美育與高職校園文化競爭力

【摘要】與本科院校相比，高職院校在高職校園文化競爭力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，原因在于，高職院校稍顯片面的定位導(dǎo)向。指向人的全面發(fā)展的美育，具有偏重形象思維、情感教育、個(gè)性自由的特征，與高職教育的學(xué)生特點(diǎn)相契合。通過美化育人環(huán)境、加強(qiáng)美育師資培養(yǎng)、注重美育課程建設(shè)、構(gòu)建美育實(shí)踐平臺等四舉措大力開展美育，能有效提高高職校園的文化競爭力。

【關(guān)鍵詞】高職 美育 校園文化 競爭力

【中圖分類號】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）30-0046-02

世紀(jì)之交，我國高等教育取得大發(fā)展，其中高職教育更是邁入跨越式發(fā)展通道。高職院校數(shù)量和在校生人數(shù)呈爆發(fā)式發(fā)展，高職教育在內(nèi)涵建設(shè)上也取得了長足發(fā)展，“本科壓縮餅干”的帽子已經(jīng)摘下。《中國教育報(bào)》2017年5月17日發(fā)布的《全國高等教育滿意度調(diào)查報(bào)告》顯示：高職教育滿意度高于本科。但從近年來高職院校的校園文化建設(shè)來看，情況極不樂觀。根據(jù)教育部公布的近三屆高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果獎來看，高職院校獲得的特等獎為零，一等獎4個(gè)，二等獎13個(gè)，三等獎（優(yōu)勝獎）43個(gè)。與本科院校相比，無論是質(zhì)量還是數(shù)量，高職院校遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，在文化話語權(quán)上分量“極微”。這種局面，與高職教育重技能，重就業(yè)的定位導(dǎo)向有關(guān)，也與高職的美育開展不夠有很大關(guān)系。

一、高職校園文化建設(shè)現(xiàn)狀與不足

與高職院校的飛速發(fā)展一致，高職校園文化建設(shè)也受到業(yè)內(nèi)人士的高度關(guān)注。通過知網(wǎng)查詢，從2000年迄今，涉及高職校園文化建設(shè)的期刊論文達(dá)到40151篇，涵蓋了校園文化建設(shè)的方方面面。近20年來，高職校園文化建設(shè)著力巨大，但效果如何，與本科院校相比還存在哪些不足，亟須我們反思和總結(jié)。

業(yè)內(nèi)不少學(xué)者對高職校園文化建設(shè)開展反思與總結(jié)，王育培（2010）、王燕（2010）、童學(xué)敏（2011）、蘭凱軍（2012）、王鳳仙（2014）、樊人競（2016）等都有論述。總的來說高職校園文化建設(shè)中的突出問題表現(xiàn)在以下三方面。

一是重專業(yè)技能本位，輕文化素質(zhì)教育。作為類型教育，高職教育以服務(wù)發(fā)展為宗旨，促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向，突出培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)與技能。但受功利主義的影響下，把人才培養(yǎng)的目的單純放在專門化知識技能的灌輸和訓(xùn)練上，而把人文素質(zhì)的培養(yǎng)看做是可有可無的“附屬物”。這種做法導(dǎo)致高職院校所培養(yǎng)出的人才往往被異化為“工具的人”、“機(jī)器上的螺絲釘”，文化底蘊(yùn)不夠，人格不夠完善，缺乏發(fā)展的后勁，為社會各界所詬病[1]。

二是重物質(zhì)文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長，中央、地方各級政府對高職院校的財(cái)政支持力度大大增加，很多高職院校將資金用于有形外顯的硬件建設(shè)，忙著建大樓，擴(kuò)校區(qū)，而對短期難以見效的無形精神文化建設(shè)重視不夠，投入不足[2]。“大學(xué)者，非有大樓之謂也，乃大師之謂也。”當(dāng)前，不少高職院校辦學(xué)硬件條件并不輸于一般本科院校，但缺少先進(jìn)、鮮明、獨(dú)特的校訓(xùn)、辦學(xué)理念，缺乏“潤物細(xì)無聲”的文化底蘊(yùn)，缺少令人景仰德藝雙馨的名家名師，導(dǎo)致在高等教育上文化競爭力不足。

