從《槐園夢(mèng)憶》看梁實(shí)秋的真實(shí)樣子

高煜潔

內(nèi)容摘要：梁實(shí)秋是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的著名作家、散文家，在他的一生中，為我國(guó)文壇留下了幾千萬字的著作，其思想也影響了一大批人。本文根據(jù)以往工作經(jīng)驗(yàn)，從梁實(shí)秋的人性理論、對(duì)“生”與“死”的高層感悟、對(duì)自身情感的理解、文筆簡(jiǎn)約，精練傳神、對(duì)“精神家園”的營(yíng)造五方面，論述了《槐園夢(mèng)憶》中梁實(shí)秋的真實(shí)樣子。

關(guān)鍵詞：《槐園夢(mèng)憶》 梁實(shí)秋 人性理論

梁實(shí)秋用了三十年的時(shí)間將莎士比亞的大部分劇本翻譯到中國(guó)，并著有《遠(yuǎn)東英漢大辭典》，對(duì)后世影響也極為深遠(yuǎn)。在散文書寫方面，梁實(shí)秋表現(xiàn)的十分溫柔和超然，將“閑適小品”的情況充分融入其中，將散文和文人結(jié)合在一起。這些特點(diǎn)的存在，梁實(shí)秋逐漸在創(chuàng)作過程中養(yǎng)成了“平淡”的審美意識(shí)，在后續(xù)創(chuàng)作中更加注重文化內(nèi)涵的賦予，為后續(xù)散文市場(chǎng)提供了很大的借鑒力量。

一.梁實(shí)秋的人性理論

美國(guó)新人文主義大師白碧德是梁實(shí)秋的師傅，通過不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)之后，梁實(shí)秋認(rèn)為“文學(xué)產(chǎn)生于人性，也會(huì)止于人性”。正如《梁實(shí)秋與新人文主義》中的論述一般：“在他的文藝思想之中，人性屬于一個(gè)關(guān)鍵性概念，更是文學(xué)價(jià)值的主要凸顯點(diǎn)。”正是由于人性理論的層層積淀，梁實(shí)秋對(duì)我國(guó)著名的五四新文化運(yùn)動(dòng)展開了批判，主張?jiān)谖膶W(xué)作品創(chuàng)作過程中，應(yīng)該對(duì)一些功力和名譽(yù)進(jìn)行反對(duì)，在文學(xué)中行使永生不變的人性。也正是由于人性理論的觸發(fā)，梁實(shí)秋在對(duì)中國(guó)古典文學(xué)研究過程中找到了靈感，對(duì)“溫柔敦厚”的形象美中和到藝術(shù)作品之中。著名教育學(xué)家孔子曾經(jīng)說過：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”梁實(shí)秋在文學(xué)創(chuàng)作的道路上縱觀東西，利用自身淵博的知識(shí)和細(xì)膩的情感，最終將文人散文和學(xué)者散文綜合在一起，為散文形式的創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)。例如，在散文《槐園夢(mèng)憶》之中，主要從梁實(shí)秋生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，將事物對(duì)心底的悸動(dòng)進(jìn)行描述，并將所有事物當(dāng)做是有生命的物體進(jìn)行還原，打破了傳統(tǒng)散文創(chuàng)作的束縛。通過這種“大而化之”的人生感悟，為當(dāng)時(shí)時(shí)代中的審美缺失帶來了強(qiáng)有力的補(bǔ)充，引導(dǎo)人們熱愛生活，重拾希望[1]。

