方向。在當(dāng)下，展覽的盛行導(dǎo)致大部分的印人風(fēng)格雷同，不少人缺乏獨(dú)立思考步人塵后，在很大程度上有著被淹沒的可能。而另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題是，80后、90后青年印人很大程度上還面臨著各種經(jīng)濟(jì)上的壓力，并不能像古代印人一樣以絕對(duì)的精力投入篆刻創(chuàng)作，過遲樹立個(gè)人面目也對(duì)成長(zhǎng)不利。而此時(shí)，適時(shí)樹立個(gè)人面貌，純化個(gè)人印風(fēng)就顯得比較重要。但樹立個(gè)人面貌既不可過于功利化，也不可一味地求新求怪，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索一種新的生發(fā)的可能，更要避免從“步人塵后”走向另一個(gè)“狂怪”的極端。80后印人劉自坤一方面將古璽印作為自己的創(chuàng)作方向，他精研字法，其一手篆書頗為淳雅。另一方面，他善于用碎刀表現(xiàn)出線條的豐富性。其篆刻風(fēng)格統(tǒng)一，印風(fēng)較純，故而能在當(dāng)下流行的古璽印中脫穎而出。（圖7、圖8）

圖7 劉自坤《偏宜上酒樓》

圖8 劉自坤《飄然思不群》

四、重視邊款的創(chuàng)作

邊款是一件篆刻作品的重要組成部分，它體現(xiàn)了印人的綜合素養(yǎng)，尤其指向創(chuàng)作者的書法水平。而如果一個(gè)印人的書法水平薄弱，其篆刻之路必然走不遠(yuǎn)。明清及近代篆刻大家，如吳昌碩、齊白石、來楚生，他們的邊款都極為可觀。另外，邊款相對(duì)于印面有更大的自由度，可以給印人更大的馳騁空間，因此也能反映一個(gè)印人的審美趣味。在這方面，不少青年篆刻家做得比較成功，比如浙江的青年篆刻家費(fèi)胤斌。他擅長(zhǎng)小字的創(chuàng)作，在他的邊款上，常常可以看到篇幅較大的刻款，如《桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》《愛蓮說》，等等；在字法上，他結(jié)合了文徵明小楷中宮收緊的特色，并對(duì)字勢(shì)進(jìn)行豎式壓縮的處理，故而顯得茂密緊湊，有一種橫式舒展的美；在刀法上，他沖切結(jié)合，充分表現(xiàn)了書寫的意趣，可謂刀筆相融，異趣橫生（圖9）。再如，河南的青年篆刻家曹佑福將秦詔版的書法風(fēng)格融入篆刻創(chuàng)作，在文字排布上依形布字，一任大小，字法上又精研秦篆體勢(shì)，氣息高古，不與人同。

圖9 費(fèi)胤斌《硬黃一卷寫蘭亭》

五、以展覽為試金石

當(dāng)代青年篆刻家大致可以分為兩類，第一類是專業(yè)院校出身，第二類則是在展覽上嶄露頭角為人所知，當(dāng)然二者也有重疊之處。進(jìn)入專業(yè)院校接受系統(tǒng)訓(xùn)練的畢竟是少部分，而大部分的篆刻愛好者都是自學(xué)或者通過其他方式向篆刻前輩請(qǐng)教。那么篆刻展覽就給年輕的篆刻愛好者提供了以下幾個(gè)支撐。首先是搭建了與其他篆刻愛好者交流的平臺(tái)，一個(gè)展覽的展出，篆刻愛好者們齊聚一堂，大家相互品評(píng)，共同切磋；其次檢驗(yàn)所學(xué)，較為權(quán)威的展覽都會(huì)吸引一大批印人參與，積極主動(dòng)地參加展覽與篆刻高手同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)，這既可以檢驗(yàn)自己所學(xué)，知道自己所處的階段，又可以了解其他印人的創(chuàng)作情況；此外，展覽還給青年的篆刻愛好者提供了一個(gè)嶄露頭角的機(jī)會(huì)，我們所熟知的青年篆刻家絕大部分都是從展覽中走出來的，甚至可以說，參加展覽是一個(gè)當(dāng)代青年印人成長(zhǎng)不可或缺的經(jīng)歷。徐正濂在其《我和篆刻》一文中談到篆刻展覽時(shí)說：“這種直接的競(jìng)爭(zhēng)壓力比書齋里的靜修有效，因?yàn)榻馗迤谑嵌说模幸环N倒計(jì)時(shí)的緊迫感，你必須全力以赴。”

六、重視印屏設(shè)計(jì)