三是校園文化活動模式簡單化，缺乏自我特色。由于我國高職院校大多歷史短、基礎(chǔ)弱、起點(diǎn)低、文化積淀不深，許多院校在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施校園文化建設(shè)時(shí)，往往缺乏全局性與系統(tǒng)性，建設(shè)中簡單模仿甚至復(fù)制普通高校或中專學(xué)校的校園文化模式，致使校園文化內(nèi)蘊(yùn)不深、品位不高。同時(shí)由于高職校園文化模式的簡單化，對高職文化建設(shè)的自身特點(diǎn)，例如職業(yè)性就認(rèn)識不夠，導(dǎo)致校園文化與企業(yè)、行業(yè)文化脫節(jié)，學(xué)生的行業(yè)文化理念、職業(yè)道德與操守達(dá)不到企業(yè)的要求，造成不少學(xué)生就業(yè)后適應(yīng)不了企業(yè)的管理方式、文化，從而離職乃至失業(yè)[3]。

針對上述問題的，有的學(xué)者提出加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育[4]，有的提出開展傳統(tǒng)文化教育[5]，有的提出構(gòu)建體現(xiàn)“職業(yè)性”要求的特色高職校園文化體系[6]，有的著眼全面，提出多項(xiàng)建議[7]。然而，由于上述策略的提出非從高職校園文化建設(shè)的理論原點(diǎn)出發(fā)，因此總是欠缺全面性。陳亞青、李康德提出高等職業(yè)教育本質(zhì)屬性的理論原點(diǎn)是教育性與職業(yè)性，高等性、技能型、應(yīng)用性、人文性方才是高職教育的特殊屬性[8]。姜大源先生在職業(yè)教育的內(nèi)涵概說中指出，職業(yè)教育既有社會功能，又有教育功能，教育功能是外顯的，社會功能是內(nèi)隱的。[9]。實(shí)踐中，當(dāng)前高職院校辦學(xué)主體更多考慮高職教育服務(wù)發(fā)展的社會需求，對高職的教育功能認(rèn)識不深，忽視了學(xué)生的發(fā)展需求，對人的價(jià)值、人的個(gè)性與潛能關(guān)注不夠。“把育人為本作為高職文化建設(shè)的核心”[10]，關(guān)注人的全面發(fā)展，唯有如此高職院校方能培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的文化建設(shè)成果，體現(xiàn)高等二字應(yīng)有的真義。

二、美育育人觀與高職教育的契合

美育，也稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)人感知、認(rèn)識和創(chuàng)造美的教育，培養(yǎng)人的審美能力和審美情操的教育。它由德國詩人和美學(xué)家席勒于18 世紀(jì)末首先提出的，在他看來，美育的宗旨在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”[11]。可以看出，美育并不是僅局限于“美”的教育，最終指向人的全面發(fā)展。

近現(xiàn)代，因王國維、梁啟超、蔡元培等先生的傳播和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，美育理論在中國得以確立。20世紀(jì)90年代，我國真正迎來美育的春天。1999年6月黨中央國務(wù)院召開了全國第三次教育工作會議，頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，第一次以最高級別的文件將美育列為國家教育目的，第一次將美育與德育、智育、體育并列。2012年7月，黨中央國務(wù)院頒發(fā)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出要“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。”從國家教育層面認(rèn)識到，美對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。

國家對美育的大力倡導(dǎo)與高職院校的跨越式大發(fā)展幾乎同時(shí)進(jìn)行，但由于各方面原因，高職對美育關(guān)注不夠。在中國知網(wǎng)以高職和美育為主題搜索，從2006年至今，卻只有24篇論文。實(shí)際上美育與高職學(xué)生的智能類型、心理特點(diǎn)、情感狀況極為契合。