二.對(duì)“生”與“死”的高層感悟

在《槐園夢(mèng)憶》之中，主要是梁實(shí)秋對(duì)亡妻的悼念。梁實(shí)秋的妻子名叫程季淑，屬于典型的“賢妻良母”類型，在年輕時(shí)也曾激起梁實(shí)秋的詩(shī)心，這也為后續(xù)悲情的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。梁實(shí)秋在《槐園夢(mèng)憶》中對(duì)自己與妻子的經(jīng)歷進(jìn)行了全面回顧，并圍繞著“牽手”展開了細(xì)節(jié)描寫。在內(nèi)容表達(dá)上，雖然沒有吐露出過于悲傷的神色，在由于情感表達(dá)的十分針織，賦予了該作品別樣的魅力。站在文章題目角度進(jìn)行分析，《槐園夢(mèng)憶》中的“夢(mèng)”和“憶”正是作者對(duì)“生”與“死”的理解和對(duì)生命的深層次感悟。“死是稀松平常的，我很清楚，在呱呱墜地之時(shí)，死案已立，只是利用短暫的緩行時(shí)期來感受人間”。該篇文章正是由于這種無法逾越的感情基調(diào)，對(duì)貫穿于五十年回憶的情感一一梳理，做到了“而我心有駐，不能免于實(shí)執(zhí)。”梁實(shí)秋的妻子來自大家族，但由于時(shí)代的影響，導(dǎo)致她家道中落，自己的同胞姐弟無一幸免。也正是由于這種幼年經(jīng)歷，再加上世俗禮教的感染，賦予其更多的傳統(tǒng)文化氣息。另外，在五四時(shí)期，我國(guó)社會(huì)被“民主、自由”等新觀念所充斥，讓很多人個(gè)性受到了影響。梁實(shí)秋在《槐園夢(mèng)憶》中，對(duì)他與愛人之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行了細(xì)致的描寫，同時(shí)也滲透出他對(duì)對(duì)“生”與“死”的高層感悟。

三.對(duì)自身情感的理解

《槐園夢(mèng)憶》雖然以回憶為主，但卻顯露出作者當(dāng)時(shí)對(duì)情感的理解。站在文章主體架構(gòu)角度來說，整個(gè)文章用大量的文字記錄了梁實(shí)秋與妻子相濡以沫的故事，并將這些故事當(dāng)做情節(jié)推動(dòng)的線索，做到自然流走，不拘于形式。例如，在描寫完槐園之后，作者用“圣人難忘，最下不及情”等句子，從表面上來看，在后續(xù)作者將會(huì)對(duì)自身情感進(jìn)行書寫，而梁實(shí)秋卻利用“殘蒙莊之鼓歌”等句子進(jìn)行開拓，完成了寫作換面的有效逆轉(zhuǎn)。在后續(xù)的第三句描寫上，作者又將國(guó)外的《讀者文摘》引入到作品之中，并利用“喪偶之痛的科學(xué)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)”來襯托自己的心情，這種結(jié)構(gòu)層次的搭配，也為后續(xù)三首悼亡詩(shī)的引入創(chuàng)造了有利條件。在作者的筆墨馳騁在心間時(shí)，梁實(shí)秋為了將靈活性和圓滿性體現(xiàn)出來，對(duì)筆調(diào)進(jìn)行了層層翻轉(zhuǎn)，對(duì)生活中的沒一件小事進(jìn)行記述和分析，在彰顯出妻子特點(diǎn)的同時(shí)，將自己對(duì)情感的理解逐漸表露出來，為文章賦予了很多詩(shī)意色彩。前蘇聯(lián)散文家吧務(wù)斯托斯基曾經(jīng)說過：“無論任何領(lǐng)域的知識(shí)都可能充滿著詩(shī)意。”而作為一名著名的文章創(chuàng)作者，所表述的感情更值得人們?nèi)ド罹亢吞剿鱗2]。

四.文筆簡(jiǎn)約，精練傳神

經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，梁實(shí)秋積攢下了很多寫作手法，再加上扎實(shí)的創(chuàng)作手法，為文章增添了很多生動(dòng)的神色。例如，在《槐園夢(mèng)憶》中有這樣一段描寫：

季淑的祖父在六十歲時(shí)便開始癱瘓，半身不遂。但每當(dāng)在報(bào)紙上看到一些貪污王法的大事件時(shí)，都會(huì)拍桌叫喊，豪氣不減當(dāng)年。雅好美食，深信“七十非肉不飽之義”，但到了望塑又必定茹素為全家祈福，到了難以哽咽之時(shí)，便開始挑出很多毛病。

