中學(xué)語文比較教學(xué)法初探

薛麗萍

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）19-0160-02

當(dāng)前，比較教學(xué)法的研究與實(shí)踐在全世界流行，因?yàn)樗翘岣邔W(xué)生素質(zhì)的一種好辦法。

語文教學(xué)中比較法的運(yùn)用隨處可見。如議論文中正反對(duì)比論證，記敘文中的襯托對(duì)比描寫、說明文中作比較的說明方法，修辭方法中的對(duì)比格、對(duì)偶格，以及形近字、反義詞的比較區(qū)別等等。其顯而易見的作用已成共識(shí)，但這僅僅是比較教學(xué)法的淺層次的認(rèn)識(shí)。

比較教學(xué)法的深層意義，應(yīng)是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評(píng)價(jià)、看法和建議”。在其認(rèn)識(shí)性功能與任務(wù)方面的體現(xiàn)，應(yīng)是“能在教育理論與實(shí)踐方面，向人們提供各種豐富的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大其對(duì)教育的視野。”簡(jiǎn)言之，即為學(xué)生選擇一定數(shù)量的相同、相似、相近的閱讀學(xué)習(xí)文章，用比較教學(xué)法全面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外閱讀、詩(shī)文鑒賞和寫作訓(xùn)練。使學(xué)生掌握比較法，力求達(dá)到不教而自能讀書、鑒賞和作文，以期真正提高其素質(zhì)。朱熹曾說：“將精義諸家說比并，求其是，更定有合辨處。”（《朱子語類·論讀書》）現(xiàn)代著名教授周振甫先生也說：“讀書有一種方法，就是把幾家討論同一問題的話合會(huì)起來，看看哪一家說得對(duì)，對(duì)在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開拓我們的思路”。還強(qiáng)調(diào)“凡讀古書，皆須兩本對(duì)看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導(dǎo)舉隅》和《精讀指導(dǎo)舉隅》中不約而同地主張“參讀相關(guān)文章”、“參讀有關(guān)文字”，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)作為“國(guó)文教學(xué)”的一個(gè)原則貫穿在教學(xué)指導(dǎo)中。葉老還說“必須多多比較，方能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)優(yōu)劣得失的所以然”。“在精讀文章以外，再令讀一些相類似的文章。”張中行先生在《文言津逮》，夏丐尊、葉圣陶先生在《文章講話》中，也都有此類觀點(diǎn)。錢鐘書先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節(jié)，就先后反復(fù)比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長(zhǎng)門賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽》和呂溫的《藥師如來畫像贊》等多篇詩(shī)文。

這些，應(yīng)當(dāng)是我們對(duì)比較教學(xué)法的感性認(rèn)識(shí)。筆者以為，中學(xué)語文比較教學(xué)法的思想（或理論）擬作如下表述：它是語文教學(xué)的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學(xué)的內(nèi)容，它通過對(duì)不同時(shí)間與空間之間語言及文學(xué)的相似性、差異性以及產(chǎn)生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的一般原理及規(guī)律。例如古今漢語詞語、語法、句式、篇章結(jié)構(gòu)的比較學(xué)習(xí)與習(xí)得，古今詩(shī)詞（含歌詞）的對(duì)比鑒賞，中外名家散文小說的比較閱讀，文學(xué)與音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)的審美比較，古漢語翻譯與英語翻譯的意譯現(xiàn)象的比較，以及論說文的漢、英語文章的思維方式、結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)模式異同的比較。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，比較教學(xué)法有如下幾點(diǎn)收益。

一、比較法可提高學(xué)生識(shí)別力（比較能提高學(xué)生的能力）。比較法既具理論性又是方法論。認(rèn)識(shí)論與方法論從理論和實(shí)踐上都不否認(rèn)比較法的重要性，“沒有比較，就不能鑒別，沒有鑒別，就不能提高”。例如作文指導(dǎo)和講評(píng)課，將優(yōu)、良、中、差者展示出來，教師不語，學(xué)生也能評(píng)出個(gè)大概。經(jīng)過探討，教師點(diǎn)撥，然后進(jìn)行二次作文，效果都有顯著提高。實(shí)際上，教師都是在有意識(shí)或無意識(shí)地運(yùn)用比較法教學(xué)，而教師能否準(zhǔn)確明晰地引導(dǎo)學(xué)生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關(guān)鍵！