首先，美育是偏于感性的教育，注重形象思維。美學(xué)最初是作為研究人的感性認(rèn)識的學(xué)問提出來的，美育的基本任務(wù)是促進(jìn)人的審美發(fā)展，而審美發(fā)展主要是人的感性方面的發(fā)展，感性認(rèn)識是依靠感覺、知覺和表象三種形式的形象思維[12]。高職院校的學(xué)生在智力特征上，不是以邏輯思維為主，而是以形象思維為主[13]。在高職院校課堂上，如果不顧學(xué)生智能類型，執(zhí)著于灌輸邏輯性知識，往往不利于學(xué)生的成長。以邏輯性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)為例，職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)中以感性認(rèn)識、行動把握為主，在邏輯推理上不擅長，對數(shù)學(xué)的概念、原理、法則之間的聯(lián)系和區(qū)別難掌握。教師如沿襲傳統(tǒng)課程模式，強(qiáng)調(diào)符號把握，重視抽象思維，過分注重演繹、邏輯推理，忽視知識產(chǎn)生的背景介紹及生活情境的引入，學(xué)生會無法消化這些知識，打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院在高等數(shù)學(xué)教改中，通過“背景導(dǎo)入、例題思路、直觀通俗、定性描述”，淡化理論體系，探索以形象思維為主的教學(xué)方法，強(qiáng)化實(shí)際應(yīng)用，取得良好效果[14]。

其次， 美育是情感教育，是注重人文關(guān)懷的教育。蔡元培先生指出：美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。再此基礎(chǔ)上，他又認(rèn)為，美育是陶養(yǎng)的工具，能推動人的感情轉(zhuǎn)變?yōu)閭ゴ蠖呱械男袨閇15]。可見，美育是富于情感，體現(xiàn)對人的關(guān)愛的教育過程。現(xiàn)今的教育情況是，高職學(xué)生不適應(yīng)應(yīng)試教育體系，表現(xiàn)不佳。往往人文知識薄弱，心理承受能力不強(qiáng)，人生價(jià)值觀和道德修養(yǎng)需要提高。現(xiàn)實(shí)中他們是非辨別能力較差，易受各種錯誤文化思想的滲透和侵蝕。通過美育，引導(dǎo)學(xué)生深入的感受自然、藝術(shù)、社會美，美育以其內(nèi)容的人文性、形式的豐富性、載體的感染性，提高學(xué)生的思想品德，以美啟智，以美怡情，促進(jìn)學(xué)生的身心健康和諧成長和個(gè)性完滿。

第三，美育是自由的，注重個(gè)性的教育。美育與應(yīng)試教育不同，應(yīng)試教育是強(qiáng)制性的，模式化的。為了保證考試的“公平”，莘莘學(xué)子學(xué)著同樣的課程，使用同樣的教材，接受同樣的教學(xué)方法，面對同樣的評判標(biāo)準(zhǔn)，最終成為“同樣”的人。而美的感受與認(rèn)知從來都是見仁見智的，允許和鼓勵學(xué)生從自己的個(gè)性出發(fā)來理解美的作品，鼓勵學(xué)生自由表達(dá)。高職學(xué)生自我意識強(qiáng)烈，個(gè)性獨(dú)立，但自我調(diào)節(jié)能力薄弱，心理承受能力不強(qiáng)。標(biāo)準(zhǔn)化、強(qiáng)制性的應(yīng)試教育帶給他們較多的挫折感，不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。美育教學(xué)有生動活潑、直觀形象的特征，而美育過程注重自由探索和創(chuàng)造性表現(xiàn)，容易激發(fā)了學(xué)生和教師雙方的生命活力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，有利于創(chuàng)造性思維的形成[16]。

綜上所述，以美育育人，重視學(xué)生的感性能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生健康情感的塑造，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這是適合高職學(xué)生健康成長的育人方法，也是目前高職教育中的薄弱環(huán)節(jié)。

三、實(shí)施美育提高高職校園文化競爭力

由于辦學(xué)時(shí)間及定位導(dǎo)向等原因，高職院校在美育認(rèn)識上存在偏差，導(dǎo)致美育人文環(huán)境欠佳，美育師資匱乏，課程建設(shè)缺失，審美活動實(shí)踐貧乏，校園人文氛圍不足。高職院校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識美育對高職學(xué)生質(zhì)量培養(yǎng)的重要性，設(shè)立專門的美育教研機(jī)構(gòu)，認(rèn)真落實(shí)國家對美育工作要求，使美育教學(xué)與實(shí)踐體現(xiàn)到人才培養(yǎng)方案中。