這其中看似平淡無奇的幾筆，卻顯示出情文并茂的特點(diǎn)，又將當(dāng)時(shí)生活中的酸楚表達(dá)的淋漓盡致。在我國(guó)古典散文創(chuàng)作過程中，除了追求語(yǔ)言的凝練之外，還要賦予其充分的可感性和可讀性。梁實(shí)秋在創(chuàng)作過程中十分注意這一點(diǎn)，尤其是在長(zhǎng)句和短句的搭配上，做到了句子之間的合理整合。其次，還會(huì)注重音調(diào)的平仄相間，增加文章的可讀性。例如，在太高廟會(huì)的描寫過程中，作者的描寫句子和結(jié)構(gòu)顯得十分合理，在意境的塑造上往往也增添了很多成功之處。總的來說，梁實(shí)秋先生筆下的《槐園夢(mèng)憶》主要以平淡的為主，對(duì)生活中平淡的小事進(jìn)行論述，乍看之下覺得十分繁瑣和平淡無奇。但也正是由于這些平淡的瑣事，讓整個(gè)故事情節(jié)顯得更加靜謐，不會(huì)給人一種煩躁的感覺，做到了文筆簡(jiǎn)約、精練傳神。

五.對(duì)“精神家園”的營(yíng)造

通過對(duì)《槐園夢(mèng)憶》的分析和思考，人們可以看出梁實(shí)秋在散文創(chuàng)作過程中，對(duì)“精神家園”進(jìn)行了充分營(yíng)造。在散文中，梁實(shí)秋將一些中國(guó)傳統(tǒng)文化記敘于其中，這其中還涉及一些史書散文和唐宋詩(shī)詞等，將現(xiàn)代文化和古老的傳統(tǒng)貫通在一起。另外，在精神世界塑造過程中，梁實(shí)秋做到了“出”并非遠(yuǎn)離塵世，“入”又絕非墜入眾生，而是將二者進(jìn)行了巧妙的升級(jí)，從而對(duì)人生百味進(jìn)行洞察。另外，梁實(shí)秋“精神家園”塑造的特殊性，還來源于三年美國(guó)生活他的影響。當(dāng)時(shí)，國(guó)外的很多先進(jìn)文學(xué)潮流為梁實(shí)秋注入了新鮮血液，促使其更加注重人性內(nèi)心世界的挖掘，對(duì)“新人文主義”的關(guān)注度也得到了進(jìn)一步提升，也正是由于此項(xiàng)原因，梁實(shí)秋做到了“西學(xué)中用”，這也成為他散文創(chuàng)作過程中的主要特色之一。在我國(guó)，很多文學(xué)作者傾向于用人心感受外物，最終得到一個(gè)結(jié)果。換句話說，文學(xué)作品的出現(xiàn)，主要來源于人心，這與梁實(shí)秋的創(chuàng)作受到存在很大差異。但整體來看，各種文學(xué)形象均不平庸，甚至為我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展增添了很多分?jǐn)?shù)，無愧于中華民族幾千年的文化傳承[3]。

綜上所述，梁實(shí)秋是我國(guó)文學(xué)界中的一大典范，不僅是勤勤懇懇的教育家，更是偉大的翻譯學(xué)家，在六十載的工作記錄中，經(jīng)手編輯的報(bào)刊已經(jīng)多達(dá)幾十種。但在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，卻對(duì)這些成就很少提及。《槐園夢(mèng)憶》是體現(xiàn)梁實(shí)秋本性的主要作品之一，其中表達(dá)的情感更是令人難以忘懷，做到了平凡中盡顯真誠(chéng)，值得后世所有人學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳優(yōu)，張軍.淺析梁實(shí)秋中庸翻譯觀——以《羅密歐與朱麗葉》兩譯本為例[J].安徽文學(xué)（下半月），2017（10）：100-102.

[2]宮靜萍.論梁實(shí)秋的文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)其翻譯策略的影響——以《織工馬南傳》中譯本為例[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，19（03）：24-28.

[3]李佳偉，回麗君.胡適對(duì)梁實(shí)秋莎譯特色影響及歷史成因[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，15（02）：72-77.

（作者單位：常熟理工學(xué)院）