二、比較能拓開作文思路。邏輯學(xué)上說，前提改變，結(jié)論也須改變（假言判斷和推理），但高中教材已刪除這一課程，學(xué)生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數(shù)學(xué)生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫“春”，便生吞活剝地剽來幾句。筆者印發(fā)了臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的優(yōu)秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學(xué)生經(jīng)過討論，明確了“文章合為時(shí)而著”的道理，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發(fā)。

三、比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國(guó)文學(xué)的鑒賞》（見新教材高中語文第三冊(cè)）“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書法篆刻繪畫進(jìn)行了縱橫比較，（已涉及比較教育學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科內(nèi)容了）。古人詩(shī)詞唱和（如《紅樓夢(mèng)》大觀園的詩(shī)社賽詩(shī)）、曲水流觴皆為同題作文吟詩(shī)，已成佳話；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國(guó)作家奧萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂罚ㄔ撐氖孜布爸虚g的三個(gè)比較句尤其應(yīng)作重點(diǎn)分析），比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會(huì)其“疊詞運(yùn)用”的節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學(xué)生的鑒賞能力。

四、比較法可激發(fā)創(chuàng)新思維。教師若能吃透教材又總攬全書（初一至高三年級(jí)），則能更好地激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。筆者曾以“母親”為話題，簡(jiǎn)介柔石先生的《為奴隸的母親》，從教材中的《母親的回憶》、《祝福》、《母親》、《荷花淀》等名篇中，讓學(xué)生橫向比較其中的藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)生見識(shí)得到增強(qiáng)，而勿需教師“滿堂灌”或“嚼爛了喂”。例如將用象征筆法的幾篇課文，如《馬說》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《白楊禮贊》、《致橡樹》、《碩鼠》、《秋水》、《過萬重山漫想》等橫向比較閱讀。則既可明確理解象征，又可深入了解想象與聯(lián)想的一些特點(diǎn)和意義。同理，在不同體裁的形式和內(nèi)容上，也可從不同風(fēng)格、不同角度、不同國(guó)籍年代的作品上，比較出不同的創(chuàng)作風(fēng)格、流派，或異曲同工，或殊途同歸，或同題異體。學(xué)生在比較閱讀中受到多角度、多屢次、立體化、復(fù)合型的文學(xué)美的熏陶。

五、比較法具有廣泛性、實(shí)用性和可操作性強(qiáng)的特點(diǎn)。學(xué)生課外閱讀的各種體裁風(fēng)格的中外名家精美詩(shī)文可謂鋪天蓋地，學(xué)生若得此法，精于比較，可謂“得法于課內(nèi)，得益于課外”。課堂的閱讀指導(dǎo)只須從寫作理論上講清要點(diǎn)，學(xué)生便可自行閱讀。筆者在實(shí)踐中指導(dǎo)布置些要點(diǎn)，多數(shù)學(xué)生均有收獲。而學(xué)生掌握此法，不易忘記，亦可受用終身。這也許是解決“魚”與“漁”矛盾的方法之一吧。

現(xiàn)代教育心理學(xué)原理認(rèn)為：為了學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)言語信息而進(jìn)行的教學(xué)，其最重要的特點(diǎn)，是提供和這項(xiàng)信息聯(lián)系在一起的，或者可以配合起來的、更大的、有意義的知識(shí)。而比較教學(xué)法正是遵循這一原理去實(shí)踐的。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生進(jìn)入橫比成趣、縱比明理之中，不待指數(shù)，自能讀書鑒賞且頗得寫作津要，為教者豈不快哉？