1.美化育人環(huán)境

高職院校要注重校園環(huán)境的建設(shè)，在簇新的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)樓、圖書館、運(yùn)動場、校道等硬環(huán)境更新建設(shè)的同時(shí)，注意人文環(huán)境的美化。精心設(shè)計(jì)教學(xué)樓、圖書館、實(shí)訓(xùn)樓及道路的命名，體現(xiàn)人文內(nèi)涵；重視校訓(xùn)、校徽、校報(bào)、畫冊等學(xué)校文化產(chǎn)品的提煉、設(shè)計(jì)、打造，多層次、多方位傳達(dá)校園文化理念；積極利用名人尤其是職業(yè)教育名人雕塑、畫像、名言警句布置教學(xué)場所；通過文化長廊、宣傳櫥窗、板報(bào)營造濃郁的文化氛圍，使校園既有形，又有內(nèi)在魂靈，讓學(xué)生時(shí)刻接受歷史文化教育和審美情操的陶冶。

2.加強(qiáng)美育師資培養(yǎng)

為促進(jìn)素質(zhì)教育，提高審美素養(yǎng)，國家教育部2006年制訂了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，規(guī)定：“各校擔(dān)任公共藝術(shù)課程教學(xué)的教師人數(shù)，應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%至0.2%，其中專職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%。”按照比例計(jì)算，5000高職學(xué)生應(yīng)配備8-10名公共藝術(shù)教師，可是目前，高職院校特別是理工科類很多沒有專門的美育師資，《方案》中提到的美育類課程根本沒法開設(shè)。當(dāng)務(wù)之急是建設(shè)一支美育教師隊(duì)伍，既在美學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域有一技之長，又能針對高職學(xué)生實(shí)情開展基于行動導(dǎo)向特征的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)人文性與情感性，直觀體驗(yàn)與生動活潑結(jié)合，讓學(xué)生接觸、感受美的文化，接受熏陶，提高審美能力。

3.注重美育課程建設(shè)

課程上要避免一個(gè)誤區(qū)，即美育就是藝術(shù)教育，要將職業(yè)性融合進(jìn)來，構(gòu)建職業(yè)美學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合的美育課程體系。藝術(shù)素養(yǎng)課程可以《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》為指導(dǎo)，開設(shè)音樂、繪畫、舞蹈、詩歌、影視、建筑、攝影等藝術(shù)類公共選修課程。職業(yè)美學(xué)課程則結(jié)合專業(yè)，靈活創(chuàng)新設(shè)置，例如旅游管理開設(shè)旅游美學(xué)、酒店管理開設(shè)茶藝、園林技術(shù)開設(shè)插花藝術(shù)、水產(chǎn)養(yǎng)殖開設(shè)休閑漁業(yè)、體育保健專業(yè)的形體塑造、文秘專業(yè)的禮儀形象等課程。師資力量足夠的話，職業(yè)美學(xué)課程也可面向全校。除了課堂教學(xué)，積極請名家、名師進(jìn)校園開展文學(xué)、文化、倫理、藝術(shù)類講座，打造課外美學(xué)課堂。通過上述課程，實(shí)現(xiàn)“審美教育與職業(yè)教育”的融合。

4.構(gòu)建美育實(shí)踐平臺

著力構(gòu)建滋潤心靈，陶冶情操的美育實(shí)踐平臺。高職院校的學(xué)生工作部門要積極鼓勵學(xué)生開辦各類美育社團(tuán)，可以舉辦舞蹈社團(tuán)、吉他社團(tuán)、話劇社、攝影協(xié)會、傳統(tǒng)文化社、遠(yuǎn)足社、插花協(xié)會、茶藝社等社團(tuán)組織。同時(shí)給以適當(dāng)政策和財(cái)物上的支持，鼓勵和吸引全校每一個(gè)學(xué)生都能參加一個(gè)社團(tuán)。鼓勵有藝術(shù)專長和美育背景的教職員工參與社團(tuán)的指導(dǎo)工作，通過開設(shè)講座提高活動質(zhì)量。定期舉辦社團(tuán)文化節(jié)、宿舍文化節(jié)、語言藝術(shù)大賽、書畫攝影作品展覽等主題鮮明、形式多樣的各類活動和比賽，促使學(xué)生在美育實(shí)踐活動中體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從中獲得愉悅的審美體驗(yàn)，提高審美境界。

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作者簡介：

許小娟（1979-），女，湖南益陽人，陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向?yàn)槲幕c教育。