在傳統(tǒng)的篆刻傳播中，印譜是篆刻傳播的載體，人們欣賞篆刻作品，最為重視的是其可讀性。在當(dāng)代，篆刻藝術(shù)的可讀性退居其次，取而代之的是篆刻作品的可視性，因此，印屏在很大程度上取代了印譜的地位。幾個(gè)印蛻粘貼于一張印屏之上，呈現(xiàn)著一個(gè)篆刻作者的藝術(shù)水平。自1993年全國(guó)第五屆中青展以來，“廣西現(xiàn)象”對(duì)全國(guó)產(chǎn)生了輻射，書法作者開始重視作品形式的設(shè)計(jì)，將拼接、染色、做舊等原本不屬于書法本體的因素運(yùn)用于作品的設(shè)計(jì)。這對(duì)篆刻作品最直接的影響就是篆刻作者也將這種拼接、仿古的方式運(yùn)用于印屏的制作。

從近幾年的全國(guó)篆刻展入展作品可以看出，印屏種類極為豐富，作者新意迭出，這些帶有極強(qiáng)設(shè)計(jì)元素的印屏的視覺效果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)印屏一張宣紙上簡(jiǎn)單粘貼幾個(gè)印蛻這種單調(diào)的制作方式。而印屏的美感在展覽上很大程度影響著篆刻作者的得分，故而作者也要多在印外下功夫，比如色彩的搭配，題簽的字體、印蛻的布局、邊款的形式等等，還要多在平時(shí)留心尋找適合放在印屏上的形式元素，一頁(yè)斑駁的古書，一張古雅的拓片或是一款精致的小畫都可以成為印屏的加分因素。（圖10）

圖10 陳維印屏

七、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

古人說“印外求印”，廣義上來說，印人不能僅僅盯著篆刻技法，而應(yīng)該拓寬視野。理論的學(xué)習(xí)可以使篆刻作者在更高的層次上來把握創(chuàng)作，對(duì)篆刻創(chuàng)作有很大的促進(jìn)作用。尤其明清印人及印學(xué)理論家留下了較為豐富的理論文章，其中有很多經(jīng)典的論述，對(duì)當(dāng)代篆刻家創(chuàng)作依然有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。而且篆刻的學(xué)習(xí)一方面在于技法的提高，另一方面更在于眼界的提高，因此要多讀書，提高審美，提高修養(yǎng)。比如青年篆刻家劉建，其篆刻創(chuàng)作在全國(guó)第七屆篆刻藝術(shù)展、第四屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)等全國(guó)重要展賽中獲獎(jiǎng)，其篆刻論文入選明清流派印學(xué)術(shù)研討會(huì)，并在“篆物銘形”——圖形印與非漢字系統(tǒng)印章國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等活動(dòng)中獲獎(jiǎng)，他的創(chuàng)作與理論兼修，均取得可喜的成績(jī)。江西的沈海濤篆刻創(chuàng)作以滿白文、元朱文見長(zhǎng)，而其在篆刻理論方面的研究也取得較大的成果，于2017年著有《20世紀(jì)江西篆刻研究》一書，以翔實(shí)的史料、清晰的思路，對(duì)近年的江西篆刻進(jìn)行研究，鑒往知來，能夠提出新觀點(diǎn)，殊為不易。

八、廣交益友，共同提高

明清印人，由于地域的阻隔，不同地區(qū)之間交流的機(jī)會(huì)非常少，又因?yàn)闆]有類似現(xiàn)在全國(guó)的展覽，故而每個(gè)地域都或多或少形成了較為封閉、獨(dú)立的地域印風(fēng)。其優(yōu)點(diǎn)在于師承明確，地區(qū)的整體風(fēng)貌較為統(tǒng)一，形成流派的可能性較大。我們所熟知的浙派、皖派等篆刻流派都是在這種篆刻生態(tài)下產(chǎn)生的，而缺點(diǎn)在于固化了流派的概念，而忽視了印人個(gè)人面貌。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，論壇紅火，中國(guó)書法網(wǎng)、中國(guó)篆刻網(wǎng)以及相關(guān)的論壇都給印人們提供了很好的交流平臺(tái)，而如今微信進(jìn)入生活，幾乎每個(gè)印人朋友圈都有不少同好，所以也可借此機(jī)會(huì)向身邊的篆刻高手請(qǐng)教。總而言之，結(jié)識(shí)篆刻高手，與同行交流可以避免閉門造車，使自己少走彎路，這對(duì)青年印人的篆刻之路起到至關(guān)重要的作用。