學校德育從“學禮”開始

李思琪

【摘要】當代學校德育應該以一種開放姿態，從禮學思想中汲取養分，同時結合當下社會中文明缺失的現狀，反思學校德育工作的成效，總結經驗教訓，從“學禮”開始，幫助兒童塑造言談舉止、形成良好的人格和道德修素養。

【關鍵詞】學校德育 學禮 素養

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）17-0217-02

中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀文明作為中國傳統文化的重要組成部分，是華夏兒女代代相傳的寶貴財富。大教育家孔子曾說：“不學禮，無以立。”意思是一個人不學習禮儀規矩，就無法在家庭和社會中立足。孔子將“學禮”視為一個人的立身之本、處世之則，他認為所有道德規范、人際交往都必須依靠學禮來推動。這樣的思想對禮儀文化的形成產生重要影響，應該在當代學校禮儀規范教育中得到繼承與發揚。

當代教育，特別是當代學校德育應該以一種開放姿態，從禮學思想中汲取養分，同時結合當下社會中文明缺失的現狀，反思學校德育工作的成效，總結經驗教訓，從“學禮”開始，重新上路。禮儀能有效地展現一個人的教養、風度，一個國家的氣質和魅力，一個民族的素養和修養都是通過禮儀等行為表現出來，可以說禮儀是一個人的內在修養和素質的外在表現，是心靈美的外在體現。因此，禮儀修養不僅是文明人必備的基本素質，而且是社會交往和事業成功的一個重要條件。古人云“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。英國哲學家約翰·洛克也曾說過：“禮儀是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。”由此，我們可以看出禮儀的重要性。而少年兒童要想健康成長，禮儀教育就是不可缺少的內容。

學校作為少年兒童德育工作的主陣地，在教授學生知識的同時，更要讓學生知禮、明禮、守禮、踐禮。但是，知禮、明禮容易，守禮、踐禮尚難。我們可以看到，及時不斷地宣傳教育，校園中不符禮儀規范的行為仍隨處可見：隨手就將垃圾丟在垃圾箱外，隨意踐踏花草破壞綠化，就餐時大聲喧嘩，因一點小事隨意對待朝夕相處的伙伴……這些孩子，被不良習慣牽引，做了一些習以為常的事情。

其實守禮、踐禮并不難。畫家豐子愷曾對孩子們說：“禮儀，就是待人接物的具體禮節和儀式。客人來了，要熱情招待。要主動給客人端茶、送飯，而且一定要雙手奉上。”豐子愷就是通過這些細小的生活瑣事，對孩子們進行引導和教育的。是呀，一個人的禮儀就是在細小的言行中反映出來，早晨進校門時，遇到值班的老師，要有禮貌地說一句“老師好”，一句問好是禮儀；早上進校過走廊時，彎腰撿起一塊垃圾是禮儀；同學摔倒時你關切的攙扶是禮儀；傷害到別人時，真心的道歉是禮儀；升旗儀式中你莊嚴肅穆的注視是禮儀；愛護花草樹木，愛護各種生命是禮儀；待人謙遜、不驕不躁是禮儀……細微之處彰顯文明禮儀，這是一個細節，亦是一種衡量個人道德水準高低的尺度，更是國民素質、國家形象的體現。

教師作為少年兒童德育的主要力量，其言談舉止、道德修養、直接影響每位學生的人格發展。老師們更加堅定了要仿照先師以禮“立德樹人”。“天不生仲尼，萬古長如夜”。二千六百多年后的今天，仲尼的思想依然是有溫度的。他的博學、謙和、善良、誠信，特別是禮的思想像一粒粒溫情的種子，生長出爛漫的文明之花。教師應該從中汲取營養，豐富德育手段，用更好地方法對學生“言傳身教”。真正的教育，并不是用古板地沿用過去的教學智慧，引導學生認識一種脫離時代的價值觀。這樣的教育難以觸及學生的心靈，不能得到學生的認同。而是，創造性地汲取孔子“學禮”思想中的合理因素，融入更多的情感教育，將整合過的價值體系嵌入更多的學生人格發展鏈條中，“用于己身”并且“施與他人”。孔子云：“恭而無禮，則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”（《論語·泰伯》）孔子認為恭敬、謹慎、勇敢、正直這些美好品德，如果沒有禮的約制，則變成疲勞、懦弱、動亂和傷人的混亂局面。可見，學校德育工作應該從學禮著手，重視禮在學生人格發展中的地位，積極發揮能動性，啟發學生的理性自覺，不斷塑造與完善自我。在此過程中，學生潛移默化地認同和接受禮的要求，積極踐行各種禮儀規范，實現知與行的和諧統一。如何實現這一過程呢？首先，教師言傳身教。德育從出生開始，就意味著是個復雜而持久的工程。

“禮”是“天大的小事”，只有從點滴的小事開始，在全校凝結最廣泛的共識在，才能讓學校德育工作成為國家道德文明建設的推助力，才能使學生用最好的“小我”發展集體社會的“大我”。對孔子的瞻仰叩拜，是一種回歸，是對傳統儒家文化的回歸；是一種寄望，是對桃李芬芳的寄望；更是一種堅守，是對內心使命感的堅守。

參考文獻：

[1]柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務印書館，1986.

[2]齊格蒙特·鮑曼.后現代倫理學[M].張成崗，譯.南京：江蘇人民版社，2003.

[3]郭玉云.對學校德育的幾點看法[J].新疆教育學院學報，2002年6月第18卷第2期.

[3]張瓊，馬盡舉.道德接受論[M].北京：中國社會科學出版社，2001：58.

[2]朱惠芳.增強學校德育工作實效性淺議[J].天津市教科院學報.1999.

[2]李洋.德育現代化道路上的困境與突破[J].學理論，2013（22）.